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偶然读到一篇文章，题为《小女孩有意跌了一跤——一个小女孩的智慧》:几个孩子正玩得不亦乐乎，一个小家伙突然摔倒在地上，并立即哇哇大哭起来。一个小女孩一看那跌倒的小家伙，愣了一愣，接着跑过去，装着一下子跌倒了，就跌在那小家伙的身边，她跌倒了，还笑得咯咯响。那小家伙一看小姐姐，也笑了，抹抹眼泪，又玩了起来。
这个小女孩的行动自然而然，她以一个共同遭遇者的身份，去感染小家伙，没有刻意的雕琢，自然而充满灵性，仿佛生命与生命之间本该如此。同样的遭遇，都是不幸的跌倒者，相互之间便理解了，不需要任何语言解释。从孩子的身上，我们可以找到教育与生命的本真。
想起另一则故事，一个小孩子每次都不愿与妈妈一起去超市，妈妈一直都很奇怪，后来当她一次在超市蹲下来找东西的时候，她才发现，对于那么矮小的孩子，她看到的，只有来来往往的人们的腿，她不可能看到琳琅满目的物品。
很庆幸这位妈妈有意或无意地这次“蹲下”，她以一个“共同遭遇者”的身份，发现了“高高在上者”永远也不会发现的“秘密”。
反思我们老师的管理和教学，对学生过多的是干预和控制，始终保持习以为常的高高在上者角色。殊不知孩子有自己天然的行为方式、学习方式和接受知识的最佳状态。因而，做学生的“共同遭遇者”，不仅仅是一种心态，更是一种教育、教学智慧。做一个“共同遭遇者”的教师，是以不教之教为基本的教育教学指导思想，它追求的是充满灵性与智慧的教育教学。
一、 做学生的“共同遭遇者”需要真正的精神平等
案例:徐老师教语文，他一直要求学生写随笔。一次从学生的随笔本上发现了一首小诗《下弦月》，情感细腻，文笔优美，便毫不犹豫地用键盘敲打出来，并张贴在教室前面。可是第二天，徐老师的办公桌上出现了一张纸条:“请老师把那张纸送给我吧!相信老师您也相信:写诗是一种心情，一定要公示于众吗?”徐老师读后，心潮起伏，毅然取下了贴在前面的那张纸。
分析:杜威反对那种理想是民主主义的，但方法和实践都不是民主主义的教育，他渴望建立民主主义理想与民主主义方法的新教育。他说:“在家庭和学校这样一些被认为是形成基本品质的地方，要解决理智和道德上的问题，通常都是诉诸父母、教师或课本的‘权威’。在这样的条件下所形成的性格，跟民主主义的方法是格格不入的……”真正的民主绝不是教师居高临下的“一厢情愿”，而是以学生的“共同遭遇者”的身份，走进学生的情感天地，做到真正的精神平等。即便是赏识，教师也不能以“权威”的姿态“入侵”学生的情感领域。
二、 做学生的“共同遭遇者”需要真诚的对话交流
案例:聪明的男孩汤姆给妈妈写了一张账单:“汤姆给妈妈到超市买食品，妈妈应付5美元……”忙得满头大汗的妈妈看到了这张纸条后，宽容地笑了笑，随即在上面添了几行字，放回到了汤姆的枕边。“妈妈含辛茹苦地抚育汤姆，汤姆应付0美元;妈妈教汤姆走路、说话，汤姆应付0美元……”这张纸条，至今仍被汤姆珍藏着，它记录着一个孩子从懵懂走向懂事的经历。
分析:前苏联著名教育家苏霍姆林斯基说:“造成教育青少年的困难的最主要原因，在于教育实践在他们面前以赤裸裸的形式进行，而处于这个年龄期的人，就其本性来说是不愿意感到有人在教育他的。”这位母亲十分机智地以“共同遭遇者”的身份，与孩子平等交流，真诚对话，没有一丁点儿的批评、责怪、埋怨、呵斥和挖苦。苏霍姆林斯基“教育者的教育意图越是隐藏，就越能为教育的对象所接受，就越能转化成教育对象自己的内心要求。”这位母亲的教育机智、教育手段真是妙不可言。
三、 做学生的“共同遭遇者”需要积极的心理暗示
案例:一个小女孩摘了校园里的一朵玫瑰。校长亲切地问她:“你为什么要摘这朵花呢?”小女孩回答说:“我的奶奶生病了，我给她讲了学校里的玫瑰花开了，奶奶不信，我想让奶奶看看。”听了小女孩的话，校长说:“你做得对，虽然摘花不对，但你是送给奶奶，你真是孝敬老人的好孩子!”这位校长又从花园里摘下了两朵美丽的玫瑰花，递给了小女孩，对她说:“这一朵是送给你的，你是一个有爱心的好孩子，这一朵是送给你妈妈的，感谢她生了你这个好孩子。”这位校长就是苏霍姆林斯基。
分析:心理暗示是最常见的特殊的心理现象。由于暗示方式含蓄，没有锋芒毕露，可以避免对学生自尊心的伤害。苏霍姆林斯基抓住教育契机，用委婉善意的语言提醒，既肯定并欣赏了小女孩的优点，又含蓄并真诚地指出了缺点，巧妙地给了小女孩一个台阶，把真诚的期待传递给了对方，在一种和谐并充满心理安全感的师生关系中，产生了积极的心灵互动和心理暗示。
四、 做学生的“共同遭遇者”需要理性的宽容关爱
案例:有段时间，高三某班男生回到寝室里总要对任课老师品头论足，班主任王老师对此很是头疼。一次熄灯后，王老师轻轻地睡到这个宿舍一张空床上。学生又高谈阔论，兴致正浓，忽然王老师从被子内钻出，一声不吭，然后走了。大家都无地自容，从此在寝室内再也不谈老师长老师短之类的事了。
分析:当老师与学生“共同遭遇”时，学生的一些缺点与错误会暴露无遗，但是教育是爱的艺术，理性的宽容是爱的艺术的体现。老师此刻的“无言”远胜过千言万语的训斥。一抹微笑、一句赞美、一点鼓励、一点宽容，再简单不过，给人的感受却温暖如春，有时会让一个人绝处逢生。
五、 做学生的“共同遭遇者”需要默默的言传身教
案例:春暖花开，校园内的香樟树叶纷纷下落，打扫包干区的同学每天清晨扫得大眼瞪小眼，有时班主任还埋怨他们扫得不快、不干净，影响早读。周二晚的那场大雨，满地落叶。周三早上，吃过早饭，路过X班包干区，见一把扫帚横在地上，张老师一声不响地与学生一起扫了一刻钟，回到办公室衬衣尽湿，回想平时高高在上，指手划脚，真是有种站着说话不腰疼的感觉!
分析:现在的学生群体存在着不容忽视的“知行分离”的现象，说起公共环境的维护头头是道，比教育者还要清楚明白。可是做起事来，则往往把自己的不良行为归结为不拘小节。教育者可以更换思路，让自身处于“共同遭遇者”的地位，默默地通过言传身教去感化学生。这时，教育不仅仅是一种说教，更是一种“润物细无声”的感动。感动已不仅仅是一种境界，它更是一种方法、一种技巧。这样的教育才是真正的教育。
德国教育家雅斯贝尔斯说:“教育本身就意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂呼唤另一个灵魂。如果一种教育未能触及到人的灵魂，未能引起人的灵魂深处的变革，它就不成其为教育。”这句话隐含着一个前提，在教育前，教师首先应该做“一棵树”，做“一朵云”，用“共同遭遇者”或伙伴的身份进入学生的情境，进入学生的心灵世界，亲近、倾听、对话，分享喜悦或春雨润物般地为学生指点迷津。以不教之教，激发学生的主体意识，从而达到教育的高境界。
(责任编辑 孙晓雯)
这个小女孩的行动自然而然，她以一个共同遭遇者的身份，去感染小家伙，没有刻意的雕琢，自然而充满灵性，仿佛生命与生命之间本该如此。同样的遭遇，都是不幸的跌倒者，相互之间便理解了，不需要任何语言解释。从孩子的身上，我们可以找到教育与生命的本真。
想起另一则故事，一个小孩子每次都不愿与妈妈一起去超市，妈妈一直都很奇怪，后来当她一次在超市蹲下来找东西的时候，她才发现，对于那么矮小的孩子，她看到的，只有来来往往的人们的腿，她不可能看到琳琅满目的物品。
很庆幸这位妈妈有意或无意地这次“蹲下”，她以一个“共同遭遇者”的身份，发现了“高高在上者”永远也不会发现的“秘密”。
反思我们老师的管理和教学，对学生过多的是干预和控制，始终保持习以为常的高高在上者角色。殊不知孩子有自己天然的行为方式、学习方式和接受知识的最佳状态。因而，做学生的“共同遭遇者”，不仅仅是一种心态，更是一种教育、教学智慧。做一个“共同遭遇者”的教师，是以不教之教为基本的教育教学指导思想，它追求的是充满灵性与智慧的教育教学。
一、 做学生的“共同遭遇者”需要真正的精神平等
案例:徐老师教语文，他一直要求学生写随笔。一次从学生的随笔本上发现了一首小诗《下弦月》，情感细腻，文笔优美，便毫不犹豫地用键盘敲打出来，并张贴在教室前面。可是第二天，徐老师的办公桌上出现了一张纸条:“请老师把那张纸送给我吧!相信老师您也相信:写诗是一种心情，一定要公示于众吗?”徐老师读后，心潮起伏，毅然取下了贴在前面的那张纸。
分析:杜威反对那种理想是民主主义的，但方法和实践都不是民主主义的教育，他渴望建立民主主义理想与民主主义方法的新教育。他说:“在家庭和学校这样一些被认为是形成基本品质的地方，要解决理智和道德上的问题，通常都是诉诸父母、教师或课本的‘权威’。在这样的条件下所形成的性格，跟民主主义的方法是格格不入的……”真正的民主绝不是教师居高临下的“一厢情愿”，而是以学生的“共同遭遇者”的身份，走进学生的情感天地，做到真正的精神平等。即便是赏识，教师也不能以“权威”的姿态“入侵”学生的情感领域。
二、 做学生的“共同遭遇者”需要真诚的对话交流
案例:聪明的男孩汤姆给妈妈写了一张账单:“汤姆给妈妈到超市买食品，妈妈应付5美元……”忙得满头大汗的妈妈看到了这张纸条后，宽容地笑了笑，随即在上面添了几行字，放回到了汤姆的枕边。“妈妈含辛茹苦地抚育汤姆，汤姆应付0美元;妈妈教汤姆走路、说话，汤姆应付0美元……”这张纸条，至今仍被汤姆珍藏着，它记录着一个孩子从懵懂走向懂事的经历。
分析:前苏联著名教育家苏霍姆林斯基说:“造成教育青少年的困难的最主要原因，在于教育实践在他们面前以赤裸裸的形式进行，而处于这个年龄期的人，就其本性来说是不愿意感到有人在教育他的。”这位母亲十分机智地以“共同遭遇者”的身份，与孩子平等交流，真诚对话，没有一丁点儿的批评、责怪、埋怨、呵斥和挖苦。苏霍姆林斯基“教育者的教育意图越是隐藏，就越能为教育的对象所接受，就越能转化成教育对象自己的内心要求。”这位母亲的教育机智、教育手段真是妙不可言。
三、 做学生的“共同遭遇者”需要积极的心理暗示
案例:一个小女孩摘了校园里的一朵玫瑰。校长亲切地问她:“你为什么要摘这朵花呢?”小女孩回答说:“我的奶奶生病了，我给她讲了学校里的玫瑰花开了，奶奶不信，我想让奶奶看看。”听了小女孩的话，校长说:“你做得对，虽然摘花不对，但你是送给奶奶，你真是孝敬老人的好孩子!”这位校长又从花园里摘下了两朵美丽的玫瑰花，递给了小女孩，对她说:“这一朵是送给你的，你是一个有爱心的好孩子，这一朵是送给你妈妈的，感谢她生了你这个好孩子。”这位校长就是苏霍姆林斯基。
分析:心理暗示是最常见的特殊的心理现象。由于暗示方式含蓄，没有锋芒毕露，可以避免对学生自尊心的伤害。苏霍姆林斯基抓住教育契机，用委婉善意的语言提醒，既肯定并欣赏了小女孩的优点，又含蓄并真诚地指出了缺点，巧妙地给了小女孩一个台阶，把真诚的期待传递给了对方，在一种和谐并充满心理安全感的师生关系中，产生了积极的心灵互动和心理暗示。
四、 做学生的“共同遭遇者”需要理性的宽容关爱
案例:有段时间，高三某班男生回到寝室里总要对任课老师品头论足，班主任王老师对此很是头疼。一次熄灯后，王老师轻轻地睡到这个宿舍一张空床上。学生又高谈阔论，兴致正浓，忽然王老师从被子内钻出，一声不吭，然后走了。大家都无地自容，从此在寝室内再也不谈老师长老师短之类的事了。
分析:当老师与学生“共同遭遇”时，学生的一些缺点与错误会暴露无遗，但是教育是爱的艺术，理性的宽容是爱的艺术的体现。老师此刻的“无言”远胜过千言万语的训斥。一抹微笑、一句赞美、一点鼓励、一点宽容，再简单不过，给人的感受却温暖如春，有时会让一个人绝处逢生。
五、 做学生的“共同遭遇者”需要默默的言传身教
案例:春暖花开，校园内的香樟树叶纷纷下落，打扫包干区的同学每天清晨扫得大眼瞪小眼，有时班主任还埋怨他们扫得不快、不干净，影响早读。周二晚的那场大雨，满地落叶。周三早上，吃过早饭，路过X班包干区，见一把扫帚横在地上，张老师一声不响地与学生一起扫了一刻钟，回到办公室衬衣尽湿，回想平时高高在上，指手划脚，真是有种站着说话不腰疼的感觉!
分析:现在的学生群体存在着不容忽视的“知行分离”的现象，说起公共环境的维护头头是道，比教育者还要清楚明白。可是做起事来，则往往把自己的不良行为归结为不拘小节。教育者可以更换思路，让自身处于“共同遭遇者”的地位，默默地通过言传身教去感化学生。这时，教育不仅仅是一种说教，更是一种“润物细无声”的感动。感动已不仅仅是一种境界，它更是一种方法、一种技巧。这样的教育才是真正的教育。
德国教育家雅斯贝尔斯说:“教育本身就意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂呼唤另一个灵魂。如果一种教育未能触及到人的灵魂，未能引起人的灵魂深处的变革，它就不成其为教育。”这句话隐含着一个前提，在教育前，教师首先应该做“一棵树”，做“一朵云”，用“共同遭遇者”或伙伴的身份进入学生的情境，进入学生的心灵世界，亲近、倾听、对话，分享喜悦或春雨润物般地为学生指点迷津。以不教之教，激发学生的主体意识，从而达到教育的高境界。
(责任编辑 孙晓雯)