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从古至今，人类文明几乎是从一开始就伴随着艺术的发展。在人类文明史中，动物崇拜是原始的民族发展初期不可或缺的一部分。不同的地域、不同的民族都有关于动物崇拜的传说和艺术作品。苗族是我国人口较多的少数民族，分布在我国的西南地区。苗族使用文字时间较晚，20世纪50年代之前苗族是没有文字可以纪录历史的。对于没有文字的民族来说，文化的表达方式受到制约，服饰作为文化载体的意义就尤其重要了。研究苗族服饰不仅可以使我们感受到苗族人独特的审美情趣，也可以使我们从中掌握苗族文化的主要脉络。
《后汉书·南蛮传》写道苗人“好五色衣裳”。在五彩缤纷的苗族服饰中，蝴蝶是被运用最频繁的一个纹样。蝴蝶，在苗族中被称为蝴蝶妈妈。苗族与蝴蝶之间的感情，就像我们汉族人之于龙，埃及人之于太阳一样。当然，苗族也对其他别的事物有着崇拜，但不可否认，蝴蝶妈妈对于苗族来说是极其重要的。
一、蝴蝶纹样在苗族服饰中的运用
蝴蝶纹样在苗族服饰中使用频繁，不论是在盛装、便装、百鸟衣、接龙衣中，还是在各种配饰中都会出现蝴蝶的图案。这些图案在服饰上有时以主体图案出现，有时搭配辅助其它的图案。苗族服饰中的蝴蝶与汉服或者汉族的画作织绣中出现的蝴蝶有很大的区别。汉族用来装饰的蝴蝶图案大都写实且颜色淡雅，而苗族服饰中所使用的蝴蝶图案多数用色大胆夸张，色彩对比强烈，有的在形态上还进行了夸张变形，装饰性极强。贵州丹寨雅灰苗族女装的头饰部分，在图案上运用了鸟、龙和蝴蝶的元素（如图1），都属于动物崇拜的一部分。在表现蝴蝶时运用了抽象变形的手法，蝴蝶的形态并不写实且进行了外形上的简化，加上色彩的搭配让人似乎看到了现代艺术的影子。 蝴蝶图案在苗族服饰中经常与花、鸟、枫树等图案相搭配，有时蝴蝶图案会大面积的作为主体图案出现。在苗族许多绣品和服饰中对于动物的表现都非常有特点，让人联想到现代的、抽象的艺术风格。这样的装饰风格迸发出了强烈的生命力，具有原始的美感，表现出了苗族独特的审美情趣。
二、“蝴蝶妈妈”与祖先崇拜
蝴蝶在苗族的古歌传说中像母亲一样的存在，所以苗族人叫她“蝴蝶妈妈”。在原始蒙昧的年代，他们经常把动物当做祖先崇拜。《诗经》有云：“天命玄鸟，降而生商。”“玄鸟”就是商朝人的祖先神。每个民族都有他们独特的创世纪神话，苗族也不例外。人类的诞生在苗族古歌中这样传唱：“风生雾、雾生云，云生雨。落到地上长出了枫树。枫树长大后，引来两只鸟雀在枝头鸣叫。鸟雀的鸣叫声惹怒了树下的女神。女神将枫树砍倒后，树心化作一只蝴蝶。蝴蝶妈妈生下12个申狃蛋，由脊宇鸟艰难孵了12年。最终孵化出姜央（人）、雷公、龙王、象、牛、羊、鸡、蛇、蜈蚣、山猫、虎、狗共12位兄弟。被苗家尊称为十二古祖神。”苗族古歌代代相传告诉后代是蝴蝶妈妈生下的十二个蛋中孵出了他们的祖先。苗族人每12年过的“牯藏节”就是为纪念他们的始祖蝴蝶妈妈的。蝴蝶妈妈的名字在苗语中叫做“妹榜妹略”，所以苗族女人多名为“榜”和“略”，作为始祖的蝴蝶妈妈的形象经常通过刺绣、蜡染的形式出现在苗族人的服装中。其实五彩缤纷的苗族服饰就是仿照彩蝶的色彩而来的。小女孩戴的“蝴蝶帽”是一个典型，这种织锦帽有着大小两排十多个蝴蝶，代表着祖先对后代的庇佑。
“蝴蝶妈妈”的崇拜必然是原始的母系社会的遗留。“上古之民，只知有其母，不知有其父”，由于女性在采集生产的重要地位，形成了以女性为中心的社会形态。这样的社会形态，造就了蝴蝶这样的祖先神以母亲的形象出现，被子孙后代称作“蝴蝶妈妈”。从许多苗族古歌传说中我们可以知道苗族的祖先生活的并不安逸，苗族从东北到西南的迁徙过程也是一个逃离灾难的过程。苗族人生活在崇山峻岭之中，经常可以看到五彩斑斓翩翩起舞的蝴蝶，蝴蝶拥有翅膀，遇到危险可以拍动翅膀飞走躲避，把蝴蝶认作祖先寄托了苗人想要远离苦难的愿望。把祖先神的形象放在服饰里，祖祖辈辈传承下去，代表着对祖先的缅怀，更代表着祖先对苗族子子孙孙的庇佑。
三、蝴蝶与生殖崇拜
几乎每个民族的发展初期都会出现生殖崇拜的现象，苗族也不例外。从蝴蝶的崇拜中我们也可以看到一部分生殖崇拜的影子。苗族服饰中关于生殖崇拜的元素主要体现在“背儿带”的上面，“背儿带”是苗族母亲背孩子的工具，是抚养孩子必不可少的东西。“背儿带”不仅是一个工具，它还承载了母亲对孩子所有的爱和期望，期望孩子的茁壮成长、没有灾祸，期望以后的子孙满堂……。原始社会生产力低下 ，人口的数量和体质的强弱决定了部落的兴衰。蝴蝶是一种卵生的动物，繁殖能力强且速度异常的快，一只蝴蝶在一个夏季的产卵量是几百个。蝴蝶因其变态昆虫的本质，它们会经历一个蝶生卵——卵成虫——虫变蛹——蛹化蝶的过程，这样的过程类似于一种重生的过程。苗族先民必然是观察到了蝴蝶的繁殖过程和生命历程，便希望自己的部落可以像蝴蝶一样子子孙孙繁衍下去，在艰苦的环境中依然活得那么灿烂有生命力。在许多苗族服饰上都会出现与蝴蝶有关的具有生殖崇拜意义的图案。蝴蝶经常与花朵搭配（如图2），一阴一阳，蕴含了男性和女性的符号在内，是一种性的隐喻，是苗族生殖崇拜的可视化的展现。由此我们可以看出，蝴蝶不仅是祖先的符号，更寄托了他们对生命的延续的美好憧憬，体现出了苗人对生命的最原始的思考和关注。
作为穿在身上的民族史诗，苗族服饰承载了许许多多文化的遗留。在那些漂亮精致的刺绣、蜡染、银饰中我们看到的是一个民族对古老文化的继承。蝴蝶崇拜是苗族文化的一部分，蝴蝶图案也就成了苗族服饰中不可或缺的一部分。
【高新雨，广西艺术学院设计学院】
《后汉书·南蛮传》写道苗人“好五色衣裳”。在五彩缤纷的苗族服饰中，蝴蝶是被运用最频繁的一个纹样。蝴蝶，在苗族中被称为蝴蝶妈妈。苗族与蝴蝶之间的感情，就像我们汉族人之于龙，埃及人之于太阳一样。当然，苗族也对其他别的事物有着崇拜，但不可否认，蝴蝶妈妈对于苗族来说是极其重要的。
一、蝴蝶纹样在苗族服饰中的运用
蝴蝶纹样在苗族服饰中使用频繁，不论是在盛装、便装、百鸟衣、接龙衣中，还是在各种配饰中都会出现蝴蝶的图案。这些图案在服饰上有时以主体图案出现，有时搭配辅助其它的图案。苗族服饰中的蝴蝶与汉服或者汉族的画作织绣中出现的蝴蝶有很大的区别。汉族用来装饰的蝴蝶图案大都写实且颜色淡雅，而苗族服饰中所使用的蝴蝶图案多数用色大胆夸张，色彩对比强烈，有的在形态上还进行了夸张变形，装饰性极强。贵州丹寨雅灰苗族女装的头饰部分，在图案上运用了鸟、龙和蝴蝶的元素（如图1），都属于动物崇拜的一部分。在表现蝴蝶时运用了抽象变形的手法，蝴蝶的形态并不写实且进行了外形上的简化，加上色彩的搭配让人似乎看到了现代艺术的影子。 蝴蝶图案在苗族服饰中经常与花、鸟、枫树等图案相搭配，有时蝴蝶图案会大面积的作为主体图案出现。在苗族许多绣品和服饰中对于动物的表现都非常有特点，让人联想到现代的、抽象的艺术风格。这样的装饰风格迸发出了强烈的生命力，具有原始的美感，表现出了苗族独特的审美情趣。
二、“蝴蝶妈妈”与祖先崇拜
蝴蝶在苗族的古歌传说中像母亲一样的存在，所以苗族人叫她“蝴蝶妈妈”。在原始蒙昧的年代，他们经常把动物当做祖先崇拜。《诗经》有云：“天命玄鸟，降而生商。”“玄鸟”就是商朝人的祖先神。每个民族都有他们独特的创世纪神话，苗族也不例外。人类的诞生在苗族古歌中这样传唱：“风生雾、雾生云，云生雨。落到地上长出了枫树。枫树长大后，引来两只鸟雀在枝头鸣叫。鸟雀的鸣叫声惹怒了树下的女神。女神将枫树砍倒后，树心化作一只蝴蝶。蝴蝶妈妈生下12个申狃蛋，由脊宇鸟艰难孵了12年。最终孵化出姜央（人）、雷公、龙王、象、牛、羊、鸡、蛇、蜈蚣、山猫、虎、狗共12位兄弟。被苗家尊称为十二古祖神。”苗族古歌代代相传告诉后代是蝴蝶妈妈生下的十二个蛋中孵出了他们的祖先。苗族人每12年过的“牯藏节”就是为纪念他们的始祖蝴蝶妈妈的。蝴蝶妈妈的名字在苗语中叫做“妹榜妹略”，所以苗族女人多名为“榜”和“略”，作为始祖的蝴蝶妈妈的形象经常通过刺绣、蜡染的形式出现在苗族人的服装中。其实五彩缤纷的苗族服饰就是仿照彩蝶的色彩而来的。小女孩戴的“蝴蝶帽”是一个典型，这种织锦帽有着大小两排十多个蝴蝶，代表着祖先对后代的庇佑。
“蝴蝶妈妈”的崇拜必然是原始的母系社会的遗留。“上古之民，只知有其母，不知有其父”，由于女性在采集生产的重要地位，形成了以女性为中心的社会形态。这样的社会形态，造就了蝴蝶这样的祖先神以母亲的形象出现，被子孙后代称作“蝴蝶妈妈”。从许多苗族古歌传说中我们可以知道苗族的祖先生活的并不安逸，苗族从东北到西南的迁徙过程也是一个逃离灾难的过程。苗族人生活在崇山峻岭之中，经常可以看到五彩斑斓翩翩起舞的蝴蝶，蝴蝶拥有翅膀，遇到危险可以拍动翅膀飞走躲避，把蝴蝶认作祖先寄托了苗人想要远离苦难的愿望。把祖先神的形象放在服饰里，祖祖辈辈传承下去，代表着对祖先的缅怀，更代表着祖先对苗族子子孙孙的庇佑。
三、蝴蝶与生殖崇拜
几乎每个民族的发展初期都会出现生殖崇拜的现象，苗族也不例外。从蝴蝶的崇拜中我们也可以看到一部分生殖崇拜的影子。苗族服饰中关于生殖崇拜的元素主要体现在“背儿带”的上面，“背儿带”是苗族母亲背孩子的工具，是抚养孩子必不可少的东西。“背儿带”不仅是一个工具，它还承载了母亲对孩子所有的爱和期望，期望孩子的茁壮成长、没有灾祸，期望以后的子孙满堂……。原始社会生产力低下 ，人口的数量和体质的强弱决定了部落的兴衰。蝴蝶是一种卵生的动物，繁殖能力强且速度异常的快，一只蝴蝶在一个夏季的产卵量是几百个。蝴蝶因其变态昆虫的本质，它们会经历一个蝶生卵——卵成虫——虫变蛹——蛹化蝶的过程，这样的过程类似于一种重生的过程。苗族先民必然是观察到了蝴蝶的繁殖过程和生命历程，便希望自己的部落可以像蝴蝶一样子子孙孙繁衍下去，在艰苦的环境中依然活得那么灿烂有生命力。在许多苗族服饰上都会出现与蝴蝶有关的具有生殖崇拜意义的图案。蝴蝶经常与花朵搭配（如图2），一阴一阳，蕴含了男性和女性的符号在内，是一种性的隐喻，是苗族生殖崇拜的可视化的展现。由此我们可以看出，蝴蝶不仅是祖先的符号，更寄托了他们对生命的延续的美好憧憬，体现出了苗人对生命的最原始的思考和关注。
作为穿在身上的民族史诗，苗族服饰承载了许许多多文化的遗留。在那些漂亮精致的刺绣、蜡染、银饰中我们看到的是一个民族对古老文化的继承。蝴蝶崇拜是苗族文化的一部分，蝴蝶图案也就成了苗族服饰中不可或缺的一部分。
【高新雨，广西艺术学院设计学院】