【摘 要】
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尼采的'上帝之死'将虚无主义推至极限,并用重估价值的积极的虚无主义完成了去值的消极的虚无主义.而海德格尔则反拨尼采,要在虚无主义的遮蔽和绽放中把握虚无之虚无,
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尼采的'上帝之死'将虚无主义推至极限,并用重估价值的积极的虚无主义完成了去值的消极的虚无主义.而海德格尔则反拨尼采,要在虚无主义的遮蔽和绽放中把握虚无之虚无,以求彻底颠覆传统的形而上学.然而,在福柯更为虚无化的'人也死了'中,海德格尔与尼采一样都面临着更进一步的反拨而难逃虚无主义命运.其实,虚无主义既非尼采、海德格尔和福柯所能完成的,亦非历史的法则和逻辑,它只是作为主体的人在其极至的主体性驱使下,因对绝对确定性的追求和把握的失落,导致绝对确定性通过不断被剥夺的递增的匮乏之痛
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