【摘 要】
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若论古代诗歌评论家,我最喜清代袁枚(1716-1797).40岁辞官告归,筑园江宁小仓山,号随园,自号仓山居士、随园老人.江南宁静园林,《随园诗话》如山间溪流,奔泻而出,潺潺而响.“
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若论古代诗歌评论家,我最喜清代袁枚(1716-1797).40岁辞官告归,筑园江宁小仓山,号随园,自号仓山居士、随园老人.江南宁静园林,《随园诗话》如山间溪流,奔泻而出,潺潺而响.“诗贵骨而不贵格”“诗写性情,惟吾所适”“性情之外无诗”“大家不嫌庞杂,名家必选字酌句”等诗论像一股清泉泠然有声,如璞玉摒俗去恶,为诗歌美学空间搭建了最本真和最纯粹的文学镜像.
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“君子”一词在论语中出现了107次,并且在《论语》二十篇中均有出现.可以说君子的思想贯穿《论语》全文.从“君子”一词在《论语》中的出现的频率也不难看出孔子对于“君子”
那个女人,其实和我缘分很短,短到在我漫长的婚姻生活中,仿佛昙花一现.然而,她却影响着我的婚姻和家庭,影响着我的后半生,让我感念她一辈子.她,就是我的婆婆.rn一语定姻缘rn毕
《流浪地球》是出自导演郭帆之手的中国第一部硬科幻电影。其中出现的大量中国元素成功地向海外观众传达了中国文化价值观，体现了强烈的文化自信。从跨文化传播的角度分析、改编影片有助于比较中西方文化的差异并更好地进行文化交流。 一、影片中的中国文化元素 （一）家庭观念 不同于西方人强调个体的独立性，中国人则更倾向于家庭和亲情。整部电影以一幅三世同堂其乐融融的温馨画面拉开序幕，刘培强带着儿子刘启在海边嬉
结婚,是终身大事,结婚照,更是弥足珍贵.家中就珍藏着一张1957年的父母的结婚照.泛黄的二寸照片上,父亲身穿绿色军装,头戴大盖帽,肩挎驳壳枪,目光炯炯,腰身挺拔;母亲身着绿色
我出生在苏北的农村，我的父母都是地道的农民。他们一生都在自己的土地上辛勤耕耘，不管是风调雨顺为他们带来五谷丰登，还是天灾人祸让他们颗粒无收，他们始终坚守着自己的土地，无怨无悔，不离不弃。土地之于他们，已经不再是养家糊口的谋生工具，而是演化为他们灵魂的皈依和精神的家园，以及流淌在他们血液里的故土难离的情结。 至于我的父母对于土地的情感，我小时候是怎么也无法理解的，父母所说的“农业社”“大锅饭”之类
我8岁那年，我们村实行了家庭联产承包责任制。队里把农具和牛、马、驴等牲畜都分到了各生产小组。各生产小组再按照人口，把大牲畜作价平摊到个人。采取抓阄的办法，谁抓到了大牲畜，谁往外拿钱。我父亲那次的手气可真好，伸手抓到了写着马的那个阄，父亲又拿出了500块钱，那批枣红色的马就是我家的了。 父亲如获至宝，像对待孩子一样对待这匹马。父亲首先盖了两间西屋作为马厩，一间喂马，一间他住。他说，一是怕马被偷走了
“三一律”戏剧创作原则要求在戏剧创作的过程中,对时间、空间和情节这三者给予强烈关注和严格规范,在西方古典主义戏剧创作中盛行.正如布瓦洛在其诗学理论代表作《诗的艺术
作為中国四大古典文学名著之一的《西游记》，包含着众多隐语。只有破解这些隐语，才能推进《西游记》研究。本文依据世德堂本，对关系到整个故事的若干神秘数字进行探讨。 在《西游记》第三十四回中，巴山虎、倚海龙二怪奉金角大王、银角大王之命，去请九尾狐狸精。孙悟空变作的苍蝇“赶上巴山虎，钉在他身上。行经二三里，就要打杀他两个。又思道：‘……等我且问他一问再打。’好行者，嘤的一声，躲离小妖，让他先行有百十步，
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川端康成（1899-1972），毕业于（现在）东京大学国文科，是日本新感觉派的小说家。1968年获得诺贝尔文学奖。中篇小说《伊豆舞女》是其初期具有代表性的作品，1926年发表于《文艺时代》杂志上。该篇小说是以作者1918年19岁时在伊豆天城山的亲身经历为原型而写成的。《伊豆舞女》作为青春文学，描写了由于“孤儿气质”而烦恼的学生“我”在伊豆之旅中与天真烂漫的舞女相遇，而被治愈的过程。 关于《伊豆舞