湖南省黄荆乡—这个被称为“无妈乡”的地方，被媒体关注后，突然广泛传播。这可能取决于这个地方的统计—其他地方，很少专门统计“失母孩子”的数量。
　　这样，130多个“失母孩子”的新闻点，形成了强烈的冲击波。与此同时，一些女权主义者的论坛上，我看到了一些不同的声音，印象最深刻的是：孩子的母亲之所以出走，是因为这些女人们是被拐卖过来的，而且他们的男人好吃懒做。这帮男人还存在严重家暴倾向，经常打老婆。
　　内心里，我也认为，一个地方大量女人出走，很大程度上，不应该只是贫困。因为据我的经验判断，很多地方也存在贫困，为什么就没有出现大规模的出走。
　　
　　“拐卖、家暴、懒惰”带着对这个地方男人的成见，我来到了黄荆乡采访。从失母家庭的孩子、父亲、邻里、村干部和老师等处，大量个案走访后，我发现：和我想的不一样。
　　农民质朴的回答，或许可以给出更原汁原味的答案：老婆不是用来打的。我们这个地方，本来就很难讨老婆，谁会故意把老婆打跑？
　　事实上，他们的结合，绝大部分是自由恋爱和自由组合的。懒惰也只是个别的情况。但共性是：出走的女人们，她们嫁过来的家庭，都不富裕，甚至在村里属于很穷。
　　我也相信人性是共通的。随机走访的13个失母家庭中，我发现只有一起的老婆“是花钱买来”—但所谓买来的，也不过是媒人介绍后，给点介绍费。女方过来后，没有强烈的反抗，更说不上通过暴力或利益的威逼利诱。从这个意义上讲，所谓的家暴、拐卖等，并没有代表性，不能整体说明这个地方的群体特征。
　　当然，深究或指责男人或女人的不对，就如同陷入“男人重要，还是女人重要”的口水论争中一样，没有价值。但家庭条件不好，同时又看不到未来和希望，女人们确实更容易做出抛夫弃子的决定。但不能因此责怪女人，因为男人和女人的根是不一样的。理解这点，才能更好地理解彼此的行为。
　　“男人和女人的根是不一样的！”这句话是载我去农村采访的一位女出租司机说的，我觉得有道理。她向我坦白：女人，没有根深蒂固的故乡观念。
　　是的，从传统意义上讲，特别是在农村，女人都是嫁出去的。故乡诚然是生她们、养她们的地方，但她们成年后，就离开这个地方，故乡成了他乡。回家也成了“去娘家”。别人在对这个已嫁女人的归属地判断上，说她是哪里人，绝不是指她的娘家，而是指她嫁到了哪个地方。
　　这样，表面上，嫁入地成了她根系所在地方，也成了她的故乡。但内心里，她并不认可这点，因为这里和她的过去是割裂的。娘家本是她的故乡，现实中，她又在远离它，甚至故乡的称谓，在出嫁的那一刻起，就被剥夺了。
　　如一叶飘零，女人来到了一个“由很多早已熟悉的人聚集在一起”的陌生地方，男人需要给她们更多的关爱，让她们更好融入这个新的乡土世界。
　　否则，因语言、风俗习惯等差异，她们不能很好融入，出逃是自然的。特别是云南、贵州、广西等异地嫁到黄荆乡的媳妇。这个地方，毕竟不是她们和丈夫过去打工结识的城市。以前，城市再好，融入不进，那是别人的世界，唯独陌生城市里，拥有真实的二人世界。可回到农村，熟人社会，谁混得好不好，天天都得去面对，会有强烈的对比感。
　　如果男人的经济很差，又长期在外打工，在有形和无形的排斥中，女人的情感要在这个地方植入和维系是很难的。除了小孩，她们在这个地方，是没有感情的，一切都陌生。
　　这样，当对小孩的情感，不足以深到环境对她的压抑和排斥，出走迟早是要面对的选择。对女人而言，故乡从来就不是一辈子的事。这个地方压根不是她们的故乡，未知的那些地方也不是。既然如此，她们便在思考，为何不选择一个让自己更舒服和体面的环境呢？
　　此外，必须承认的是，女人和男人的不一样还在于：除了通过读书、工作等来成就自己，许多女人选择通过出嫁来改变命运。正因如此，古代很多地位低下、出身卑微的女子嫁给王子，才成为了千古奇谈和疯传的爱情故事。可农村男人无论怎么甩，也甩不掉他们的故乡和身上的乡土烙印，故乡是他们的根基，所以男人注定跑不掉。
　　所以，从道德高度去批判男人或女人，都没有价值。理解乡村社会中男人和女人不同的处境，我们才能理解这一切。
　　这点，和我开始想的，也不一样。