修武修文，古之治致之道也。远之，则用于一国，迩之则用于一身，未有截然相判者也。孔子云：“有文事者必有武备，有武事者必有文备。”此文武之道，犹太极之有两仪。两仪交变，而生生不穷。然究极其蕴，一而已矣。一者，在天为理，在人为德。理发而生万物，循之则昌也；德成而举百行，勉之则至也。一而万，万而一，精粗巨细，无相或遗也。
　　克明其德，乃文乃武，此晏子西征先生所志之道也。西征先生者何?湘中之俊杰也。先生为新化人氏，此地自古为文武兼善之区。先生幼承乡风之熏染，身研于武学，秉慈母之懿范，心会于诗教。文武兼治，便卓然成就其大而不可窥测矣。
　　先生尚武之志久矣。幼随本地拳师游本恒习梅山武术，后游历四方，遍访名师，得武汉丁鸿奎、四川赵子虬八卦掌之真传，内外兼修，广采博取，陶铸百家，养生与技击合为一体，武术与气功相融于一身。日积月累，功力湛深，已至欣悦自厚之境地。古之贤豪无不己立立人，己达达人。先生遂创办武院，广招隽敏，以光武学，并举二语以为之的。语云：“学武先学德，练功必练忍。”语虽平实，然其意闽深，若非真有实学者不可悟此二语。先学德者，知所归宗，犹太极之一也；必练忍者，遍历诸劫，犹卦变之万也。无先则无后，无必则无果，此先生实学之所至也。先生武学之成，而外在诸多荣誉加之于身，又何累于先生哉?此先生所字之一端也。
　　然先生之学文，又何其深也。先生五岁失恃，赖慈母将养成人。乃母出身书香门第，知书达礼，雅好诗吟。先生承慈亲之教诲，拈毫联句，抒写性灵。挹前哲之清馥，吐一己之豪情。诸体皆善，尤以七律见长，骨格玉润，音节罄鸣，法度精严，辞采清真。然其间气脉紧劲连绵，不脱不黏，隐隐有雷霆万钧之势。文以气为主，诗又何其不然哉?由是可知其文武相资之善也。而文何有于武哉?其必曰：文以道成，武以艺行。文无其道则不贵，武无其艺则不行。文因武而益广，武因文而益精。此西征先生所以独得其厚、独臻其神者也。今西征先生文治武功，交相滋养，而化为无穷之蕴。其中之大用曷可极耶?日星吐耀是生光辉，艺业浑成是明峻德。此先生达先贤之明法，尊德性而道问学也。尊德以归其宗，道学以成其博，此岂非先生所标之“先德”而“必忍”者乎?吾当为西征先生之大成而乐也，且期其保合元和而广达四裔也。
　　释文：
　　淑世无多士，空教老眼忙。
　　相逢便金石，何必试冰霜。
　　大道凭谁继?真诗许尔狂。
　　风云知骥足，万里看腾骧。
　　乙酉春书赠晏子西征诗人燕叟文怀沙(印)