文有文眼，诗有诗眼。诗眼是指古诗中最为准确、生动、传神的字、词、句。诗眼最能体现古人炼字的功夫。卢延让“吟安一个字，捻断数根须”，说的就是炼字。王国维的《人间词话》中说：“‘红杏枝头春意闹’，着一‘闹’字而境界全出。‘云破月来花弄影’，着一‘弄’字而境界全出矣。”这“闹”和“弄”字即是诗句中生动传神之字，即为诗眼。
　　
　　 （一）找准诗眼
　　如何准确找出古诗中的诗眼？一般古诗的诗眼常常表现为两类。
　　第一类，表现在写景状物诗中传神动词的运用上。写景状物诗中最生动传神之处通常表现在动词上。例如：
　　
　　春 兴
　　武元衡
　　杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。
　　春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。
　　反复诵读《春兴》，我们会发现诗中选取了杨柳、细雨、残花、流莺、春风等春天特有的景物来表达情感，应是写景状物寄情于景的诗。这首诗中最生动传神的两个字应是“吹”“逐”，看似简单，实则含情，是诗歌的诗眼。又如：
　　
　　咏柳
　　李商隐
　　曾逐东风拂舞延，乐游春苑断肠天。
　　如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。
　　这是一首咏物诗，通过春天里柳的生机勃勃与秋天里柳的萧条衰败的对比来表情达意，其中“逐”和“带”当是传神之笔，这两个字反客为主，使柳的形象跃然纸上。
　　第二类，体现诗歌的主旨或作者的思想感情的词语。能体现诗歌主旨、思想感情的字词在诗歌中起统摄作用。诗中的意象选择、表达技巧的选用都服务于诗歌的主旨，如果把握了诗歌的主旨、情感就能很容易找准诗眼。如：
　　
　　征人怨
　　柳中庸
　　岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。
　　三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。
　　诗中有金河、玉关、青冢、黄河、黑山 等边塞地名，当属边塞诗，写了征人的戍边生活：年年岁岁频繁的调动，时时刻刻练兵备战，气候苦寒，景色单调，这些都体现了征人的怨情。所以，诗题中的“怨”字是诗眼，诗句中没有一个“怨”字，但句句有怨情。又如：
　　
　　送 别
　　 王 维
　　下马饮君酒，问君何所之？
　　君言不得意，归卧南山垂。
　　但去莫复问，白云无尽时。
　　诗中“不得意”是理解这首诗的一把钥匙，渗透着诗的主旨：不仅交代了友人归隐的原因，表现他失意不满的情绪，同时也从侧面表达了诗人自己对现实愤懑不平的心情。
　　
　　 （二）依据诗眼赏析诗歌
　　
　　找到诗眼之后，如何进一步赏析？一般情况下，赏析过程可按以下思路进行：说出诗眼在诗句中的含义，用了怎样的表现手法，有怎样的表达效果。这一过程的关键在于：分析诗眼含义时一定要结合诗句，要掌握古诗中常用的表现手法，如直抒胸臆、借景抒情、衬托、用典、虚实结合、意象组合、细节描写、修辞手法等。表达效果往往和诗歌的思想内容、形象特征相联系，或准确深刻地体现了作者的思想情感，或使形象生动逼真、形神兼备，或营造了某种特别的意境，从而传达出作者的思想追求、感情及精神境界……在这种思路下进行赏析，很容易做到准确、全面、具体，不容易架空。
　　
　　如：
　　
　　过香积寺
　　王 维
　　不知香积寺，数里入云峰。
　　古木无人径，深山何处钟。
　　泉声咽危石，日色冷青松。
　　薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
　　（注：安禅，佛家语，指闭目静坐，不生杂念；毒龙，指世俗欲念）
　　本诗的诗眼应是“咽”和“冷”。咽，呜咽。山中的流泉由于受到嶙峋的岩石的阻挡，时断时续地流淌，仿佛是呜咽之声；“冷”是阴冷，日色照在浓密苍翠的青松上，似乎显得阴冷。“咽”“冷”两个字绘声绘色、精炼传神地显示出山中幽静孤寂的意境，从而更有利于传达诗人内心深处的禅意。
　　通过对诗歌中所写景物深入理解，对诗歌主题的准确把握，找准诗眼，并予以具体、全面、深刻地分析，不失为一条通向古诗殿堂的终南捷径。
　　
　　【拓展训练】
　　
　　次北固山下
　　王 湾
　　客路青山外，行舟绿水前。
　　潮平两岸阔，风正一帆悬。
　　海日生残夜，江春入旧年。
　　乡书何处达？归雁洛阳边。
　　[训练题目]
　　1.“风正一帆悬”句中的“正”字与“顺”字哪个更好，为什么？
　　2.赏析“海日生残夜，江春入旧年”两句中“生”和“入”的妙处。
　　[参考思路]
　　第1题中用“正”字更好。“正”是端端正正的意思，“帆悬”是因为“风正”。诗人不用“风顺”而用“风正”，是因为只有既顺风又和风，帆才能“悬”。“正”字兼有“顺”与“和”的内容。没有用任何表现手法，写景却已相当传神。不仅如此，如王夫之所指出，还在于它“以小景传大景之神”，把平野开阔，大江直流，波平浪静等大景也表现出来了。
　　第2题“海日生残夜，江春入旧年”句中日“生”于残夜，驱尽黑暗，春“入”旧年，赶走严冬，显然用了拟人手法，既是客观上的写景和事，又表现了普遍意义的生活真理，给人乐观、积极向上的艺术鼓舞力量。