【摘 要】
：
晚清中国正值内忧外患之际.一八四二年中英签署《南京条约》后,上海成为“五口通商”的口岸之一,而香港亦于一八四一年初被英国强占且成为其控制下的自由港.为了确保两地经济的稳定发展,列强格外重视两地的社会安全问题,或许也因此吸引了许多中国人偏安于上海、香港一隅.上海和香港在外贸主导下成为国际性“互市巨埠”,城市空间的拓展催生了新媒体的出现,新兴的大众媒体为仕途失意的“落第文人”提供了实现经世理想的新路径,他们通过报刊延续“风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心”的清议传统.落第士人王韬便是在此时以一支笔
论文部分内容阅读
晚清中国正值内忧外患之际.一八四二年中英签署《南京条约》后,上海成为“五口通商”的口岸之一,而香港亦于一八四一年初被英国强占且成为其控制下的自由港.为了确保两地经济的稳定发展,列强格外重视两地的社会安全问题,或许也因此吸引了许多中国人偏安于上海、香港一隅.上海和香港在外贸主导下成为国际性“互市巨埠”,城市空间的拓展催生了新媒体的出现,新兴的大众媒体为仕途失意的“落第文人”提供了实现经世理想的新路径,他们通过报刊延续“风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心”的清议传统.落第士人王韬便是在此时以一支笔战天下.
其他文献
二十世纪七十年代初,法国文学批评家茨维坦·托多罗夫写过一本《奇幻文学导论》(Introduction à la littérature fantastique).这部小书不到两百页,因其对奇幻文学的全新定义,出版后引发热议,令欧美奇幻文论的研究气象为之一变.托氏在研究中对读者活动的重视,无形中偏离结构主义诗学一贯主张的“内在性”批评原则,为其日后反思结构主义文学批评观,以及转向文化人类学研究埋下种子.
自从马克斯·韦伯在二十世纪初出版了《新教伦理与资本主义精神》以来,西方学者已经建构了多种理论,用以解释西方某种制度的成功,比如现代理性资本主义经济、现代代议政治、现代科学、现代法律、现代教育,或者社会整体的现代化.而比以往解释更具雄心、更具当代科学前沿性质、更加精细和广博的理论,最近由约瑟夫·亨里奇(Joseph Henrich)提出.他在二○二○年出版了《世界上最怪异的人:西方如何在心理上变得独特并且特别繁荣》,此书甫一出版,旋即引发广泛评论,亦有杂志组织专题讨论,可以说相当轰动.
清乾隆朝修《四库全书》,为之专门设立了四库馆.四库修书的第五年,即乾隆四十三年(一七七八)五月二十六日乾隆下旨告诫四库馆臣,不要借四库修书行终南捷径之事,要实心办事,恪尽职守,不得敷衍塞责.以帝王之尊,亲自下旨严禁,说明这个终南捷径已是四库修书中的常态.不过,这个终南捷径,其实还是乾隆一手缔造的.但到他下旨严禁时,面对既成事实,即使贵为君王,也只能徒自感慨,颇有心事不知向谁说的无奈.当然,终南捷径也并非就绝对是坏事.它是中国古代的一种文化现象,以退为进,以隐求仕,欲擒故纵.此外,四库馆也并不全是这等现象.
在古代传统中,巨吉斯的故事有数个版本,但最为著名的两个版本来自希罗多德《历史》第一卷和柏拉图《理想国》第二卷.依照希罗多德的版本,巨吉斯是吕底亚国王坎道列斯信赖的护卫.坎道列斯常常称赞自己妻子的美貌,并认为她是世界上最美丽的女人.不仅如此,坎道列斯还特别希望王后的美得到其他人的确认.终于,有一天他要求巨吉斯去偷窥王后的裸体,以证明自己所言非虚.巨吉斯迫于无奈,在国王卧室门后偷看了王后,但在离开房间时却被王后发现.王后当时便意识到国王对其做了什么,第二天便召巨吉斯前来,给了他两个选择:要么杀死坎道列斯,娶王
一rn一九一七年,杜尚将一个现成品小便池取名为《泉》来当作自己的作品.这种做法似乎破除了艺术创作的技法门槛和艺术观赏的审美门槛,既解放了艺术家,又解放了观众.杜尚赋予艺术家和观众同等重要性,甚至说“观众创造了绘画”,“观看者形成了美术馆”([法]皮埃尔·卡巴纳:《杜尚访谈录》,王瑞芸译,广西师范大学出版社二○○一年版).杜尚的做法与说法极大影响了六十年代以后的当代艺术,博伊斯直接喊出:“人人都是艺术家.”不过,听到杜尚、博伊斯的这些具有民主解放意味的煽动口号,我们也会反过来想:杜尚标榜的观众也可能是乌合之
“《小列女》,面如恨,刻削为容仪,不尽生气.”这是传为顾恺之画论中的一句话,不知多少人读过,也不知自己读了多少遍,都是不求甚解,想来真是惭愧.rn不知道是谁最初做了这样的句读,我读的是俞剑华先生校点的文本.按照俞先生的解释,“列女”指的是诸女子,是画家常画的题材.“小”不是指年纪小或者身材小,而是指画幅小.俞先生还猜想,该画可能为蔡邕所画,由于当时绘画技巧尚不成熟,作品存在一些缺点.
“上古—中古—近代”是世界史的一件紧身衣,却非“前日—昨日—今日”那般简单的分段设定.它是一个蓄意的论述,有其历史背景,自成一个系谱学.“中古”的原义并非“古代”离今较近的这端,而是“古代”的对立命题(antithesis),是对古代的全面否定.这个构思透露着西方文艺复兴时代的偏见:被掩埋了近千年的古典传统到了今日方重见天日.
二○二一年九月,为了纪念鲁迅先生诞辰一百四十周年,上海人民出版社发行了东京大学教授丸尾常喜的鲁迅评传《明暗之间:鲁迅传》(『鲁迅:花のために腐草となる』).丸尾常喜的鲁迅论因独特而深湛的阐释体系,在中外学界获得“丸尾鲁迅”的美名.此前,国内已出版过他的《“人”与“鬼”的纠缠:鲁迅小说论析》(人民文学出版社一九九五年版)和《耻辱与恢复:与》(北京大学出版社二○○九年版)两部研究著作.加上今年的《明暗之间:鲁迅传》,可以说“丸尾鲁迅”在中国的译介工作已基本成形.在此,笔者想探讨一下“丸尾鲁迅”在形成过程中的一
苏轼有首五言诗,是写给他的两个侄子的,诗的开头四句为:rn治生不求富,读书不求官.譬如饮不醉,陶然有余欢.rn诗有多联,清人王文诰在其辑注的《苏轼诗集》卷三○《送千乘千能两侄还乡》这首诗下施以按语说:“起四句该通篇之意.”王文诰的理解准确,的确这四句概括了全诗的主题.诗的意思很直白,不难理解,就是说,经营家业谋生计不追求巨富,读书不谋求做官,就像饮酒处于不醉的状态,才最为适意.
2021年12月7日,国家京剧院邀请多家媒体代表召开了一场形式新颖、内容务实的新闻媒体恳谈会.剧院领导成员王勇、袁慧琴、魏丽云、林琳、王培,和部分演员、演奏员、院各部门负责人出席会议.rn会上,宣传与资料中心副主任罗艳琳、梅兰芳大剧院总经理安德志、创作中心主任彭维、演出中心主任朱利均、院办副主任易玲分别介绍了剧院宣传工作在紧靠传统主流核心媒体基础上,积极拓宽新媒体宣传渠道.之后,在京剧名家张建国、李海燕、李中华、王润菁及青年演员田磊、郭瑶瑶、张佳春、李博、李果、姜美伊的发言中谈到,年轻人要抓紧时间向老师学