【摘 要】
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有的论者认为王船山把人性看成为人后天形成的,并认为其中贯彻着朴素辩证法的超乎前人的思想,这是值得商榷的。我认为王氏从来没有把人性的形成看成后天不断形成的过程,他所
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有的论者认为王船山把人性看成为人后天形成的,并认为其中贯彻着朴素辩证法的超乎前人的思想,这是值得商榷的。我认为王氏从来没有把人性的形成看成后天不断形成的过程,他所提出的“性日生日成”、“继善成性”“习与性成”等命题,原意主要不是从人性形成角度而言,而是从人性发展、充实和变化的角度而言的。其中一“成”字不当只释为“形成”,而应解作‘发展
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