道光朝的节检风气

　　在中国历史上，每个朝代都不 乏推崇节俭的皇帝，但真正奉行节 俭长达一生的，只有清宣宗道光皇 帝爱新觉罗·旻宁一人。道光皇帝给 后世留下的印象是，很节俭、很抠 门，励精图治但政绩平平。
　　道光皇帝从上台起，就要应对 耗资巨大的平叛工作，财政上捉襟 见肘。同时，由于官员贪腐成性，政 府财政收入上不来，道光皇帝刚登 基就面临改革难题。为了改变现状， 他一上台就启动改革程序，希望革 除朝廷弊政。
　　为将自己的节俭理念传达给各 级官吏，道光发布《御制声色货利 谕》。这道谕令倡导“重义轻利，不蓄 私财;停止各省进贡;不再增建宫殿 楼阁”的节俭理念。
　　道光皇帝以身作则。他把每年 四十万两银子的宫廷开支降了一 半。皇帝的日常用度一律从简，笔墨 纸砚全是普通品，而非特制。据《满 清外史》记载，道光皇帝的衣服每个 月才换一次。除了龙袍，他的衣服破 了，一定打了补丁继续穿。
　　不仅如此，他还规定，除了太 后、皇帝、皇后外，妃嫔及宫廷工作 人员，非节庆不得吃肉。妃殡不得使 用化妆品，不可穿光鲜的衣服。据喻 大华《道光皇帝》记载，皇后过生日的 招待会极为简单，每人一碗打卤面。
　　工作日里，皇帝每餐只点四个 菜，朝廷官员的工作餐也不得多于 四个菜。外地官员进京述职时，对勤 勉能干的官员，皇帝会以赐宴表彰。 但在道光朝，皇帝赐宴，仅是政治荣 誉，被赐宴的官员领了荣誉后自己 出去掏钱吃饭。
　　道光皇帝以身作则奉行节俭， 各级官员则效仿皇帝，大兴节俭之 风。据《道咸以来朝野杂记》记载，皇 帝的衣服旧了照样穿，大臣们也都 换上了旧衣服。皇帝的裤子破了个 洞，打了补丁继续穿。朝臣也效仿皇 帝为自己的破衣服打上补丁。道光 年间的朝会很像是丐帮大会，一眼 望去，从龙椅上坐的到地砖上跪的， 全是衣衫破旧的人。
　　在节俭之风的沐浴下，官员们 使出浑身解数，力求与时俱进。
　　据《道咸以来朝野杂记》记载， 在很长一段时间内，京城内的旧衣 铺子生意火得不得了，所有的存货 都卖得精光。随着需求的旺盛，旧衣 服的价格与新衣服持平。有的官员 把新衣服拿到旧衣铺子里换取旧衣 服来穿。
　　后来，旧衣服的价格飞速增长， 竟然高于两件新衣服的价格。有钱 的官员才能穿得起旧衣服。官俸低 的官员已经消费不起旧衣服了，他 们只好在新衣服上打上补丁，在袖 子上抹上油腻的物质，以显示与朝 廷保持一致的节俭立场。
　　在这之后，不仅旧衣服价格飞 涨，给衣服打补丁的价格也涨了很 多。官俸低的只好请家人自己动手 给衣服打补丁。
　　看到满朝文武如此简朴，道光 皇帝龙颜甚悦，得意于自己治国有 方。不过，道光皇帝奉行的节俭并没 有给朝廷省下什么钱。皇帝在朝堂 上的节俭行为和大臣的刻意模仿并 没有改变整个官僚机制的运作模 式。道光朝，整个国家吏治极为腐 败，官吏、军人吸食鸦片、聚众赌博、 缥娟等行为极为严重。皇帝与大臣 的节俭游戏成了有组织有目的的乞 丐服表演。
　　道光帝奉行的节俭美德，最终 成了皇帝与大臣默契配合上演的一 出闹剧。在这个过程中，唯有皇帝一 人人戏了，其他的大臣则成了陪演 和看客。

汉文帝穿“补丁龙袍”

　　汉文帝刘恒相当节俭，穿着草 鞋上殿办公，做了节俭的表率。他的 龙袍叫“绨衣”，娣在当时就是一种 很粗糙的色彩暗淡的丝绸。这样的 龙袍，一穿多年，旧了，让皇后给他 补一补，再穿。汉文帝自己穿粗布衣 服，后宫也是朴素服饰。当时，贵夫 人们流行长衣拖地，他为了节约布 料，即使对自己最宠幸的夫人，也不 准衣服长得下摆拖到地上。宫里的 帐幕、帷子全没刺绣、不带花边。他 在位二十三年，宫室苑囿，车骑服御 之物都没有增添。他屡次下诏禁止 郡国贡献奇珍异物。文帝曾想建造 一座露台，听说要花费百金，等于中 人十家之产，于是作罢。因为文帝提 倡俭约，所以当时国家财政开支有 所节制和缩减，贵族官僚也不敢滥 事搜括、奢侈无度，从而减轻了人民 的负担。刘恒死后的庙号为太宗，溢 号为文帝。文帝临终时公布遗诏： “死者天地之理”，不必过哀，不许 “厚葬”，不许动用车马和陈列兵器， 治丧期尽量缩短;治丧期间，不得禁 止百姓结婚、祭祀、饮酒和吃肉。汉 文帝的政绩不但得到了地主阶级及 史学家的赞誉，也得到了“盜贼”的 尊崇，西汉末年赤眉军攻占长安，西 汉皇陵均被破坏，唯有文帝的霸陵 得到了保护。

宋文帝办“忆苦思甜”宴

　　宋文帝刘义隆不允许大臣擅 权，肆行废立;励精图治，躬勤政事， 坚持武帝的集权政策，压抑豪强兼 并，使阶级矛盾得到了缓和;重视发 展生产，清理户籍，减免赋税，减轻 了农民的负担，社会财富有了显著 的增加。
　　据说刘义隆举办过一次“忆苦 思甜”宴。元嘉二十二年，当时刘宋 朝已经非常富足，虽然宋文帝下了 无数次戒酒令，但奢华之风不减。 宋文帝刘义隆本人很节俭，也很会 经营这个国家，当时有印度、日本、 朝鲜等诸多国家来向他朝贡，按礼 节，得回礼，然而他只回了他的字 画，其实他的字画并不值钱，但出 于礼节，外国使节只当“礼轻情谊 重”收下了。他在那年九月九日宴 请众文武大臣和王子王孙，到开宴 时间却不开宴，过了两个时辰，每 人一盘的“国宴”才端上来，众人打 开一看，却是他写的两个字“饥 饿”，于是，他开始演讲请大家吃 “饥饿”两个字的意义。其内容无非 是中原连年遭灾，虽然南方运去了 很多粮油等食品，但北方仍受到强 悍北魏的侵犯，民不聊生，南方生 活虽已小康，锦衣丰食，富庶安定， 但在安乐中不能忘记饥饿。这顿“饥 饿宴”被诸多史志载入史册，为历代 君主模仿。

隋文帝从小吃素 妃妾不作美饰

　　隋文帝杨坚小时候生长于寺庙 之中，素衣素食，生活节俭，这使他 养成了崇尚节俭的性格。他虽贵为 天子，但却食不重肉，不用金玉饰 品，宫中的妃妾不作美饰，很是节 俭。他深知节俭的重要性，教育太子 要节俭，说国家没有因为奢侈腐化 而能长治久安的。他还提倡官员节 俭。因为节俭，剥削较少，民众能够 安居乐业，百业兴旺，经济繁荣景象 由此而生。
　　隋文帝的太陵始建于隋仁寿四 年，实际上是杨坚与独孤皇后的合 葬墓。太陵一如秦汉封土为陵的建 制，然而，也许是隋文帝遗有前嘱， 这座开国君王的陵墓，远远不如秦 汉皇陵的规模和其他开国皇帝的规 模。现代部分专家学者经过遍阅籍 典以及遍访太陵周围民间乡里，发 现典籍没有记载有关太陵随葬的例 证，而当地百姓皆传说太陵无宝可 盗，言说历代军阀、土匪，均至此徘 徊，未有收获。可见杨坚真是一位以 自我为标准，鼓励皇亲贵族要节俭 的好模范。