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【摘 要】 《文明的冲突与世界秩序的重建》是美国哈佛大学政府系讲座教授，约翰·奥林战略研究所所长亨廷顿的著作，文章包含了五部分内容，主要讲述了未来世界的冲突将是文明之间的冲突，未来的战争将在文明的断裂带进行，未来世界秩序将由文明来重塑，世界主要文明是西方文明等八大文明，每种文明都有其文明核心国，国家都倾向于追随文化相似的国家，抵制与他们没有文化共性的国家，在这八大文明中，儒家文明和伊斯兰文明是对西方文明构成最大威胁的文明，亨廷顿主张西方应该重新肯定西方文明，来应对非西方文明的威胁与挑战。本文主要针对文明的冲突与世界秩序的重建进行评价。
【关键词】 文明冲突 世界秩序 权力
1.文明的冲突
亨廷顿认为世界文明主要由西方文明、儒家文明、日本文明、伊斯兰文明、印度教文明、东正教文明、拉丁美洲文明以及非洲文明。每种文明都有其文明核心国，世界范围内的国家都在以文明核心国为核心，追随与自己国家文明相似的国家，抵制没有文明共性的国家。未来文明的冲突主要就在以文明核心国为中心的不同文明之间产生，而最容易产生冲突的文明是儒家文明和伊斯兰文明对西方文明的威胁与挑战，而文明之间产生冲突的原因是：文明的差异是历史产生的，是比政治意识形态及政权等更为根本的差异；不同文明日益加深的相互影响，反过来又加剧了人们的文明意识以及分歧和敌对情绪；世界经济现代化与社会转型，使得民族国家不再是认同的唯一来源，一些地方的宗教原教旨主义超越了国界，并提供了认同的基础；西方文化现在虽然处于权力的高峰，但是非西方文化正在出现回归的现象；文化的差异更不容易改变，也很难调和解决；经济地区化进程推动着文明在国际政治中扮演日益重要的角色。
亨廷顿认为将来的冲突主要是西方和非西方，对西方文明产生威胁主要文明是伊斯兰文明和儒家文明，认为未来的危险冲突可能会在西方的傲慢、伊斯兰国家的不宽容与中国的武断的相互作用下发生。由此可见，亨廷顿站立在西方的尤其是美国立场，由于中国的崛起，非西方力量的崛起，美国优势能力的相对下降，而产生的观念，对中国威胁论奠定了理论基础。
亨廷顿模糊了文明的界定，他划分的八种文明更像是根据地缘政治来划分的，而且文明的冲突有描述成民族之间的冲突或者种族之间的冲突，对中国和伊斯兰文明有着错误的认知，中国儒家文明以和为贵，主张中庸，不主张侵略性扩张，只要求和平发展、互利共赢。中国“一带一路”主张沿线国家共同发展的理念，但是由于中国的崛起，中国国际地位的提高，国际威望的提高，使得美国感觉到了其国际地位受到威胁，其全球战略未能得到很好地实施。石油繁荣所刺激和推动，大大增加了许多穆斯林国家的财富和权力，改变了与西方国家之间存在的支配和从属关系。而且，伊斯兰国家人口膨胀，也是复兴之一，造成移民，对其他国家造成冲击。因此亨廷顿站在美国的立场，呼吁西方世界团结起来对付中国和伊斯兰世界，实质上是通过树立敌人的方式，以加强美国的身份，实质上有一种身份认同危机下的意识形态。
亨廷顿所说的文明的冲突其实是利益的冲突，利益，是在主体际交往实践中可满足于主体需求的事物或有利有益于主体的事物。在当今全球化大背景下，正是利益将世界各国各地区各民族紧紧地勾联在一起，构建了当下复杂多变、互为影响的各国之间的互动。利益作为主体间中介化的客体，涉及到政治、经济、军事、文化等诸多领域，而不仅仅局限于宗教范围。同样，利益矛盾也必然涉及到政治、经济、军事、宗教等诸多方面。世界上的任何冲突、动荡都与利益矛盾、利益冲突有关，从根本上说都源于利益的矛盾与冲突。但反之，利益矛盾与冲突并不必然导致世界的冲突。如果利益矛盾在内部得以及时调解，利益冲突得以缓冲、化解，利益矛盾与冲突就不致于激化、外化为世界冲突。因此，世界冲突是利益矛盾与利益冲突外化的表现形式，利益矛盾与冲突是世界冲突的内在动因。
2.世界秩序的重建
冷战时代过去了，所谓的意识形态就变得不再重要了，全球各个国家都开始寻求新的对抗、协调形式。因此，人们对于世界秩序的认为和理解就需要有一个新的框架来给予引导。此时亨廷顿提出了文明冲突论，亨廷顿认为的世界秩序的重建已经不像冷战时期以意识形态和实力为主建立，亨廷顿认为文明的冲突将主导未来世界秩序的发展方向。未来世界秩序的重建是文明类似的国家围绕着他们的核心国组成一个文明同盟，国家倾向于追随文化相似的国家，抵制与他们没有共性的國家。
可以说，亨廷顿为我们理解世界冲突与构建未来世界秩序的建立提供了一个新的视角，但是影响世界冲突的原因多样，有国内的原因比如国内社会危机需要转嫁危机，因此在国际上滋生事端，也可能因为领导者个人性格原因，对国际时间认知错误，从而使得冲突升级，也有可能因为盟国原因，也可能因为自己国家利益或者民族之间的隔阂等等原因都可能造成世界冲突的发生，文明或许是其中原因之一，但不是主要原因。其次，世界秩序的建立同样也需要各种条件具备才能进行建立，比如需要一个类似联合国一样的机构来协调世界秩序的建立，需要综合考虑各国的利益，各国的实力等等，并不是单纯地依靠文明来进行划分和世界秩序的建立，文明只是其中因素考量之一，而非主要的因素。
现在世界纷繁复杂，经济全球化，科技的发展，大规模伤杀性武器的出现，各国之间相互依存度增加，可以说同呼吸共命运，未来世界秩序的建立不可能像冷战期间一样，未来世界秩序也不一定由强国说了算，未来世界秩序的建立需要多国的博弈，不可能单独依靠武力解决。
3.总结
在未来的时代，不会出现亨廷顿所谓的普世文明，而是一个具有多样文化、多样文明的世界；同时每个文化、每种文明都能够与其他文明实现交流和共存。因此，全世界的各个国家、各个地区、各个民族都要进行相互的交流和学习，能够促进世界和平与发展，各国间实现合作、共存、共赢，构建和谐、稳定的世界秩序，进而促进人类社会不断的发展进步。未来世界秩序的建立和维护应该秉持费孝通先生所说的：各美其美、美人之美、美美与共、天下大同的原则进行，尊重各国主权和领土完整，尊重不干涉别国内政，尊重各国国家利益、平等互利、和平共处的基础上进行。
【关键词】 文明冲突 世界秩序 权力
1.文明的冲突
亨廷顿认为世界文明主要由西方文明、儒家文明、日本文明、伊斯兰文明、印度教文明、东正教文明、拉丁美洲文明以及非洲文明。每种文明都有其文明核心国，世界范围内的国家都在以文明核心国为核心，追随与自己国家文明相似的国家，抵制没有文明共性的国家。未来文明的冲突主要就在以文明核心国为中心的不同文明之间产生，而最容易产生冲突的文明是儒家文明和伊斯兰文明对西方文明的威胁与挑战，而文明之间产生冲突的原因是：文明的差异是历史产生的，是比政治意识形态及政权等更为根本的差异；不同文明日益加深的相互影响，反过来又加剧了人们的文明意识以及分歧和敌对情绪；世界经济现代化与社会转型，使得民族国家不再是认同的唯一来源，一些地方的宗教原教旨主义超越了国界，并提供了认同的基础；西方文化现在虽然处于权力的高峰，但是非西方文化正在出现回归的现象；文化的差异更不容易改变，也很难调和解决；经济地区化进程推动着文明在国际政治中扮演日益重要的角色。
亨廷顿认为将来的冲突主要是西方和非西方，对西方文明产生威胁主要文明是伊斯兰文明和儒家文明，认为未来的危险冲突可能会在西方的傲慢、伊斯兰国家的不宽容与中国的武断的相互作用下发生。由此可见，亨廷顿站立在西方的尤其是美国立场，由于中国的崛起，非西方力量的崛起，美国优势能力的相对下降，而产生的观念，对中国威胁论奠定了理论基础。
亨廷顿模糊了文明的界定，他划分的八种文明更像是根据地缘政治来划分的，而且文明的冲突有描述成民族之间的冲突或者种族之间的冲突，对中国和伊斯兰文明有着错误的认知，中国儒家文明以和为贵，主张中庸，不主张侵略性扩张，只要求和平发展、互利共赢。中国“一带一路”主张沿线国家共同发展的理念，但是由于中国的崛起，中国国际地位的提高，国际威望的提高，使得美国感觉到了其国际地位受到威胁，其全球战略未能得到很好地实施。石油繁荣所刺激和推动，大大增加了许多穆斯林国家的财富和权力，改变了与西方国家之间存在的支配和从属关系。而且，伊斯兰国家人口膨胀，也是复兴之一，造成移民，对其他国家造成冲击。因此亨廷顿站在美国的立场，呼吁西方世界团结起来对付中国和伊斯兰世界，实质上是通过树立敌人的方式，以加强美国的身份，实质上有一种身份认同危机下的意识形态。
亨廷顿所说的文明的冲突其实是利益的冲突，利益，是在主体际交往实践中可满足于主体需求的事物或有利有益于主体的事物。在当今全球化大背景下，正是利益将世界各国各地区各民族紧紧地勾联在一起，构建了当下复杂多变、互为影响的各国之间的互动。利益作为主体间中介化的客体，涉及到政治、经济、军事、文化等诸多领域，而不仅仅局限于宗教范围。同样，利益矛盾也必然涉及到政治、经济、军事、宗教等诸多方面。世界上的任何冲突、动荡都与利益矛盾、利益冲突有关，从根本上说都源于利益的矛盾与冲突。但反之，利益矛盾与冲突并不必然导致世界的冲突。如果利益矛盾在内部得以及时调解，利益冲突得以缓冲、化解，利益矛盾与冲突就不致于激化、外化为世界冲突。因此，世界冲突是利益矛盾与利益冲突外化的表现形式，利益矛盾与冲突是世界冲突的内在动因。
2.世界秩序的重建
冷战时代过去了，所谓的意识形态就变得不再重要了，全球各个国家都开始寻求新的对抗、协调形式。因此，人们对于世界秩序的认为和理解就需要有一个新的框架来给予引导。此时亨廷顿提出了文明冲突论，亨廷顿认为的世界秩序的重建已经不像冷战时期以意识形态和实力为主建立，亨廷顿认为文明的冲突将主导未来世界秩序的发展方向。未来世界秩序的重建是文明类似的国家围绕着他们的核心国组成一个文明同盟，国家倾向于追随文化相似的国家，抵制与他们没有共性的國家。
可以说，亨廷顿为我们理解世界冲突与构建未来世界秩序的建立提供了一个新的视角，但是影响世界冲突的原因多样，有国内的原因比如国内社会危机需要转嫁危机，因此在国际上滋生事端，也可能因为领导者个人性格原因，对国际时间认知错误，从而使得冲突升级，也有可能因为盟国原因，也可能因为自己国家利益或者民族之间的隔阂等等原因都可能造成世界冲突的发生，文明或许是其中原因之一，但不是主要原因。其次，世界秩序的建立同样也需要各种条件具备才能进行建立，比如需要一个类似联合国一样的机构来协调世界秩序的建立，需要综合考虑各国的利益，各国的实力等等，并不是单纯地依靠文明来进行划分和世界秩序的建立，文明只是其中因素考量之一，而非主要的因素。
现在世界纷繁复杂，经济全球化，科技的发展，大规模伤杀性武器的出现，各国之间相互依存度增加，可以说同呼吸共命运，未来世界秩序的建立不可能像冷战期间一样，未来世界秩序也不一定由强国说了算，未来世界秩序的建立需要多国的博弈，不可能单独依靠武力解决。
3.总结
在未来的时代，不会出现亨廷顿所谓的普世文明，而是一个具有多样文化、多样文明的世界；同时每个文化、每种文明都能够与其他文明实现交流和共存。因此，全世界的各个国家、各个地区、各个民族都要进行相互的交流和学习，能够促进世界和平与发展，各国间实现合作、共存、共赢，构建和谐、稳定的世界秩序，进而促进人类社会不断的发展进步。未来世界秩序的建立和维护应该秉持费孝通先生所说的：各美其美、美人之美、美美与共、天下大同的原则进行，尊重各国主权和领土完整，尊重不干涉别国内政，尊重各国国家利益、平等互利、和平共处的基础上进行。