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人们常说“读书知礼”，之所以强调“知礼”，是因为“礼”是一个人教养的重要组成部分。读书除了知礼，还能知仁、知义、知信，这些都是教养的体现。古代贤者留下了众多关于教养的言论，成为后世遵循的典范。下面让我们重读这些文字，品味教养的内涵。
1. 三省吾身，自我警策。《〈论语〉十二章》中，曾子说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”“三省吾身”后来成为人们加强自身修养的一条途径。人在成长过程中难免犯错，所以需要不断反思，每日自省：这一天做得怎么样？有哪些进步？犯了什么错误？成功的经验是什么？为什么会出错？以后怎样避免出错？如果做到每天进行自我反思，学会自我警策，那么，成长与进步会是巨大的。
2. 自觉学习，择善而从。《〈论语〉十二章》中，孔子告诉我们：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是说，要善于向别人学习，取长补短，发现别人的长处就要学习，发现别人的缺点，如果自己也有，就要立即改正。学习是一个永恒的话题，不仅要学习知识和技能，更要学习做人、做事的道理;既要见贤思齐，也要规避别人犯过的错误。
3. 宁静淡泊，志存高远。诸葛亮在《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”怎样才能成为“君子”？诸葛亮对儿子的要求是，通过“静”和“俭”来修成。“静”是修身的基础。屏除杂念，保持内心世界的宁静，这样才能“致远”。“俭”是对名利的态度。淡泊名利，不被名利所困，这是高洁品质的表现。同学们在成长的过程中，要养成宁静淡泊的人生观，志存高远，砥砺品德。
4. 小处着眼，积德积善。刘备在临终前告诫刘禅“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，意思是说，不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。这句话同样适用于我们每个人。即使是小善也要去做，聚沙成塔，集腋成裘，小善也能成为大善。相反，如果认为行小恶无所谓，那么就会失去是非观，如谚语所说的那样，“小时偷针，大时偷金”，一步步走向堕落的深渊。所以，培养品德要从小做起，从小事做起。
5. 守信诚实，做人根本。《陈太丘与友期行》中，陈太丘的朋友自己迟到，却责备他人。对此，陈太丘的长子陈元方说：“君与家君期日中。日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼。”从这段话中，我们懂得了守时守信的重要性。诚实守信是中华民族的传统美德，关于诚信的故事不胜枚举。曾子严于律己，在教育儿子诚信方面，留下了“曾子杀猪”的千古佳话：
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
曾子的妻子为了哄儿子回家而骗他回来杀猪。妻子从集市回来后曾子就要杀猪，而妻子却说“不过是跟儿子开玩笑的”。但曾子不这样看，他认为，这不是与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，跟着父母学习，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教他欺骗。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确的教育孩子的方法。曾子最终把猪杀了给儿子吃。
从陈元方对父亲朋友的反驳中，从曾子的言行中，我们明白了诚实守信的重要意义。诚信是我们做人的根本。
6. 愿听意见，从善如流。从《邹忌讽齐王纳谏》和《曹刿论战》中，我们知道齐王和鲁庄公之所以取得成功，和他们善于虚心听取别人的意见是分不开的。例如，齐王在邹忌说完“王之蔽甚矣”后，非常干脆地说“善”，并且发布命令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。” “良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，能够听取批评意见，是一种胸襟、一种气度，更是人生修养的一种境界。
7. 师法自然，汲取营养。人不仅可以向他人学习，还可以向自然学习，从自然事物中得到启发。《爱莲说》中写道：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这里描写了莲的君子形象，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，表现出高洁傲岸、不与世俗同流合污的品质。人们从中得到的启示是：洁身自好，保持高尚节操。除了莲，人们还从松柏、兰、梅、竹等花木中得到做人的启示。《论语·子罕》中写道：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 意思是说，天气寒冷，然后才知道松树和柏树不会像其他植物一样凋谢。因此，可以从松柏身上学习坚忍的品质。唐代李绅《寒松赋》中说：
于是白露零，凉风至;林野惨栗，山原愁悴。彼众尽于玄黄，斯独茂于苍翠，然后知落落高劲，亭亭孤绝。……明君子之奇节。
这段话的意思是说，白露飘落，凉风吹来，树林田野凄惨战栗，高山平原愁容憔悴。其他树木都黄叶凋零了，只有松树依旧苍翠繁茂。然后人们知道松树高峻挺拔，特立独行。松的特点与君子的气节相吻合。
閱读古文，读人、读事、读自然，能在文字中获得做人的教益，提高自己的品德修养。
1. 三省吾身，自我警策。《〈论语〉十二章》中，曾子说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”“三省吾身”后来成为人们加强自身修养的一条途径。人在成长过程中难免犯错，所以需要不断反思，每日自省：这一天做得怎么样？有哪些进步？犯了什么错误？成功的经验是什么？为什么会出错？以后怎样避免出错？如果做到每天进行自我反思，学会自我警策，那么，成长与进步会是巨大的。
2. 自觉学习，择善而从。《〈论语〉十二章》中，孔子告诉我们：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是说，要善于向别人学习，取长补短，发现别人的长处就要学习，发现别人的缺点，如果自己也有，就要立即改正。学习是一个永恒的话题，不仅要学习知识和技能，更要学习做人、做事的道理;既要见贤思齐，也要规避别人犯过的错误。
3. 宁静淡泊，志存高远。诸葛亮在《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”怎样才能成为“君子”？诸葛亮对儿子的要求是，通过“静”和“俭”来修成。“静”是修身的基础。屏除杂念，保持内心世界的宁静，这样才能“致远”。“俭”是对名利的态度。淡泊名利，不被名利所困，这是高洁品质的表现。同学们在成长的过程中，要养成宁静淡泊的人生观，志存高远，砥砺品德。
4. 小处着眼，积德积善。刘备在临终前告诫刘禅“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，意思是说，不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。这句话同样适用于我们每个人。即使是小善也要去做，聚沙成塔，集腋成裘，小善也能成为大善。相反，如果认为行小恶无所谓，那么就会失去是非观，如谚语所说的那样，“小时偷针，大时偷金”，一步步走向堕落的深渊。所以，培养品德要从小做起，从小事做起。
5. 守信诚实，做人根本。《陈太丘与友期行》中，陈太丘的朋友自己迟到，却责备他人。对此，陈太丘的长子陈元方说：“君与家君期日中。日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼。”从这段话中，我们懂得了守时守信的重要性。诚实守信是中华民族的传统美德，关于诚信的故事不胜枚举。曾子严于律己，在教育儿子诚信方面，留下了“曾子杀猪”的千古佳话：
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
曾子的妻子为了哄儿子回家而骗他回来杀猪。妻子从集市回来后曾子就要杀猪，而妻子却说“不过是跟儿子开玩笑的”。但曾子不这样看，他认为，这不是与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，跟着父母学习，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教他欺骗。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确的教育孩子的方法。曾子最终把猪杀了给儿子吃。
从陈元方对父亲朋友的反驳中，从曾子的言行中，我们明白了诚实守信的重要意义。诚信是我们做人的根本。
6. 愿听意见，从善如流。从《邹忌讽齐王纳谏》和《曹刿论战》中，我们知道齐王和鲁庄公之所以取得成功，和他们善于虚心听取别人的意见是分不开的。例如，齐王在邹忌说完“王之蔽甚矣”后，非常干脆地说“善”，并且发布命令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。” “良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，能够听取批评意见，是一种胸襟、一种气度，更是人生修养的一种境界。
7. 师法自然，汲取营养。人不仅可以向他人学习，还可以向自然学习，从自然事物中得到启发。《爱莲说》中写道：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这里描写了莲的君子形象，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，表现出高洁傲岸、不与世俗同流合污的品质。人们从中得到的启示是：洁身自好，保持高尚节操。除了莲，人们还从松柏、兰、梅、竹等花木中得到做人的启示。《论语·子罕》中写道：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 意思是说，天气寒冷，然后才知道松树和柏树不会像其他植物一样凋谢。因此，可以从松柏身上学习坚忍的品质。唐代李绅《寒松赋》中说：
于是白露零，凉风至;林野惨栗，山原愁悴。彼众尽于玄黄，斯独茂于苍翠，然后知落落高劲，亭亭孤绝。……明君子之奇节。
这段话的意思是说，白露飘落，凉风吹来，树林田野凄惨战栗，高山平原愁容憔悴。其他树木都黄叶凋零了，只有松树依旧苍翠繁茂。然后人们知道松树高峻挺拔，特立独行。松的特点与君子的气节相吻合。
閱读古文，读人、读事、读自然，能在文字中获得做人的教益，提高自己的品德修养。