【摘 要】
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郭象哲学对汉代元气论与王弼＂无＂之本体论的转换,不但消解了万物外在的生成根据,而且宣告了一种新的个体生命意识的诞生。万物个性之＂有＂无所归因的自然自在,揭示的是生命初始状
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郭象哲学对汉代元气论与王弼＂无＂之本体论的转换,不但消解了万物外在的生成根据,而且宣告了一种新的个体生命意识的诞生。万物个性之＂有＂无所归因的自然自在,揭示的是生命初始状态的偶在性与独一无二性。万物任性而动的自动机制,彰显的是生命生存模式的率性自由与独立自足。万物适性逍遥与独化于玄冥之境,呈现的是生命境界的个体自得与并存和谐。郭象哲学的个体生命意识不但可视为对晋人个体生命风度的理论概括,其所开拓出的＂个体间＂关系亦可视为中国文化上的一种新型＂群己＂关系。不过,郭象侧重把生命意识奠基于个体的自发、自动本性而
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