论文部分内容阅读
【关键词】无产阶级 马克思主义 问题探究 中国
中国在民国时期就开始有革命家提出了无产阶级等相关思想，而中国共产党也是在其俄国与共产国际的相关思想作用下而建立起来的。随着时代的不断发展，有中国共产党建立的新中国也在不断的壮大，并在现今的国际上有了社会主义大国的称号，中国共产党也在国际上有了一定的政党地位。这与马克思主义理论在中国的很好实践有着很大的关联，中国在践行马克思主义的时候将中国的实际情况良好的结合到一起，是马克思主义在中国的实践中变成中国化的马克思主义。
一、中国对马克思主义的错误理解
无论引进什么新的思想理念，都需要结合我国的自身现状，在运用的过程中使得思想理念能发挥出它真正的价值意义。而在马克思主义中国化的过程中，研究人员对此有两方面重大的错误理解：
（一）儒家理念与马克思主义的结合
在中国实行马克思主义的过程中，很多学术研究者都提出来马克思主义中国化的运行模式。但是却同时有很多学术研究者认为中国化的理论就是讲理念变得儒家化。很多学者都误将中国化的实质理解为儒家思想，认为儒家学说理念是马克思主义中国化的基础前提。
儒家思想理念与马克思主义是平行的，也是可以相互借鉴参考的，但是不可能出现儒家思想与马克思主义的完全融合。儒家思想理念对马克思主义中国化是可以提供帮助的，在马克思主义与中国社会的结合过程中，儒家思想理念起到了很大的促进作用，这一点是无法否认的，但是不可以将马克思主义中国化就认定为其儒家思想理念化。
（二）马克思主义中国化的由来
马克思主义是无产阶级政党及其革命的强大理念支撑，也是所有社会主义国家的基本理念。我国在清末的动荡时期对马克思主义才有所了解，同时也有很多学者提出将马克思主义运用在中国的发展中。这导致了现今中国的学术研究者中有很大一部分人认为马克思主义中国化的理念是我国在东学西渐的过程中引进而来的。
一部分学术研究人员认为马克思主义中国化就是我国东学西渐的最好代表，这种理念是完全错误的。马克思主义在中国的传播虽然与当时我国进行的一系列改革有很大关联，但是这不代表马克思主义是因为西学东渐而被中国人所认知而接受的。将马克思主义划分到二十世纪中国的历史中，是对马克思主义以及中国史实的错误认知。
二、中国对马克思主义的错误定位
在马克思主义中国化的过程中，一些学术研究者对其学术定位是存在错误的。对于马克思主义中国化的内涵没有良好的把握，而其作为中国历史上的一个进程，是需要学术研究者们进行正规的研究认识。
（一）政治角度
从政治的角度来看待马克思主义的中国化问题，就要从我国的政治实际出发，将马克思主义运用到我国的政治建设当中。主要考察马克思主义理论对中国革命的帮助，以及在新中国的成立壮大过程中起着什么样的作用。
（二）学术角度
从学术角度来看看待马克思主义的中国化问题，这是属于我国的学术研究者们涉及的层面角度。要将马克思主义融入到我国的政治学术等学科层面上来，主要是对我国的传统思想理念以及文化进行探究和优化改造。
从最近的学术讨论上来看，许多学者都提出以这两个角度来看待中国应用的马克思主义。而从这两个角度来看，我国的马克思主义在学术的探究过程中存在着很大的问题，我国的马克思主义没有很好的进行学术的定位，没有把握好马克思主义在中国的政治地位，造成马克思主义中国化的理念变得更加的复杂，涉及的层面也更为广泛。
尽管马克思主义中国化的融合中，政治角度以及学术角度的理论、行为都对马克思主义中国化有着推动的作用，但是这不代表马克思主义中国化与政治相关联。同时对于马克思主义与中国传统理念进行结合也是错误的思维方式，这种理念对于我国的马克思主义中国化没有任何关联。其源头在于，一些学术研究者认为马克思主义中国化仅仅只存在于政治层面，与学术层面是毫无关联的。马克思主义中国化根本不能归类于我国的社会发展研究中。
这种想法就是对马克思主义的全面否定，这是对于马克思主义的负面反对，并大力地打压马克思主义在中国的应用。同时在相关的学术研究过程中，将马克思主义从政治层面上进行引导，甚至曲解。
三、中国在马克思主义研究理念中的漏洞
关于马克思主义中国化的相关研究中存在着很多漏洞，研究人员对马克思主义的研究缺乏更多的角度，对马克思主义中国化的问题没有正确的对待，形成了马克思主义中国化研究的众多盲点。
我国需要从更广的角度来看待马克思主义的中国化应用，尤其将马克思主义在全世界范围内的应用进行深入的探究，正确地了解马克思主义在各个国家的应用。以此为重点进行针对性的研究，为马克思主义中国化的发展提供良好环境。但是，目前研究人员对马克思主义和中国社会发展的相互结合以及中国特色社会主义发展都没有形成规范的研究体系。
同时对于我国的公民来说，马克思主义以及马克思主义中国化都是很空洞的理念，对其的了解也只局限于名字上的意义而已。这样现象的主要原因就是马克思主义无法真正的体现在某一个现实的方面，对马克思主义中国化想要完整的进行探究，对研究人员的要求是非常之多的。
四、中国对于马克思主义研究行为上的漏洞
在近年来我国对于马克思主义中国化的研究中，一般都是按照传统的研究方式来进行探讨，其中主要研究行为是对马克思主义中国化的优缺点进行分析，然后对马克思主义中国化以后发展进行展望，同时对马克思主义中国化中存在的问题进行自我批评吸取教训。
这种传统的研究方式主要突出的就是对马克思主义中国化的自我批评与反思，并在近些年中取得了很好的效果。但是对马克思主义中国化的自我批评与反思中，很多问题都过于形式化，没有做到真正的对马克思主义中国化中存在的问题进行细致的解刨。很明显这种形式的自我批评与反思的程度还不够深，同时在研究的方式行为上还有很多的错误理解。
在我国研究马克思主义中国化的学者中，有人说马克思主义的中国化进程技术对马克思主义在中国现实的应用程度。这说明马克思主义中国化不仅仅是国家领导层的口号，更是我国良好发展的重要组成部分。我国的实际研究情况就是对马克思主义中国化仅仅体现于学术方面的研究，很少会去涉及到不同的方面进行研究，所以我国的马克思主义中国化根本无法真正的体现出研究的意义与价值。
中国在民国时期就开始有革命家提出了无产阶级等相关思想，而中国共产党也是在其俄国与共产国际的相关思想作用下而建立起来的。随着时代的不断发展，有中国共产党建立的新中国也在不断的壮大，并在现今的国际上有了社会主义大国的称号，中国共产党也在国际上有了一定的政党地位。这与马克思主义理论在中国的很好实践有着很大的关联，中国在践行马克思主义的时候将中国的实际情况良好的结合到一起，是马克思主义在中国的实践中变成中国化的马克思主义。
一、中国对马克思主义的错误理解
无论引进什么新的思想理念，都需要结合我国的自身现状，在运用的过程中使得思想理念能发挥出它真正的价值意义。而在马克思主义中国化的过程中，研究人员对此有两方面重大的错误理解：
（一）儒家理念与马克思主义的结合
在中国实行马克思主义的过程中，很多学术研究者都提出来马克思主义中国化的运行模式。但是却同时有很多学术研究者认为中国化的理论就是讲理念变得儒家化。很多学者都误将中国化的实质理解为儒家思想，认为儒家学说理念是马克思主义中国化的基础前提。
儒家思想理念与马克思主义是平行的，也是可以相互借鉴参考的，但是不可能出现儒家思想与马克思主义的完全融合。儒家思想理念对马克思主义中国化是可以提供帮助的，在马克思主义与中国社会的结合过程中，儒家思想理念起到了很大的促进作用，这一点是无法否认的，但是不可以将马克思主义中国化就认定为其儒家思想理念化。
（二）马克思主义中国化的由来
马克思主义是无产阶级政党及其革命的强大理念支撑，也是所有社会主义国家的基本理念。我国在清末的动荡时期对马克思主义才有所了解，同时也有很多学者提出将马克思主义运用在中国的发展中。这导致了现今中国的学术研究者中有很大一部分人认为马克思主义中国化的理念是我国在东学西渐的过程中引进而来的。
一部分学术研究人员认为马克思主义中国化就是我国东学西渐的最好代表，这种理念是完全错误的。马克思主义在中国的传播虽然与当时我国进行的一系列改革有很大关联，但是这不代表马克思主义是因为西学东渐而被中国人所认知而接受的。将马克思主义划分到二十世纪中国的历史中，是对马克思主义以及中国史实的错误认知。
二、中国对马克思主义的错误定位
在马克思主义中国化的过程中，一些学术研究者对其学术定位是存在错误的。对于马克思主义中国化的内涵没有良好的把握，而其作为中国历史上的一个进程，是需要学术研究者们进行正规的研究认识。
（一）政治角度
从政治的角度来看待马克思主义的中国化问题，就要从我国的政治实际出发，将马克思主义运用到我国的政治建设当中。主要考察马克思主义理论对中国革命的帮助，以及在新中国的成立壮大过程中起着什么样的作用。
（二）学术角度
从学术角度来看看待马克思主义的中国化问题，这是属于我国的学术研究者们涉及的层面角度。要将马克思主义融入到我国的政治学术等学科层面上来，主要是对我国的传统思想理念以及文化进行探究和优化改造。
从最近的学术讨论上来看，许多学者都提出以这两个角度来看待中国应用的马克思主义。而从这两个角度来看，我国的马克思主义在学术的探究过程中存在着很大的问题，我国的马克思主义没有很好的进行学术的定位，没有把握好马克思主义在中国的政治地位，造成马克思主义中国化的理念变得更加的复杂，涉及的层面也更为广泛。
尽管马克思主义中国化的融合中，政治角度以及学术角度的理论、行为都对马克思主义中国化有着推动的作用，但是这不代表马克思主义中国化与政治相关联。同时对于马克思主义与中国传统理念进行结合也是错误的思维方式，这种理念对于我国的马克思主义中国化没有任何关联。其源头在于，一些学术研究者认为马克思主义中国化仅仅只存在于政治层面，与学术层面是毫无关联的。马克思主义中国化根本不能归类于我国的社会发展研究中。
这种想法就是对马克思主义的全面否定，这是对于马克思主义的负面反对，并大力地打压马克思主义在中国的应用。同时在相关的学术研究过程中，将马克思主义从政治层面上进行引导，甚至曲解。
三、中国在马克思主义研究理念中的漏洞
关于马克思主义中国化的相关研究中存在着很多漏洞，研究人员对马克思主义的研究缺乏更多的角度，对马克思主义中国化的问题没有正确的对待，形成了马克思主义中国化研究的众多盲点。
我国需要从更广的角度来看待马克思主义的中国化应用，尤其将马克思主义在全世界范围内的应用进行深入的探究，正确地了解马克思主义在各个国家的应用。以此为重点进行针对性的研究，为马克思主义中国化的发展提供良好环境。但是，目前研究人员对马克思主义和中国社会发展的相互结合以及中国特色社会主义发展都没有形成规范的研究体系。
同时对于我国的公民来说，马克思主义以及马克思主义中国化都是很空洞的理念，对其的了解也只局限于名字上的意义而已。这样现象的主要原因就是马克思主义无法真正的体现在某一个现实的方面，对马克思主义中国化想要完整的进行探究，对研究人员的要求是非常之多的。
四、中国对于马克思主义研究行为上的漏洞
在近年来我国对于马克思主义中国化的研究中，一般都是按照传统的研究方式来进行探讨，其中主要研究行为是对马克思主义中国化的优缺点进行分析，然后对马克思主义中国化以后发展进行展望，同时对马克思主义中国化中存在的问题进行自我批评吸取教训。
这种传统的研究方式主要突出的就是对马克思主义中国化的自我批评与反思，并在近些年中取得了很好的效果。但是对马克思主义中国化的自我批评与反思中，很多问题都过于形式化，没有做到真正的对马克思主义中国化中存在的问题进行细致的解刨。很明显这种形式的自我批评与反思的程度还不够深，同时在研究的方式行为上还有很多的错误理解。
在我国研究马克思主义中国化的学者中，有人说马克思主义的中国化进程技术对马克思主义在中国现实的应用程度。这说明马克思主义中国化不仅仅是国家领导层的口号，更是我国良好发展的重要组成部分。我国的实际研究情况就是对马克思主义中国化仅仅体现于学术方面的研究，很少会去涉及到不同的方面进行研究，所以我国的马克思主义中国化根本无法真正的体现出研究的意义与价值。