【摘 要】
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汉语里常误解信,本文结合儒家及景教和也里可温教之信,从系统神学分析法入手,参照希腊语原文和拉丁语神学发展史,从如下几方面探讨误解之因.首先,动词之信(4100 πιоτε(ν)ω/pisteúō/credo/believe)是人的行为,却非人的工作,而是神的工作.其次,形容词之信指信实的(4103 πιστó(ζ)/pistós/fidelium/faithful),不仅涉及人人关系,更是人神间信实、信用、诚信关系.第三,信还可作名词信心(4102 πíστιζ /pístis/fides/faith)、
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汉语里常误解信,本文结合儒家及景教和也里可温教之信,从系统神学分析法入手,参照希腊语原文和拉丁语神学发展史,从如下几方面探讨误解之因.首先,动词之信(4100 πιоτε(ν)ω/pisteúō/credo/believe)是人的行为,却非人的工作,而是神的工作.其次,形容词之信指信实的(4103 πιστó(ζ)/pistós/fidelium/faithful),不仅涉及人人关系,更是人神间信实、信用、诚信关系.第三,信还可作名词信心(4102 πíστιζ /pístis/fides/faith)、人拥有信心而产生出相信的动作的整个活动之信.汉语对此误解极深,缺乏词源和神哲学研究.名词之信涉及信本身、动名词相信、信的对象和内容与信徒等.最后,详列动词、名词和形容词之信各种用法,并总结其六个被误解原因.
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利用新发现的珍贵文献重新梳理后期龙华教的传法世系和南向传播轨迹,再现其兴衰嬗变历史.后期龙华教在教义上大大淡化被官府视为异端学说的“三劫说”和修改“无生老母创世说”,提出以儒家的伦理纲常为修道基础,以佛教的念经斋戒为修道形式,以道教的内丹修炼为修道途径的三教融合主张,从而逐渐丧失其民间宗教的“叛逆”本色.在仪轨上,后期龙华教戒律基本不变,而教阶制度则从三级变为九级,道场科仪却越来越繁缛,导致其信徒关注宗教的外在形式甚于宗教的内容.在官府严厉禁止和教派内部分裂,以及教义无法最大程度满足底层百姓的政治诉求和精
太清元年(547)四月,皇太子萧纲(503-551)作《马宝颂》献给梁武帝.李延寿《南史》作“《宝马颂》”.“宝马”、“马宝”看似只是词序颠倒,但其背后的政治思想和政治传统实则迥异.前者可在中国传统天人感应、五德终始学说中得到解释,后者却是佛教理想统治者转轮王(Cakravartin)的符号和礼器,反映的是佛教的王权理念.萧纲的《马宝颂》是一篇极为重要的反映当时思想、信仰与政治关系的文本,有助于揭开萧梁时期政治史的许多内在逻辑和历史脉络,更是南朝时期佛教理念渗入政治修辞和文学写作的经典案例.中古时期佛教流
宗教信仰与文化认同,既是一个历史文化研究内容,也是一个与现实社会密切相关的现实问题,具有历史意义、文化意义和现实意义.因此,对这一研究内容或现实问题,从多角度、多层面进行探究,有助于我们更好地了解、认知和总结中华民族多元一体文化的形成和历史文化认同的经验,从而促进中华民族的历史自觉、文化自觉,更好地维护国家统一和民族团结.历史上,唐蕃汉藏佛教交流真实地呈现了汉藏文化早期交流的具体情形,相互学习、相互吸收,取长补短,使汉藏系佛教之间建立渊源关系.从汉藏系佛教的渊源关系中又实现汉藏民族之间的文化共通.不难看出
宝卷是根据唐、五代时期的变文、讲经文本演变而成的一种地方宗教文本,是除《佛藏》《道藏》之外另一个重要的中国宗教经典体系.宝卷往往图文并茂,多由韵文、散文相间组成,可讲可唱,引人视听,方便向普通百姓进行“宣卷”的教化.事实上宝卷还有着多样的名称,其中渊源于佛、道教,用于道场仪式的宝卷多称为“科仪”“宝忏”“科”,与此类科仪文书类似的是以“偈”“偈文”为名的宝卷.另一类宝卷承袭了佛道的经典传统,径直将宝卷名为“经”“真经”“妙经”\'宝经“.用于神道人物传说或是祖师传记类的宝卷,称作”宝传“”传“.江浙一
近年来,民间信仰所具有的积极功能引起社会各界的重视.各地政府纷纷推动民间信仰转型,挖掘其蕴含的文化价值,将其打造成具有当地特色的文化名片.妈祖信俗于2009年被列入世界非物质文化遗产名录,2016年“发挥妈祖文化等民间文化的积极作用”被写入国家“十三五”规划纲要.妈祖文化自其发生之时起,就随着历代海上丝绸之路的开拓与发展,传播到沿线国家和地区,具有开放性、和平性、包容性等多个特点.妈祖文化已在“海上丝绸之路”沿线国家和地区落地生根,融入当地民众的社会生活之中,是我国与沿线国家和地区开展文化、人员交流联系的
亲岑道夫的共融体涵盖着理论和实践两个互为表里又相互依存的部分.关于亲氏共融体的理论部分,本文在比较亲氏共融体与教派、宗派和教堂的基础上,重点分析亲氏共融体的内涵,即一个以基督为首领,以成员均与基督维系着个体的、体验性的关系为内容,以实现救赎为目标,超越时间与空间,跨越宗派的团契,从而驳斥将亲氏之共融体诠释为“教会合一运动的雏形”的观点.关于亲氏共融体的实践部分,本文着重勾勒亲氏共融体思想的实践,即创建主护城和在世界范围内传播摩拉维亚兄弟会,从而驳斥将摩拉维亚兄弟会斥为路德宗教会分裂的推动者等观点.如此,亲
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突发公共卫生事件应对法以提升突发公共卫生事件应对效率为主要立法目的 ,除发挥对应急主体的控权功能外,其主要为应急主体在应对突发公共卫生事件时,设定连贯的行为指引.完善突发公共卫生事件应对法的相互衔接,实现法律之间的贯通一致,要求立法主体明确各类法律的立法定位和立法内容.还应当避免重复立法、完善空白立法、防止法律冲突.
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