《资本论》对财富的多重区分与哲学批判

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作为政治经济学基本范畴的财富,是《资本论》的重要概念,也是马克思批判资本主义的重要范畴.在《资本论》及其手稿中,马克思对财富做了四重区分:其一,实物财富,以使用价值为其基本内容,对于生命存在与建构具有基础性的意义;其二,观念财富,是藏在货币的积累和资本流通中的交换价值,其实质是权力的支配性与剥削的必然性,具有历史的阶段性;其三,时间财富,表现为个体的自由时间,是人个性生成与人性建构的劳动空间;其四,能力财富,表现为社会的生产能力,是人自由而全面发展的社会历史根基.在这四重区分中,前两重是社会生产力的落实与空间方位的扩展,后两重是人生命的丰富和个性生成的历程,是社会生活本质的回归.马克思对财富的如上区分,真正解决了财富的外在性问题,是现代人摆脱物化与异化、树立正确的财富观、重新审视自我能力和人的自由个性与全面发展的思想理论前提.
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基于语料库的考察表明,副词“仍然”与“照样”在语义上具有一定的相似性,但也存在诸多差异.句法方面,“仍然”作状语不能加“的”与“地”,而“照样”存在“照样的”与“照样地”的形式;“仍然”后面一般不能修饰单音节动词的光杆形式,而“照样”可修饰单音节动词的光杆形式;“仍然”不能独用,而“照样”可独用.语法意义方面,“仍然”主要表示与时间推移相关的“延续义”,而“照样”既可表示与时间推移相关的“延续义”,也可表示关涉不同对象、条件的“类同义”.语义特征方面,“仍然”属于弱可控副词,具有[-企望]的语义特征,而“
为应对气候危机而开启的绿色转型可能对社会正义造成不良影响.中国是一个碳密集型产业大国,再加之初始禀赋不平等的复杂因素,其在绿色转型过程中社会正义必然面临风险.公正过渡作为一项正义原则已被纳入全球绿色转型规制体系当中,联合国、区域性国际组织及一些国家在公正过渡方面已经取得了一系列成就.中国绿色转型要想取得成功,也应建立公正过渡机制,在效率与正义的平衡中确立民生保障理念,采取转型能力识别与类型化精准应对的规制策略,设立公正过渡基金,建立公正过渡综合管理部门,完善公正过渡的监管机制,完善公正过渡的制度体系,为世
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当前,资本与数字技术联姻使得资本主义呈现出新变化和新特征,也就是数字资本主义成为资本主义的当代在场样态.数字资本主义在改变且形塑人的生存方式的同时,创造了压榨、控制和规训人的新形式,致使人遭受到生存之痛.但是,人们冲破数字资本主义的宰制,创建理想生存方式是可能的.以社会主义制度为依托,否定资本对数字技术的统摄,在此之上,把数字技术转换成为创造美好生活的手段,是人们挣脱数字资本主义捆绑的根本出路.
“清明时节雨纷纷”的杜牧《清明》,由于精准描述了中国大部分地区清明时节的天气特征,以及“借问酒家何处有?牧童遥指杏花村”的江南情景而万口传诵.晚近以来,本诗逐渐被怀疑是出于宋人之手的“伪唐诗”.本文引入友邻学科的学术资源,构拟新的辨伪观念和标准,揭示以往学界步入此诗辨伪歧路的误判原因;借鉴李商隐“高楼风雨感斯文,短翼差池不及群.刻意伤春复伤别,人间惟有杜司勋”的描述,探索“杜牧式江南话语”的内涵、风格,确证《清明》为杜牧“杏花时节在江南”的“伤春”之作;通过侦探式的学术追踪,利用以往讨论中较少涉及甚至没有
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