融合与创新:全国马克思主义哲学理论创新研讨会综述

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2004年11月25—30日,由中央马克思主义理论研究和建设工程哲学教材研究编写组、中国辩证唯物主义研究会、苏州市委和苏州大学联合发起和举办的“全国马克思主义哲学理论创新研讨会”在苏州召开。中国辩证唯物主义研究会常务理事、理事,全国邓小平理论和“三个代表”重要思想六大研究基地的代表和其他著名马克思主义哲学专家学者120余人,参加了此次研讨会。
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自近代以来,随着社会结构的高度分殊化,因文化差异性增强而带来的价值冲突既在民族国家的层面上凸显出来,又在日常生活的领域中呈紧张之势。同时,现代人的价值观念由于失去了统一的终极信念支撑,因而也失去了以往人们所具有的那种追求和眷恋先验价值目标的精神深度;传统的由理性主导的心性结构让位于现代人的心理体验结构,让位于本质上以感性欲望为主导的个体价值伸张。
自20世纪80年代我国逻辑界发出“逻辑教学现代化”的呼声以来,经过逻辑界同人的艰苦努力,我国现代逻辑的教学取得了长足的进展,出现了比较可喜的局面。然而,在现代逻辑教学中,感到不足的是,人们普遍不太重视逻辑观念、逻辑方法与逻辑应用的辩证统一,这种对于三者辩证关系的忽视,不同程度地影响到我国逻辑教学的实际成效。
全国第四届“马克思哲学论坛”于2004年8月16日至22日在四川绵阳召开。此届论坛由《中国社会科学》杂志社和中共中央党校哲学部联合主办,绵阳师范学院承办。论坛的主题是“马克思哲学与当代中国现代性建构”。来自全国19个马克思主义哲学博士点及人民出版社、《哲学研究》杂志社、《求是》等单位的近百位专家学者,围绕“现代性与马克思的社会发展、人的发展理论”、“现代性与后现代主义”、“科学发展观与当代中国现代性建构”三个方面的专题各抒己见,进行了深入讨论。
曾几何时,目的论由于不能见容于享有霸权地位的物理科学以及与神学的瓜葛,在哲学和科学的许多领域中一度成了过街的老鼠。然而,在当今心灵哲学、认知科学和认识论等领域的科学化、自然化运动中,目的论的地位却在不断攀升,至少成了各种竞争理论中占据着重要地位的一种理论。最低限度上,在相应的领域中,几乎再没有人把它看作是一种神学或唯心主义的理论。
1.伦理,科学和技术 为了将西方有关技术的伦理思考置于广阔的“历史-哲学”视野之中,我们有必要追溯科学、技术与伦理的关系的谱系。在传统思想中,伦理学本身被认为是一种科学。在对话体而非论文的柏拉图著作中,伦理和逻辑分析、知识理论、实在以及政治事件混杂在一起,使人们很难清晰地区分哲学的这些不同分支。然而,所谓的伦理学其实是首要的或基本的哲学。
不道德的做法一一我指的是有损公共利益的行为——曾流行于人类历史的各个时期。社会如何与其成员中的那些具有破坏性的、反生产性的思想和行为作斗争?当局通常会奖赏,从而鼓励建设性行为;惩罚,从而拒斥反社会性活动。它们的方法包括排斥和惩罚实施破坏性行为的个人和组织,以便褒奖和促进积极的行为。
丰富的中国古代逻辑大致可以分为墨家逻辑、正名逻辑和沧证逻辑三个传统,但处于主体地位的还是墨家逻辑,中国古代逻辑的基本内容也主要体现在墨家逻辑之中。正名逻辑以名家、儒家的“正名”思想与推知方法为主线,直指宋明理学的“正名”逻辑思想与方法。论证逻辑以王充的论证理论和方法为主体,主要是关于认识事物的辩证思维与方法。
萨迦派是藏传佛教史乃至于中国历史上颇具影响的一个宗派。1247年,蒙古王子阔端和西藏佛教萨迦派的头面人物萨迦班智达·贡噶坚赞在凉州会晤,议妥了关于西藏归顺蒙古的条件,从此,西藏归人元朝版图,推动了国家统一的历史进程。萨迦寺内仅存的梵文佛经等稀世珍宝灿烂辉煌,
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