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摘要：汉画像石是中国汉代丧葬文化的重要组成部分，也是汉代经济文化生活的反映，成为研究汉代及中国古代传统文化的重要资料。我国汉画像石分布十分广泛，但并不均匀，山东济宁地区汉画像石在数量和质量上都居全国前列。其中曲阜市现发现的汉画像石有百余块，大部分保存在曲阜孔庙西庑内。本文主要是对曲阜孔庙内现存汉画像石进行总结概括，并从孔庙内汉画像石的主要雕刻技法，画面题材内容，画面文化内涵及特点等方面进行简要分析。
关键词：汉画像石;文化;内容;内涵
画像石艺术是一种在石头表面雕刻具有一定寓意图画的中国古代艺术形式，主要出现于中国汉代，用于丧葬和祭祀等活动。实际上它主要是用于构筑地下墓室，享祠，墓阙，庙阙等墓葬建筑的建筑石材，因石面上刻有丰富的画面内容，成为研究汉代文化艺术及生活的重要历史资料，是我国古代重要的文化遗产。
一、曲阜孔庙汉画像石现状
我国汉画像石分布遍布全国约14个省市，山东济宁地区是汉画像石的主要聚集地之一，主要分布于嘉祥、微山、曲阜、梁山、金乡、鱼台等地区。其中曲阜出土画像石百余块，经调研，其中约64块石材藏与、于孔庙神庖内（古时候是为祭祀孔子前，准备宰杀猪、牛、羊的地方），分为三个展室，在这些石材上，约有123幅画面（有的一个石材等分几个格且画面内容不连贯，本文即按小格统计画幅。其中约92幅有具体画面内容，约8幅为几何纹样，约23幅无画面内容）。出土的汉画像石大部分画面清晰，雕刻精致，内容生动夸张，也有部分画面出现残缺、磨损等情况。
二、主要雕刻技法
汉画像石的雕刻技法多样，不同的雕刻技法造就了画像石丰富多彩的艺术风格，郑立君、季发林、徐永斌等很多学者对其都有较详细的研究。简单划分主要有平面阴线刻、凹陷平面阴线刻、减地凸起薄肉雕、减地平面加阴线刻等雕刻技法（李福顺，2003）。
曲阜孔廟内汉画像石中主要以减地凸起薄肉雕为主，约51幅，另外平面阴线刻约20幅，凹陷平面阴线刻约11幅，浅浮雕约4幅，减地平面加阴线刻约4幅。大多数画面所运用的减地凸起薄肉雕的主要效果类似加有外边框的浅浮雕，主要是将框内画面的底子减去一层并铲平，以凸显出主体形象，然后再细致雕琢主体并用线条刻画细节，外框一般配有几何纹或植物纹等;画面风格相对庄重华丽，形象表达也较清晰准确。另外运用较多的雕刻手法为平面阴线刻和凹陷平面阴线刻，这两种技法相似，前者较为简单，在磨平的石面上直接用线条刻画，雕刻手法简单，画面原始气息浓厚，风格相对粗犷;后者与前者不同之处在于将石面铲出一个凹陷平面，四周形成凸出的外框，内雕刻手法与平面阴线刻相似，平面背景一般手法粗犷，对比之下线刻主体形象较为细致。虽然这两种雕刻手法所表现的形象相对比较简单，线条也较单一，但这种稚拙且具有高度概括性的雕刻技法同样将不同的形象和故事情节表现的生动活泼。
三、主要画面内容及文化内涵
汉画像石是古代丧葬文化的重要组成部分，同时，它因其丰富的画面内容及内涵，承载着重要的历史文化信息。很多学者根据汉画像石画面内容中的文化内涵寓意或不同画面形象展开研究，并进行分类，俞伟超、信立祥、日本的土居淑子等著名学者都对画像石在内容上做过细致划分。在这里简单概括划分为几个大类：神话传说、天文星象、祥禽瑞兽、历史故事、现实生活、图案花纹等。
曲阜孔庙汉画像石画面内容丰富，除天文星象表现较少，其他类别的画面内容都有涉及。其中以表现现实生活的画面内容最多，约45幅，画面多表现为车骑/出行、乐舞百戏、迎宾拜谒、楼阁建筑以及侍卫仆从等形象，以此记录和彰显墓主人的权势地位。孔庙中所藏现实生活画面中车骑出行场景约16幅，车马虽然作为出行工具以实用为主，但因其多为贵族所用，所以在一定场合成为了财富、权力和地位的象征。即使是在坟墓中，墓主人也要享受着生前的辉煌。对乐舞百戏的场景描绘约7幅，每幅画面所表现的百戏形象都有不同，生动且活泼的再现了墓主人生前的娱乐活动。其中对建鼓舞，长袖舞等形象描绘和刻画的栩栩如生，并具有夸张和概括等特点。另楼阁建筑、迎宾拜谒等许多反映墓主现实生活的场景多穿插出现，迎宾拜谒图的描绘，多是以表现墓主人生前人品端正、热情好客、受人尊敬等品德和地位;楼阁建筑中多表现屋宇、双阙、凤阙、庭院、水榭等，建筑的表现不仅显示楼阙的气派，更多的是将楼阙之门想象为升天的天门，同时画像石中对汉代楼阙庭院等的刻画，也成为研究汉代建筑形制的重要史料。
孔庙汉画像石中对祥禽瑞兽的刻画也相对较多，有些在现实生活的画面中穿插出现，也有单纯刻画的约20幅。主要表现四神、翼虎、鹿、鱼、蛙、麒麟等形象。四神即“青龙、白虎、朱雀、玄武”四方之神，它们是汉代墓葬和瓦当等建筑材料中常用的形象，传说四神不仅保卫天帝还能保卫死者的灵魂。以四神为首，包括其他各类祥禽瑞兽，它们在墓葬中都有着自身不同的祥瑞寓意。总体来看，主要是以这些祥瑞来引领墓主人顺利升天，护卫死者灵魂。孔庙汉画像石中对这些形象的描绘多细致刻画，也有的抽象概括，形象大都活灵活现，动态夸张丰富。
对神话传说和历史故事的描绘相对较少，神话传说主要表现为伏羲举日、女娲举月、西王母与东王公、神荼和郁垒等形象。神话形象的神圣性以及他们的巨大神力，始终是人们所渴望和难以企及的，所以古人对神话人物的描绘从未停歇。一方面祈求神明的保佑，另一方面又憧憬神仙的生活和长生不老。历史故事主要有周公辅成王、扁鹊问医、孔子门徒、孔子见老子、韩伯俞被苔等。其中主人翁周公、孔子等故事皆与鲁国故都曲阜相关，故多表现。历史故事的描绘更多的功用性是为了歌功颂德，无论是对周公的颂扬还是对孔子及其弟子的描绘，皆借历史来辅照现实。孔庙中历史故事画像石的表现风格多较写实稳重，形象不像祥禽瑞兽那样夸张和活泼。
总体来看，曲阜孔庙汉画像石无论是在内容题材还是雕刻技法上，都较为丰富，是重要的艺术文化资源和史料，更是非常重要的历史文化遗产。
参考文献：
[1]张道一.画像石鉴赏[M].重庆：重庆大学出版社，2009.
[2]高博.豫鲁苏皖汉画像石雕刻技法初探[J].郑州：郑州大学，2011.
[3]李福顺.中国美术史[M].北京：高等教育出版社，2003.
作者简介：
孔鸽（1987.12—），性别：女，民族：汉，籍贯：山东曲阜，学历：硕士研究生，职称：讲师，研究方向：中国画理论与技法。
基金项目：山东省艺术科学重点课题，项目名称：曲阜孔庙汉画像石文化研究，项目编号：ZD201906474。
关键词：汉画像石;文化;内容;内涵
画像石艺术是一种在石头表面雕刻具有一定寓意图画的中国古代艺术形式，主要出现于中国汉代，用于丧葬和祭祀等活动。实际上它主要是用于构筑地下墓室，享祠，墓阙，庙阙等墓葬建筑的建筑石材，因石面上刻有丰富的画面内容，成为研究汉代文化艺术及生活的重要历史资料，是我国古代重要的文化遗产。
一、曲阜孔庙汉画像石现状
我国汉画像石分布遍布全国约14个省市，山东济宁地区是汉画像石的主要聚集地之一，主要分布于嘉祥、微山、曲阜、梁山、金乡、鱼台等地区。其中曲阜出土画像石百余块，经调研，其中约64块石材藏与、于孔庙神庖内（古时候是为祭祀孔子前，准备宰杀猪、牛、羊的地方），分为三个展室，在这些石材上，约有123幅画面（有的一个石材等分几个格且画面内容不连贯，本文即按小格统计画幅。其中约92幅有具体画面内容，约8幅为几何纹样，约23幅无画面内容）。出土的汉画像石大部分画面清晰，雕刻精致，内容生动夸张，也有部分画面出现残缺、磨损等情况。
二、主要雕刻技法
汉画像石的雕刻技法多样，不同的雕刻技法造就了画像石丰富多彩的艺术风格，郑立君、季发林、徐永斌等很多学者对其都有较详细的研究。简单划分主要有平面阴线刻、凹陷平面阴线刻、减地凸起薄肉雕、减地平面加阴线刻等雕刻技法（李福顺，2003）。
曲阜孔廟内汉画像石中主要以减地凸起薄肉雕为主，约51幅，另外平面阴线刻约20幅，凹陷平面阴线刻约11幅，浅浮雕约4幅，减地平面加阴线刻约4幅。大多数画面所运用的减地凸起薄肉雕的主要效果类似加有外边框的浅浮雕，主要是将框内画面的底子减去一层并铲平，以凸显出主体形象，然后再细致雕琢主体并用线条刻画细节，外框一般配有几何纹或植物纹等;画面风格相对庄重华丽，形象表达也较清晰准确。另外运用较多的雕刻手法为平面阴线刻和凹陷平面阴线刻，这两种技法相似，前者较为简单，在磨平的石面上直接用线条刻画，雕刻手法简单，画面原始气息浓厚，风格相对粗犷;后者与前者不同之处在于将石面铲出一个凹陷平面，四周形成凸出的外框，内雕刻手法与平面阴线刻相似，平面背景一般手法粗犷，对比之下线刻主体形象较为细致。虽然这两种雕刻手法所表现的形象相对比较简单，线条也较单一，但这种稚拙且具有高度概括性的雕刻技法同样将不同的形象和故事情节表现的生动活泼。
三、主要画面内容及文化内涵
汉画像石是古代丧葬文化的重要组成部分，同时，它因其丰富的画面内容及内涵，承载着重要的历史文化信息。很多学者根据汉画像石画面内容中的文化内涵寓意或不同画面形象展开研究，并进行分类，俞伟超、信立祥、日本的土居淑子等著名学者都对画像石在内容上做过细致划分。在这里简单概括划分为几个大类：神话传说、天文星象、祥禽瑞兽、历史故事、现实生活、图案花纹等。
曲阜孔庙汉画像石画面内容丰富，除天文星象表现较少，其他类别的画面内容都有涉及。其中以表现现实生活的画面内容最多，约45幅，画面多表现为车骑/出行、乐舞百戏、迎宾拜谒、楼阁建筑以及侍卫仆从等形象，以此记录和彰显墓主人的权势地位。孔庙中所藏现实生活画面中车骑出行场景约16幅，车马虽然作为出行工具以实用为主，但因其多为贵族所用，所以在一定场合成为了财富、权力和地位的象征。即使是在坟墓中，墓主人也要享受着生前的辉煌。对乐舞百戏的场景描绘约7幅，每幅画面所表现的百戏形象都有不同，生动且活泼的再现了墓主人生前的娱乐活动。其中对建鼓舞，长袖舞等形象描绘和刻画的栩栩如生，并具有夸张和概括等特点。另楼阁建筑、迎宾拜谒等许多反映墓主现实生活的场景多穿插出现，迎宾拜谒图的描绘，多是以表现墓主人生前人品端正、热情好客、受人尊敬等品德和地位;楼阁建筑中多表现屋宇、双阙、凤阙、庭院、水榭等，建筑的表现不仅显示楼阙的气派，更多的是将楼阙之门想象为升天的天门，同时画像石中对汉代楼阙庭院等的刻画，也成为研究汉代建筑形制的重要史料。
孔庙汉画像石中对祥禽瑞兽的刻画也相对较多，有些在现实生活的画面中穿插出现，也有单纯刻画的约20幅。主要表现四神、翼虎、鹿、鱼、蛙、麒麟等形象。四神即“青龙、白虎、朱雀、玄武”四方之神，它们是汉代墓葬和瓦当等建筑材料中常用的形象，传说四神不仅保卫天帝还能保卫死者的灵魂。以四神为首，包括其他各类祥禽瑞兽，它们在墓葬中都有着自身不同的祥瑞寓意。总体来看，主要是以这些祥瑞来引领墓主人顺利升天，护卫死者灵魂。孔庙汉画像石中对这些形象的描绘多细致刻画，也有的抽象概括，形象大都活灵活现，动态夸张丰富。
对神话传说和历史故事的描绘相对较少，神话传说主要表现为伏羲举日、女娲举月、西王母与东王公、神荼和郁垒等形象。神话形象的神圣性以及他们的巨大神力，始终是人们所渴望和难以企及的，所以古人对神话人物的描绘从未停歇。一方面祈求神明的保佑，另一方面又憧憬神仙的生活和长生不老。历史故事主要有周公辅成王、扁鹊问医、孔子门徒、孔子见老子、韩伯俞被苔等。其中主人翁周公、孔子等故事皆与鲁国故都曲阜相关，故多表现。历史故事的描绘更多的功用性是为了歌功颂德，无论是对周公的颂扬还是对孔子及其弟子的描绘，皆借历史来辅照现实。孔庙中历史故事画像石的表现风格多较写实稳重，形象不像祥禽瑞兽那样夸张和活泼。
总体来看，曲阜孔庙汉画像石无论是在内容题材还是雕刻技法上，都较为丰富，是重要的艺术文化资源和史料，更是非常重要的历史文化遗产。
参考文献：
[1]张道一.画像石鉴赏[M].重庆：重庆大学出版社，2009.
[2]高博.豫鲁苏皖汉画像石雕刻技法初探[J].郑州：郑州大学，2011.
[3]李福顺.中国美术史[M].北京：高等教育出版社，2003.
作者简介：
孔鸽（1987.12—），性别：女，民族：汉，籍贯：山东曲阜，学历：硕士研究生，职称：讲师，研究方向：中国画理论与技法。
基金项目：山东省艺术科学重点课题，项目名称：曲阜孔庙汉画像石文化研究，项目编号：ZD201906474。