【摘 要】
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首先,廉政文化进社会与廉政文化进机关要同步进行,两者要融为一体,互相促进。当前,人们普遍担心“干部生病,群众吃药”。社会公众本身毕竟不是直接掌握公共权力的主体,他们参
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首先,廉政文化进社会与廉政文化进机关要同步进行,两者要融为一体,互相促进。当前,人们普遍担心“干部生病,群众吃药”。社会公众本身毕竟不是直接掌握公共权力的主体,他们参与廉政文化建设对自己是教育,对别人是督促,但主要是在外围起作用,“内因是变化的根据,外因是变化的条?
First of all, the culture of incorruptible culture into the community and clean government should proceed simultaneously, the two should be integrated into one and promote each other. At present, people are generally worried about “cadres are sick and the masses take medicine.” After all, the public themselves are not the main body of direct public power. Their participation in building a clean and honest culture is an education for themselves and a supervise for others. However, they mainly work on the periphery. “Internal causes are the basis of change and external causes are the changes?”
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本文探讨的不是基督教与佛教关系这样一个宏大课题,而是运用比较文学之形象学的原理与研究方法,重点探讨明清时期西方传教士笔下的中国佛教形象之变迁;并从中国学者的角度,
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