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摘要：《文选序》是萧统编选《文选》所作的序文。《文选序》集中了萧统的主要文学观点，在文论史上产生过深远影响。萧统的文学观集中体现在文质并重的文学思想，尊《诗》的正统文学观以及鲜明的文体辨析意识上。本文通过还原历史语境和文化语境，尝试对萧统的文学观产生的原因进行简要分析。
关键词：《文选序》；萧统；文质并重；文体流变；尊雅黜靡
中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）10-0007-01
梁代萧统所编选的《文选》是我国现存最早的一部诗文总集，而《文选序》则集中体现了萧统的文学观。要了解萧统的文学观，以及这种文学观产生的原因，最直接的依据就是这篇序文。本文将通过《文选序》分析萧统文学观的特点，并初步探析其文学观产生的原因。
一、《文选序》所体现的萧统的文学观
（一）以文为本，兼收辞采——文质并重的文学思想。
首先，萧统的文学观体现为文质并重的文学思想。南朝文学创作普遍呈现由质趋文的状态，萧统顺应文学发展的趋势，在理论上为南朝文风的这种转变作出了相关阐述。萧统在论述“文”的起源时，将“人文”与“天文”相联系，以此来强调对“人文”的重视。文章伊始，萧统在《文选序》中引用《易传》天文、人文之说来说明文学的发展：“《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”以“人文”附会“天文”，以“天文”之崇高证明“人文”之重要，以提高抒情文学作品的地位。萧统以发展的眼光看待“文”的“随时改变”，并提出“踵其事而增其华，变其本而加其厉”，即文学由质朴发展到华丽的递进文学观，也就是说“文”必须具有审美价值和娱乐功能，即“入耳之娱”和“悦目之玩”。在某种程度上，萧统在强调文质并重的同时更加强调了“文”的一面。
（二） 尊古出新，重申教化——尊《诗》的正统文学观。
我们可以对《文选序》中如何体现萧统的正统思想作出分析。回归文章伊始，萧统认为文学可以“化成天下”，这与中国秦汉以來的“风教”、“诗教”理论在本质上是一脉相承的。《毛诗序》中说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”而作为梁太子身份的萧统，具有正统思想也是必然。我们还可以通过其与刘勰 的关系印证。《梁书·刘勰传》曰：“昭明太子好文学，深爱接之。”骆鸿凯认为：“昭明选文，或相商榷。而<刘勰传>载其兼东宫通事舍人，深被昭明爱接；《雕龙》论文之言，有若为《文选》印证，筌磐同音，是岂不谋而合，抑尝共讨论，故宗旨如一耶。”萧统与刘勰具有相同或相近的文学观，这已被学界广泛认同。
（三）承前出新，精当适中——鲜明的文体辨析意识。
《文选序》所列的文体就有38种，即：赋、诗、骚、颂、箴、戒、论 、铭、诔、赞、诏、诰、教、令、表、奏、笺、记、书、誓、符、檄、吊、祭、悲、哀、答客、指事、三言、八字、碑、碣、志、状、篇、辞、引、序。
综合比较来看，这些文体大致分为两大类：应用文体、纯文学题材。文体分类的批评家在对于应用文体的分类上几乎达到了高度的契合，这一点也不难理解。结合时代背景来看，这些名目繁多的应用文体一般是应景、应时之作，它们应在何时何地应用已经广泛为众人所接受。所以对这些应用文体的分类状况，我们也不难理解。问题就在于对诗、赋、骚等纯文学题材的划分上。《典论·论文》、《文赋》和《文章流别集》都没有谈及骚，而萧统和刘勰则均将骚列为单独一类。那么，从本质来看，赋：重在“体物”，即侧重对事物的描绘，骚重在抒情。正如萧统在《文选序》中所言：“（赋）记一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣”，“耿介之意即伤，壹郁之怀靡诉；临渊有怀沙之志，吟泽有憔悴之容。骚人之文自此而作。”萧统明确了骚与赋的不同之处，并阐释了各自的特征。综上，萧统有着鲜明的文体辨析意识，并对文体的分类有自己显著的特点。
二、萧统的文学观产生的原因
首先，以儒学为正宗的文化渊源对萧统其人文学观的奠基。我们还原历史语境可知，萧统及其整个家族受兰陵浓厚的文化氛围的影响十分巨大。兰陵位于鲁国的东南边境，在一定程度上受到周礼的熏陶，儒学风气十分浓厚。“其好学犹愈他俗”东汉时，由于儒术长期“独尊”，逐渐出现了一些累世专攻一经并因此而累世高官的家族，兰陵萧氏家族就是其中的一支。萧统就是在这一文化渊源下从小接受儒学根深蒂固的影响。而由于其身为梁太子的身份，从政治的角度而言，也必须具有正统的思想，由此必然会在文学观上保持传统。
其次，形式主义时代文风的激发作用。文人对文学形式超感官感受的绝对追求，明确为文必须华丽，追求辞藻精美。在此背景下，萧统在《答湘东王求<文集>及<诗苑英华>书》里说：“夫文典则累野，丽亦伤浮。能丽而不浮，典而不野，文质彬彬，有君子之致，吾尝欲为之，但恨未逮耳。”这里所谓“典”即典正，合乎正道。但在萧统看来，只讲典正就会陷于“野”，即缺乏文采。
最后，前代文学创作与文学理论的积淀为萧统提供了思考与借鉴。在一定程度上，这也可以归功于萧氏家族依靠其政治地位而带动文学的发展。《南史·文学传序》说：“自中原沸腾，五马南渡，缀文之士，无乏于时。降及梁朝，其流弥盛。盖由时主儒雅，笃好文章，故才秀之士，焕乎俱集。于时武帝每所临幸，辄命群臣赋诗，其文之善者赐以金帛。是以缙绅之士，咸知自励。”《南史·梁武帝本纪》论曰：“自江左以来，年逾二百，文物之盛，独美于兹”。梁代文学之盛况可见一斑。因此，这为萧统编选《文选》提供了丰富的内容，促使萧统确立其“事出于沉思，义归乎翰藻”的选文标准。
参考文献：
[1]萧统.文选[M].李善，注.上海：上海古籍出版社，1986.
[2]王运熙 萧统的文学思想和《文选》[A] 俞绍初，许逸民 中外学者文选学论集[C] 北京：中华书局，1998.
[3]周振甫.文心雕龙注释[M].北京：人民文学出版社，1981.
[4]骆鸿凯·文选学[M].北京：中华书局，1989.
[5]傅刚.昭明文选研究[M].中国社会科学出版社，2000.
作者简介：杨玮，女，湖北钟祥人，1993年生，湖南师范大学文艺学专业2015年硕士研究生，研究方向：中国古代文论、古代文学.
关键词：《文选序》；萧统；文质并重；文体流变；尊雅黜靡
中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）10-0007-01
梁代萧统所编选的《文选》是我国现存最早的一部诗文总集，而《文选序》则集中体现了萧统的文学观。要了解萧统的文学观，以及这种文学观产生的原因，最直接的依据就是这篇序文。本文将通过《文选序》分析萧统文学观的特点，并初步探析其文学观产生的原因。
一、《文选序》所体现的萧统的文学观
（一）以文为本，兼收辞采——文质并重的文学思想。
首先，萧统的文学观体现为文质并重的文学思想。南朝文学创作普遍呈现由质趋文的状态，萧统顺应文学发展的趋势，在理论上为南朝文风的这种转变作出了相关阐述。萧统在论述“文”的起源时，将“人文”与“天文”相联系，以此来强调对“人文”的重视。文章伊始，萧统在《文选序》中引用《易传》天文、人文之说来说明文学的发展：“《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”以“人文”附会“天文”，以“天文”之崇高证明“人文”之重要，以提高抒情文学作品的地位。萧统以发展的眼光看待“文”的“随时改变”，并提出“踵其事而增其华，变其本而加其厉”，即文学由质朴发展到华丽的递进文学观，也就是说“文”必须具有审美价值和娱乐功能，即“入耳之娱”和“悦目之玩”。在某种程度上，萧统在强调文质并重的同时更加强调了“文”的一面。
（二） 尊古出新，重申教化——尊《诗》的正统文学观。
我们可以对《文选序》中如何体现萧统的正统思想作出分析。回归文章伊始，萧统认为文学可以“化成天下”，这与中国秦汉以來的“风教”、“诗教”理论在本质上是一脉相承的。《毛诗序》中说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”而作为梁太子身份的萧统，具有正统思想也是必然。我们还可以通过其与刘勰 的关系印证。《梁书·刘勰传》曰：“昭明太子好文学，深爱接之。”骆鸿凯认为：“昭明选文，或相商榷。而<刘勰传>载其兼东宫通事舍人，深被昭明爱接；《雕龙》论文之言，有若为《文选》印证，筌磐同音，是岂不谋而合，抑尝共讨论，故宗旨如一耶。”萧统与刘勰具有相同或相近的文学观，这已被学界广泛认同。
（三）承前出新，精当适中——鲜明的文体辨析意识。
《文选序》所列的文体就有38种，即：赋、诗、骚、颂、箴、戒、论 、铭、诔、赞、诏、诰、教、令、表、奏、笺、记、书、誓、符、檄、吊、祭、悲、哀、答客、指事、三言、八字、碑、碣、志、状、篇、辞、引、序。
综合比较来看，这些文体大致分为两大类：应用文体、纯文学题材。文体分类的批评家在对于应用文体的分类上几乎达到了高度的契合，这一点也不难理解。结合时代背景来看，这些名目繁多的应用文体一般是应景、应时之作，它们应在何时何地应用已经广泛为众人所接受。所以对这些应用文体的分类状况，我们也不难理解。问题就在于对诗、赋、骚等纯文学题材的划分上。《典论·论文》、《文赋》和《文章流别集》都没有谈及骚，而萧统和刘勰则均将骚列为单独一类。那么，从本质来看，赋：重在“体物”，即侧重对事物的描绘，骚重在抒情。正如萧统在《文选序》中所言：“（赋）记一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣”，“耿介之意即伤，壹郁之怀靡诉；临渊有怀沙之志，吟泽有憔悴之容。骚人之文自此而作。”萧统明确了骚与赋的不同之处，并阐释了各自的特征。综上，萧统有着鲜明的文体辨析意识，并对文体的分类有自己显著的特点。
二、萧统的文学观产生的原因
首先，以儒学为正宗的文化渊源对萧统其人文学观的奠基。我们还原历史语境可知，萧统及其整个家族受兰陵浓厚的文化氛围的影响十分巨大。兰陵位于鲁国的东南边境，在一定程度上受到周礼的熏陶，儒学风气十分浓厚。“其好学犹愈他俗”东汉时，由于儒术长期“独尊”，逐渐出现了一些累世专攻一经并因此而累世高官的家族，兰陵萧氏家族就是其中的一支。萧统就是在这一文化渊源下从小接受儒学根深蒂固的影响。而由于其身为梁太子的身份，从政治的角度而言，也必须具有正统的思想，由此必然会在文学观上保持传统。
其次，形式主义时代文风的激发作用。文人对文学形式超感官感受的绝对追求，明确为文必须华丽，追求辞藻精美。在此背景下，萧统在《答湘东王求<文集>及<诗苑英华>书》里说：“夫文典则累野，丽亦伤浮。能丽而不浮，典而不野，文质彬彬，有君子之致，吾尝欲为之，但恨未逮耳。”这里所谓“典”即典正，合乎正道。但在萧统看来，只讲典正就会陷于“野”，即缺乏文采。
最后，前代文学创作与文学理论的积淀为萧统提供了思考与借鉴。在一定程度上，这也可以归功于萧氏家族依靠其政治地位而带动文学的发展。《南史·文学传序》说：“自中原沸腾，五马南渡，缀文之士，无乏于时。降及梁朝，其流弥盛。盖由时主儒雅，笃好文章，故才秀之士，焕乎俱集。于时武帝每所临幸，辄命群臣赋诗，其文之善者赐以金帛。是以缙绅之士，咸知自励。”《南史·梁武帝本纪》论曰：“自江左以来，年逾二百，文物之盛，独美于兹”。梁代文学之盛况可见一斑。因此，这为萧统编选《文选》提供了丰富的内容，促使萧统确立其“事出于沉思，义归乎翰藻”的选文标准。
参考文献：
[1]萧统.文选[M].李善，注.上海：上海古籍出版社，1986.
[2]王运熙 萧统的文学思想和《文选》[A] 俞绍初，许逸民 中外学者文选学论集[C] 北京：中华书局，1998.
[3]周振甫.文心雕龙注释[M].北京：人民文学出版社，1981.
[4]骆鸿凯·文选学[M].北京：中华书局，1989.
[5]傅刚.昭明文选研究[M].中国社会科学出版社，2000.
作者简介：杨玮，女，湖北钟祥人，1993年生，湖南师范大学文艺学专业2015年硕士研究生，研究方向：中国古代文论、古代文学.