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[摘要]“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”是我国高校思想政治理论课中的核心课程，它的地位和作用是不容置疑的，但长期以来教学效果并不理想。从默会知识理论出发，挖掘教学中大量存在的默会知识，重新审视人类认知的过程和规律，为“概论”课教学改革提供新的视角。
[关键词]“概论”教学 默会知识 明言知识
[作者简介]阳倩倩（1974- ），女，广西临桂人，桂林理工大学马克思主义学院，讲师，硕士，研究方向为马克思主义中国化。（广西 桂林 541004）罗法洋（1970- ），男，广西苍梧人，广西师范大学政治与行政学院，副教授，硕士，研究方向为思想政治教育。（广西 桂林 541001）
[中图分类号]G642 [文献标识码]A [文章编号]1004-3985（2014）21-0140-02
默会知识也称为缄默知识，最先是由英国科学哲学家迈克尔·波兰尼在其《个体知识》一书中提出来的，之后备受理论界关注。默会知识作为一种新的知识观，凸显了人的主体性价值，为我们提供了一个再次审视和解决教育教学改革中诸多矛盾的新视角。复旦大学的邱柏生教授最早提出在思想政治教育领域对默会知识进行研究，“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”（以下简称“概论”）课程是我国高校思想政治理论课中的核心课程，它的地位和作用是不容置疑的，但在课程实施过程中也存在诸多问题，如何增强“概论”课的吸引力和实效性，本人认为可以运用波兰尼的默会知识理论的合理思想进行指导。
一、默会知识理论的基本内容
迈克尔·波兰尼在其书中将人类知识分为两种：一种是显性知识，也叫明言知识；另一种是隐性知识，也叫默会知识。这一划分是从知识的传输性质层面而言的，人们所获得的知识，有一部分是可以用语言和图形等元素进行描绘、记载和传播的，这种知识就是显性知识。而人们在生产和生活实践中创造的大量经验知识，有相当一部分很难用语言和文字表达，只能通过人与人之间的直接接触和交流，从而达到“传情达意”的知识传播，这一类知识就是默会知识。这类知识既存在于我们的生活中，也存在于科学研究中，无论是在日常生活之中，还是在理论科研中，有很多东西是我们能感觉出来的，却又是无法系统表述清楚的。波兰尼于是提出了著名的命题：“我们所认识的多于我们所能告诉的。”①并进一步阐述了两种知识的关系：在人类的整个知识世界中，默会知识是自足的，默会知识比明言知识显得更为根本，明言知识必须依赖于被默会地理解和运用。有了默会知识的参与，人类才能不断地理解明言知识，并将其纳入自己原有的知识体系，建构起新的知识框架。如此看来，波兰尼的默会知识理论立足的是主体对理论知识的内化和升华，着眼的是客观知识与认识主体间的融合和统一，因此，这一理论对其他学科的教学和研究都具有启发意义。“概论”课作为高校思想政治理论课中核心的课程，它以马克思主义中国化为主线，给当代大学生介绍我党在革命和建设时期的艰苦实践和理论总结，用科学的思想武器引导当代大学生形成正确的价值观。这是一门实践性、生活性和理论性、知识性高度统一的课程。而一直以来，“概论”课的教学效果并不那么理想，长期存在的教与学的对立、知识和生活的分离等矛盾并未真正改善，因此，我们有必要再次审视人类知识的构成及认知规律，研究波兰尼的默会知识理论，创新“概论”课教学。
二、“概论”课教学中存在大量的默会知识
正如我们前面所谈到的，人类知识由明言知识和默会知识构成，而默会知识是根本，是人类获取明言知识的素材库。“概论”课的教学作为高校思想政治教育的一项重要的知识传播活动，也必然存在两种知识。其中，“概论”课教学中的明言知识是指教师能够运用语言文字、图形表格、视频录像等向学生传授的有关我党在革命和建设时期的实践和理论，包括毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、“中国梦”思想等。而其中的默会知识是指在教学过程中，教师、学生在长期的背景氛围、文化习惯的潜在熏陶中形成的认知图示和知识存在。这种默会的知识存在无法系统言明，但却大量地存在于教师、学生、教学过程之中，极大影响着“概论”课教学实效，进而影响当代接班人对党和国家的历史文化和理论政策的理解。因此，要注重和研究“概论”课程中广泛存在的默会知识。
在日常教学实践中，我们肯定熟悉这样的事实：同一个课程，同样的教案和材料，不同的教师教学效果大相径庭；教师学历颇高，知识渊博，但教学水平却不敢恭维。究其根本原因，不是因为这些教师缺乏显性教学理论知识，而是因为缺乏教学实践中的默会知识。教学活动的开展，默会知识才是根本，它比显性理论知识更重要，是教师从事教学工作的保障。同样，“概论”课教学中，教师自身大量而丰富的默会知识将影响课堂实效，进而影响主流文化的传播。以下几方面教师的默会认知是我们加强“概论”课教学要注重的。
“概论”课教师从事该课程教学的热忱和信念。“概论”课程向大学生传播的是中国共产党在革命和建设时期的实践和理论，涉及中华民族在近现代特殊的历史文化，涉及党和国家在革命年代艰苦卓绝的斗争历程，涉及党领导下的炎黄子孙从“东方红”到“春天的故事”到“走进新时代”再到“科学发展观”等独特的理论创新。这些知识融政治性、文化性、实践性于一体，在传播过程中，要想让学生对它们有兴趣和热情，那就要以自己的兴趣和热情去感染学生，要想让学生对党和国家的理想有信仰，那就要以自己的信念去带动他们。所以，一个合格的“概论”课教师所具有的那种对党和国家历史文化的默会认同、看待历史和现实的辩证眼光、对国家和社会发展的热忱是必需的，而这种“必需”是“不可言传”的，它是一种默会存在，只能在与学生的密切交流和合作中被“意会”。
“概论”课教师在长期教学中形成的引导学生的经验思维和直觉思维。教贵在得法，而这个“法”不仅指教育学、心理学上传授给我们的理论指导，它更多是指教师在长期教学实践中捕捉和积累的经验，甚至直觉。这些个体性、情境性的思维属于默会知识范畴，很多时候是“言传”不清的。为什么有的教师学富五车，但并不受学生欢迎，其原因就是因为他们缺乏实际教学过程中情境性教育和引导学生的默会知识，导致教和学，课堂与生活是分离的。因此，要增强“概论”课实效，就要求教师多从学生的学习、生活环境出发，敏感地捕捉学生的思想动向，并采取合适的教学方法来释疑。这一过程中形成的经验思维和直觉思维也不是能“口口”传授的。 “概论”课教师个体风格的教学艺术。我国思想政治课教学专家胡兴松谈到：“成功的思想政治课教学不可或缺教学艺术。优秀的思想政治课教师应该且完全可以成为一名教学艺术家。”②“概论”课教师在长期教学过程中通过对教学节奏的感悟而产生的深刻的教学艺术思想、饱满的教学艺术情怀、娴熟的教学艺术技能，如语言表达艺术、机智应变艺术、气氛烘托艺术、情感交流艺术等，形成教师独特的教学艺术风格，有助于将抽象理论形象化，变枯燥的课堂为生动的交流，使学生易学、乐学。但它们大都属于教师在自己成长背景中获得的默会知识，是不能复制，不能机械传授的，
同时，多年的“概论”课教学也使我们熟悉这种现象：同一个班级，同一个老师，不同的学生学习效果大相径庭；“高分低能”“言行不一”的情况普遍存在，即多数学生关注的是对“概论”课明言知识的掌握，停留在对老师传授给他的思想政治观点的记诵上，而不能实现在现实情境中内化、迁移和运用。其原因在于学生自身有着丰富而强大的默会知识体系，它们影响着对“概论”课明言知识的理解和运用，或是缺乏与“概论”课程内容相应的默会知识，或是学生原有的默会认知与“概论”课程的明言知识不统一，因为默会知识是明言知识的基础，一切明言知识都有其默会的根源。学生丰富的默会知识的形成至少与两方面有关：一是相应的知识准备，即学生一直以来在正规的教育过程中所接收的知识传播，这种经年累月的传输使学生形成了自己的默会认知图式。二是相关的场域条件，即学生在长期生活中接触不同社会环境，受到不同文化氛围、舆论风气的熏陶，一定会有自己的默会认知图式。这些默会认知图式也就必然成为学生认识、理解、接受“概论”课程明言知识的前提，极大影响着教学实效。
三、默会知识理论对“概论”课教学的启发
通过论述，我们知道了“概论”课程中默会知识大量存在，“缄默知识是知识资本，是给大树提供营养的树根，显性知识不过是树上的果实。”③果实长得如何有赖于树根，学生对明言知识掌握如何与存在的默会知识密切关联。因此，要改变当前“概论”课教学现状，要从默会知识理论这一新的视角出发。
1.重视通过学生的默会知识来使他们构建新的知识体系。“概论”课上，如何才能让学生发现一个有新意的问题，并主动构建起自己的知识体系呢？长期以来，老师们开展过太多“我输出你接收”的知识传播，按照既定的“图纸”去铸造学生，忽略了学生的主体性，这是一种典型的传统知识论，不能使学生真正构建自己的知识体系，甚至走向“逆反”。默会知识理论为我们提供了一个重新审视人的认知的视角。波兰尼认为，默会知识相对于明言知识具有逻辑上的在先性和根源性，人类的认知过程本质上是一个默会认识的过程，是一种领会、把握、重组，以达到对它的理智控制的过程。所以，教学过程中，要着重引导学生通过自我的默会知识去发现、分析、归纳问题，逐渐构建自己研究的框架。那就必须做到：一要充分尊重学生的默会知识。尤其对政策性和实践性较强的“概论”课来讲，老师千万不可把观点“强行灌输”，教师灌输越多，学生基于自身默会知识的探寻和建构就越少。而是要尊重和研究学生的默会认知图式，找到引导和破解教学方法。二要注重有效挖掘和运用学生的默会知识。备课不仅是备教材，更是备学生，教师要有意识地去了解当代大学生的特点，诸如他们的知识基础如何，成长的社会环境和文化背景如何等，尽可能多地解读学生的默会认知图式，通过创设一定的特殊问题或生活情境，唤醒和激活学生积极的默会知识，产生顿悟，进而理解明言知识，构建新的知识框架。
2.优化组合教学方法，使“概论”课堂成为教学艺术创造活动。“概论”课教学实践中，教学方法的优化选择、组合运用是每一位教师面对的现实课题，也是教师教学艺术的表现形式。“在教学领域，21世纪将是教学方法改革和教学艺术创造的世纪。”④怎样改革教学方法，开展教学艺术创造活动，默会知识理论给了我们诸多启发。
让活动式教学真正“动”起来。波兰尼认为，默会知识具有实践性，它们是镶嵌于实践活动之中的，只能在行动中被意会。经调查，目前“概论”课堂中，教师主要以讲授式教学为主，活动式教学缺乏，学生成了接纳知识的容器。讲授式教学思路详尽，利于学生弄清明言知识的脉络，但缺乏学生的体验和感悟，而活动式教学强调学生在生活和交往中学，利于学生自主探索、体验感悟，并“默化”地理解明言知识，构建自己新的知识框架。
用情境教学法让学生“感同身受”。默会知识具有情境依赖性，它总是与一定的特殊问题或生活情境联系在一起，处于与最初习得相似的情境中，默会知识最易被激活。“概论”课程以马克思主义中国化为主线，主题是党和国家在革命、建设中的艰苦实践和理论创新，这是门与生活实际密切联系的课程，教师可依循教学内容，结合学生已有默会认知，创设一定的学习和活动场景，引导学生在其间体验，感同身受，激活原有的默会认知，达成与显性理论的契合。如教育家叶圣陶所言：“胸有境，入境始与亲。”
变说教式教学为情感式教学。波兰尼认为，默会知识是非批判性的，它不能从明确的推理和反思得来，而是通过感官和直觉获得的。要激活和运用大量的默会知识，完成对明言知识的内化，靠高高在上的说教和学究式的推理是行不通的。有一则寓言：智慧、成功和爱三位天使来到人间，一位母亲请他们做客。天使们对那位母亲说：“我们只能去一位。”那位母亲决定把爱请进家。爱起身进门，智慧和成功也跟进来了，母亲很诧异，他们说：“我们两个是跟着爱的，哪里有爱，哪里就有智慧和成功。”教学艺术不只是技艺的表现，更是情感的表现，没有情感和爱就没有思想政治理论课教学艺术。因此，在“概论”课堂上，一定要注意淡化干巴巴的说教印象，注入情感因素，引发学生情感共鸣，师生情感“融汇”，才能开启学生心智，带来智慧和成功。
3.传统“师徒”关系模式在“概论”课教学中具有特殊意义。波兰尼非常强调传统师徒关系模式在当代教育中的作用，认为“当科学的内容在全世界成千上万所大学被教授的时候，科学研究不可详细描述的技巧却一直未能渗透到大学教学中来。”⑤因为默会知识只可意会，不可言传，甚至连知识拥有者都不能明确知道它的存在并完整表述它，因而，学习者只能以徒弟身份近距离跟随师父，从而去感受、拥有它。“概论”课重要而特殊，阐述党和国家在马克思主义理论指导下的奋斗历程和理论创新，有较强实践性和政治性，很多东西不能通过正规系统的教育形式来传递。例如，对于党在革命时期所经历的种种艰苦、奋争并始终屹立的崇敬心理，对中国人民在国家建立之初自力更生、艰苦创业的“大庆精神”、“两弹一星精神”的钦佩、信赖的态度；以及看待我国大胆改革开放决策的辩证眼光等，这些理想信念和态度直觉的东西就像附着于师父身上灵动的因子，是很难在大课堂上“说”就能教给学生的，而必须通过更为亲密、随机的“师徒”交流才能熏陶感染学生。我们当前的“概论”课堂少则百人，多则两百人，这是高校思想政治理论课实效性的严重瓶颈，因此，在默会知识理论指导下，探讨“概论”课程小班化的“师徒”关系教学模式有着特殊意义。
[注释]
①石中英.知识转型与教育改革[M].北京：教育科学出版社，2001：225.
②胡兴松.思想政治课教学艺术论[M].广州：广东教育出版社，2000：5.
③万君康，梅小安.企业知识资本管理及其绩效评价[M].北京：机械工业出版社，2006：103.
④胡兴松.思想政治课教学艺术论[M].广州：广东教育出版社，2000：182.
⑤M.Polanyi.Personal Knowledge Tow and a Post-Critical Philosophy[M].London：Routledge & Kegan Paul，1958：53.
[关键词]“概论”教学 默会知识 明言知识
[作者简介]阳倩倩（1974- ），女，广西临桂人，桂林理工大学马克思主义学院，讲师，硕士，研究方向为马克思主义中国化。（广西 桂林 541004）罗法洋（1970- ），男，广西苍梧人，广西师范大学政治与行政学院，副教授，硕士，研究方向为思想政治教育。（广西 桂林 541001）
[中图分类号]G642 [文献标识码]A [文章编号]1004-3985（2014）21-0140-02
默会知识也称为缄默知识，最先是由英国科学哲学家迈克尔·波兰尼在其《个体知识》一书中提出来的，之后备受理论界关注。默会知识作为一种新的知识观，凸显了人的主体性价值，为我们提供了一个再次审视和解决教育教学改革中诸多矛盾的新视角。复旦大学的邱柏生教授最早提出在思想政治教育领域对默会知识进行研究，“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”（以下简称“概论”）课程是我国高校思想政治理论课中的核心课程，它的地位和作用是不容置疑的，但在课程实施过程中也存在诸多问题，如何增强“概论”课的吸引力和实效性，本人认为可以运用波兰尼的默会知识理论的合理思想进行指导。
一、默会知识理论的基本内容
迈克尔·波兰尼在其书中将人类知识分为两种：一种是显性知识，也叫明言知识；另一种是隐性知识，也叫默会知识。这一划分是从知识的传输性质层面而言的，人们所获得的知识，有一部分是可以用语言和图形等元素进行描绘、记载和传播的，这种知识就是显性知识。而人们在生产和生活实践中创造的大量经验知识，有相当一部分很难用语言和文字表达，只能通过人与人之间的直接接触和交流，从而达到“传情达意”的知识传播，这一类知识就是默会知识。这类知识既存在于我们的生活中，也存在于科学研究中，无论是在日常生活之中，还是在理论科研中，有很多东西是我们能感觉出来的，却又是无法系统表述清楚的。波兰尼于是提出了著名的命题：“我们所认识的多于我们所能告诉的。”①并进一步阐述了两种知识的关系：在人类的整个知识世界中，默会知识是自足的，默会知识比明言知识显得更为根本，明言知识必须依赖于被默会地理解和运用。有了默会知识的参与，人类才能不断地理解明言知识，并将其纳入自己原有的知识体系，建构起新的知识框架。如此看来，波兰尼的默会知识理论立足的是主体对理论知识的内化和升华，着眼的是客观知识与认识主体间的融合和统一，因此，这一理论对其他学科的教学和研究都具有启发意义。“概论”课作为高校思想政治理论课中核心的课程，它以马克思主义中国化为主线，给当代大学生介绍我党在革命和建设时期的艰苦实践和理论总结，用科学的思想武器引导当代大学生形成正确的价值观。这是一门实践性、生活性和理论性、知识性高度统一的课程。而一直以来，“概论”课的教学效果并不那么理想，长期存在的教与学的对立、知识和生活的分离等矛盾并未真正改善，因此，我们有必要再次审视人类知识的构成及认知规律，研究波兰尼的默会知识理论，创新“概论”课教学。
二、“概论”课教学中存在大量的默会知识
正如我们前面所谈到的，人类知识由明言知识和默会知识构成，而默会知识是根本，是人类获取明言知识的素材库。“概论”课的教学作为高校思想政治教育的一项重要的知识传播活动，也必然存在两种知识。其中，“概论”课教学中的明言知识是指教师能够运用语言文字、图形表格、视频录像等向学生传授的有关我党在革命和建设时期的实践和理论，包括毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、“中国梦”思想等。而其中的默会知识是指在教学过程中，教师、学生在长期的背景氛围、文化习惯的潜在熏陶中形成的认知图示和知识存在。这种默会的知识存在无法系统言明，但却大量地存在于教师、学生、教学过程之中，极大影响着“概论”课教学实效，进而影响当代接班人对党和国家的历史文化和理论政策的理解。因此，要注重和研究“概论”课程中广泛存在的默会知识。
在日常教学实践中，我们肯定熟悉这样的事实：同一个课程，同样的教案和材料，不同的教师教学效果大相径庭；教师学历颇高，知识渊博，但教学水平却不敢恭维。究其根本原因，不是因为这些教师缺乏显性教学理论知识，而是因为缺乏教学实践中的默会知识。教学活动的开展，默会知识才是根本，它比显性理论知识更重要，是教师从事教学工作的保障。同样，“概论”课教学中，教师自身大量而丰富的默会知识将影响课堂实效，进而影响主流文化的传播。以下几方面教师的默会认知是我们加强“概论”课教学要注重的。
“概论”课教师从事该课程教学的热忱和信念。“概论”课程向大学生传播的是中国共产党在革命和建设时期的实践和理论，涉及中华民族在近现代特殊的历史文化，涉及党和国家在革命年代艰苦卓绝的斗争历程，涉及党领导下的炎黄子孙从“东方红”到“春天的故事”到“走进新时代”再到“科学发展观”等独特的理论创新。这些知识融政治性、文化性、实践性于一体，在传播过程中，要想让学生对它们有兴趣和热情，那就要以自己的兴趣和热情去感染学生，要想让学生对党和国家的理想有信仰，那就要以自己的信念去带动他们。所以，一个合格的“概论”课教师所具有的那种对党和国家历史文化的默会认同、看待历史和现实的辩证眼光、对国家和社会发展的热忱是必需的，而这种“必需”是“不可言传”的，它是一种默会存在，只能在与学生的密切交流和合作中被“意会”。
“概论”课教师在长期教学中形成的引导学生的经验思维和直觉思维。教贵在得法，而这个“法”不仅指教育学、心理学上传授给我们的理论指导，它更多是指教师在长期教学实践中捕捉和积累的经验，甚至直觉。这些个体性、情境性的思维属于默会知识范畴，很多时候是“言传”不清的。为什么有的教师学富五车，但并不受学生欢迎，其原因就是因为他们缺乏实际教学过程中情境性教育和引导学生的默会知识，导致教和学，课堂与生活是分离的。因此，要增强“概论”课实效，就要求教师多从学生的学习、生活环境出发，敏感地捕捉学生的思想动向，并采取合适的教学方法来释疑。这一过程中形成的经验思维和直觉思维也不是能“口口”传授的。 “概论”课教师个体风格的教学艺术。我国思想政治课教学专家胡兴松谈到：“成功的思想政治课教学不可或缺教学艺术。优秀的思想政治课教师应该且完全可以成为一名教学艺术家。”②“概论”课教师在长期教学过程中通过对教学节奏的感悟而产生的深刻的教学艺术思想、饱满的教学艺术情怀、娴熟的教学艺术技能，如语言表达艺术、机智应变艺术、气氛烘托艺术、情感交流艺术等，形成教师独特的教学艺术风格，有助于将抽象理论形象化，变枯燥的课堂为生动的交流，使学生易学、乐学。但它们大都属于教师在自己成长背景中获得的默会知识，是不能复制，不能机械传授的，
同时，多年的“概论”课教学也使我们熟悉这种现象：同一个班级，同一个老师，不同的学生学习效果大相径庭；“高分低能”“言行不一”的情况普遍存在，即多数学生关注的是对“概论”课明言知识的掌握，停留在对老师传授给他的思想政治观点的记诵上，而不能实现在现实情境中内化、迁移和运用。其原因在于学生自身有着丰富而强大的默会知识体系，它们影响着对“概论”课明言知识的理解和运用，或是缺乏与“概论”课程内容相应的默会知识，或是学生原有的默会认知与“概论”课程的明言知识不统一，因为默会知识是明言知识的基础，一切明言知识都有其默会的根源。学生丰富的默会知识的形成至少与两方面有关：一是相应的知识准备，即学生一直以来在正规的教育过程中所接收的知识传播，这种经年累月的传输使学生形成了自己的默会认知图式。二是相关的场域条件，即学生在长期生活中接触不同社会环境，受到不同文化氛围、舆论风气的熏陶，一定会有自己的默会认知图式。这些默会认知图式也就必然成为学生认识、理解、接受“概论”课程明言知识的前提，极大影响着教学实效。
三、默会知识理论对“概论”课教学的启发
通过论述，我们知道了“概论”课程中默会知识大量存在，“缄默知识是知识资本，是给大树提供营养的树根，显性知识不过是树上的果实。”③果实长得如何有赖于树根，学生对明言知识掌握如何与存在的默会知识密切关联。因此，要改变当前“概论”课教学现状，要从默会知识理论这一新的视角出发。
1.重视通过学生的默会知识来使他们构建新的知识体系。“概论”课上，如何才能让学生发现一个有新意的问题，并主动构建起自己的知识体系呢？长期以来，老师们开展过太多“我输出你接收”的知识传播，按照既定的“图纸”去铸造学生，忽略了学生的主体性，这是一种典型的传统知识论，不能使学生真正构建自己的知识体系，甚至走向“逆反”。默会知识理论为我们提供了一个重新审视人的认知的视角。波兰尼认为，默会知识相对于明言知识具有逻辑上的在先性和根源性，人类的认知过程本质上是一个默会认识的过程，是一种领会、把握、重组，以达到对它的理智控制的过程。所以，教学过程中，要着重引导学生通过自我的默会知识去发现、分析、归纳问题，逐渐构建自己研究的框架。那就必须做到：一要充分尊重学生的默会知识。尤其对政策性和实践性较强的“概论”课来讲，老师千万不可把观点“强行灌输”，教师灌输越多，学生基于自身默会知识的探寻和建构就越少。而是要尊重和研究学生的默会认知图式，找到引导和破解教学方法。二要注重有效挖掘和运用学生的默会知识。备课不仅是备教材，更是备学生，教师要有意识地去了解当代大学生的特点，诸如他们的知识基础如何，成长的社会环境和文化背景如何等，尽可能多地解读学生的默会认知图式，通过创设一定的特殊问题或生活情境，唤醒和激活学生积极的默会知识，产生顿悟，进而理解明言知识，构建新的知识框架。
2.优化组合教学方法，使“概论”课堂成为教学艺术创造活动。“概论”课教学实践中，教学方法的优化选择、组合运用是每一位教师面对的现实课题，也是教师教学艺术的表现形式。“在教学领域，21世纪将是教学方法改革和教学艺术创造的世纪。”④怎样改革教学方法，开展教学艺术创造活动，默会知识理论给了我们诸多启发。
让活动式教学真正“动”起来。波兰尼认为，默会知识具有实践性，它们是镶嵌于实践活动之中的，只能在行动中被意会。经调查，目前“概论”课堂中，教师主要以讲授式教学为主，活动式教学缺乏，学生成了接纳知识的容器。讲授式教学思路详尽，利于学生弄清明言知识的脉络，但缺乏学生的体验和感悟，而活动式教学强调学生在生活和交往中学，利于学生自主探索、体验感悟，并“默化”地理解明言知识，构建自己新的知识框架。
用情境教学法让学生“感同身受”。默会知识具有情境依赖性，它总是与一定的特殊问题或生活情境联系在一起，处于与最初习得相似的情境中，默会知识最易被激活。“概论”课程以马克思主义中国化为主线，主题是党和国家在革命、建设中的艰苦实践和理论创新，这是门与生活实际密切联系的课程，教师可依循教学内容，结合学生已有默会认知，创设一定的学习和活动场景，引导学生在其间体验，感同身受，激活原有的默会认知，达成与显性理论的契合。如教育家叶圣陶所言：“胸有境，入境始与亲。”
变说教式教学为情感式教学。波兰尼认为，默会知识是非批判性的，它不能从明确的推理和反思得来，而是通过感官和直觉获得的。要激活和运用大量的默会知识，完成对明言知识的内化，靠高高在上的说教和学究式的推理是行不通的。有一则寓言：智慧、成功和爱三位天使来到人间，一位母亲请他们做客。天使们对那位母亲说：“我们只能去一位。”那位母亲决定把爱请进家。爱起身进门，智慧和成功也跟进来了，母亲很诧异，他们说：“我们两个是跟着爱的，哪里有爱，哪里就有智慧和成功。”教学艺术不只是技艺的表现，更是情感的表现，没有情感和爱就没有思想政治理论课教学艺术。因此，在“概论”课堂上，一定要注意淡化干巴巴的说教印象，注入情感因素，引发学生情感共鸣，师生情感“融汇”，才能开启学生心智，带来智慧和成功。
3.传统“师徒”关系模式在“概论”课教学中具有特殊意义。波兰尼非常强调传统师徒关系模式在当代教育中的作用，认为“当科学的内容在全世界成千上万所大学被教授的时候，科学研究不可详细描述的技巧却一直未能渗透到大学教学中来。”⑤因为默会知识只可意会，不可言传，甚至连知识拥有者都不能明确知道它的存在并完整表述它，因而，学习者只能以徒弟身份近距离跟随师父，从而去感受、拥有它。“概论”课重要而特殊，阐述党和国家在马克思主义理论指导下的奋斗历程和理论创新，有较强实践性和政治性，很多东西不能通过正规系统的教育形式来传递。例如，对于党在革命时期所经历的种种艰苦、奋争并始终屹立的崇敬心理，对中国人民在国家建立之初自力更生、艰苦创业的“大庆精神”、“两弹一星精神”的钦佩、信赖的态度；以及看待我国大胆改革开放决策的辩证眼光等，这些理想信念和态度直觉的东西就像附着于师父身上灵动的因子，是很难在大课堂上“说”就能教给学生的，而必须通过更为亲密、随机的“师徒”交流才能熏陶感染学生。我们当前的“概论”课堂少则百人，多则两百人，这是高校思想政治理论课实效性的严重瓶颈，因此，在默会知识理论指导下，探讨“概论”课程小班化的“师徒”关系教学模式有着特殊意义。
[注释]
①石中英.知识转型与教育改革[M].北京：教育科学出版社，2001：225.
②胡兴松.思想政治课教学艺术论[M].广州：广东教育出版社，2000：5.
③万君康，梅小安.企业知识资本管理及其绩效评价[M].北京：机械工业出版社，2006：103.
④胡兴松.思想政治课教学艺术论[M].广州：广东教育出版社，2000：182.
⑤M.Polanyi.Personal Knowledge Tow and a Post-Critical Philosophy[M].London：Routledge & Kegan Paul，1958：53.