【摘 要】
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世界共产党人的美学,从马克思恩格斯,到列宁,再到毛泽东,经历了一个明显的演化过程.马恩的美学思想很丰富,很精彩.其理论关节点和核心是真实地描写现实,创造典型环境中的典型性格,一句话:强调现实主义.从马恩到列宁,随着历史的发展、形势的变化,美学(文艺思想)也发生了重要变化.列宁的着眼点不再是马恩当年强调的现实主义,而是突出强调“党的文学的原则”,即文学事业要成为党所开动的革命机器(党的整个革命事业)的“齿轮和螺丝钉”.以文学的党性原则为标志、为旗帜的列宁美学,它的一个最为人称道的地方是它鲜明提出“文学要为千
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世界共产党人的美学,从马克思恩格斯,到列宁,再到毛泽东,经历了一个明显的演化过程.马恩的美学思想很丰富,很精彩.其理论关节点和核心是真实地描写现实,创造典型环境中的典型性格,一句话:强调现实主义.从马恩到列宁,随着历史的发展、形势的变化,美学(文艺思想)也发生了重要变化.列宁的着眼点不再是马恩当年强调的现实主义,而是突出强调“党的文学的原则”,即文学事业要成为党所开动的革命机器(党的整个革命事业)的“齿轮和螺丝钉”.以文学的党性原则为标志、为旗帜的列宁美学,它的一个最为人称道的地方是它鲜明提出“文学要为千千万万劳动人民服务”,这也是它之所以得到那么多人赞同和拥护的根本原因.毛泽东是列宁美学最忠实且富有创造性的中国继承者、传播者、发扬光大者、发展者和积极实践者.毛泽东最有代表性的美学论著首推《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)——这也是当时中国社会历史的产物.
其他文献
一、从技术美到智能美:一种新奇的艺术跨越rn作为一种新的审美现实的产生,智能美并不是一种突发奇想的产物,而是在机器时代和技术美基础上的一种审美期待的实现.例如,我们从科幻小说《机器岛》对于人类未来生活的奇思妙想中,就能感受如今互联网时代给人们带来的便利和享受,至于这本小说对于人类变革和创新意识的激发,以及文学和审美变革的影响,至今还受到学界关注.《机器岛》写于1893年,于1895年问世,先在法国《教育与娱乐杂志》(Magasin d\'éducation et de Récréation)上连载,并
进入21世纪以后,中国身体美学快速发展,显现出超越西方同类话语的态势.当人们勘探此种机制时,域外话语经常被提及,而另外一条线索则往往被忽略了:尽管借鉴了美国学者舒斯特曼(Richard Shusterman)的部分表述,但它的相关论述已经远远超出了其“学术意图”(1).如果说前者致力于建立聚焦“身体经验和身体作用”的分支学科(a subdiscipline of aesthetics)(2),那么,中国身体美学则力图推动美学研究“回到身体一主体”(3).于是,一个问题凸显出来:究竟是什么因素造成了这种差别
从文艺复兴之后的16世纪晚期到整个17世纪,直至18世纪中后期,在欧洲各地的艺术领域出现了一股弥漫性的思潮.在近两百年的时间里,它从意大利蔓延到法国、佛兰德斯、尼德兰、西班牙、德国、英国、北欧等国家和地区,史称“巴洛克”(1)艺术或风格.这股持续延绵的艺术思潮缘起于反宗教改革的天主教重组、基督教新教在尼德兰等地区扎根、封建贵族专制统治在法国等国家崛起、新生资产阶级初露端倪的历史过渡期和转型期.巴洛克艺术不仅为欧洲艺术在文艺复兴之后再造了辉煌,而且也给18世纪以降的欧洲乃至全世界的艺术创作领域留下了一笔值得
赫伊津哈曾说,昔日有一个比当代更加快乐的时代,它大胆宣告,我们这个物种是游戏的人(1).但随着电玩游戏的兴起,人类的快乐超越了所有的昔日时代,不仅人是游戏的人,世界也成了游戏的世界.电玩游戏像风暴一样,席卷了人类现实,扩充了经济的模式,改变了生活的面貌,推进了对智能的需求.技术让游戏实现了巨量的快乐,也带来了更为复杂的情感关系.游戏也不仅是传递情感的媒介,或是某种情感治愈术,它在用代码创造新现实的同时,也创造了“新人物”和新情感.《集合啦!动物森友会》(Animal Crossing:New Horizo
西方传统认为音乐是用均匀的节拍、有序的结构对物质和精神的展现,绘画是用和谐的线条、色彩的配置对现实世界的再现,身体是被理智和意志组织和规划的行动主体,这些观念根深蒂固以至于成为一种共识而从未被怀疑,而德勒兹反其道行之,他挑战了我们的常识、刷新了我们的视野、反思了我们习以为常的思维模式.他认为音乐是分子化(moléculaire)的运动,绘画是对不可见力量的展现,身体是游牧的无器官的身体,尽管德勒兹对文学艺术的解读各不相同、他提出的概念都新奇异质,但始终有一条隐秘的线索贯穿其中,这是由于德勒兹的文化阐释之下
引言:作为批判理论实践的电影研究rn法兰克福学派阿多诺的“文化工业”理论,开创了西方思想界对现代大众文化和传媒批判的先河.(1)作为批判学派核心人物的阿多诺,在1969年3月28日写下的《关于批判理论的要点说明》一文中,对批判理论进行了提要式的界定.与1937年霍克海默所认为“批判理论是一种否定性理论”(2)相比,批判理论历经30多年的发展,阿多诺认为批判理论并非仅仅是将事物和现实置于否定和批评的负面语境,而是一种更为复杂的理论体系,阿多诺将其总结为一种采用“客观经济学”和“心理学剩余”的马克思主义视角来
在古代(1)rn在古代,我只能这样rn给你写信并不知道rn我们下一次rn会在哪里见面rn现在我往你的邮箱rn灌满了群星它们都是五笔字型rn它们站起来为你奔跑rn它们停泊在天上的某处rn我并不关心rn在古代青山严格地存在rn当绿水醉倒在他的脚下rn我们只不过抱一抱拳彼此rn就知道后会有期rn现在,你在天上飞来飞去rn群星满天跑碰到你就像碰到疼处rn它们像无数的补丁去堵截rn一个蓝色屏幕它们并不歇斯底里rn在古代人们要写多少首诗rn才能变成崂山道士穿过墙rn穿过空气再穿过一杯竹叶青rn抓住你更多的时候rn他们
一rn王小波1952年生于北京,父亲在“三反”运动中被划成“阶级异己分子”.这对王小波的家庭、童年都有很大影响.王小波和很多同时代知青作家一样,曾经下乡到云南兵团,后来又到山东插队.1973年回到北京做工人;1978年考取中国人民大学.但不同的地方是:王小波不像王安忆、韩少功、阿城、张承志那样,在20世纪八十年代就开始以写知青小说出名.写《黄金时代》时他在美国匹兹堡大学读研究生.导师是许倬云,走的是一个学者的道路,似乎和小说里的“流氓”形象反差很大.
一rn今天没有什么准备,到了年底,一切都很乱.过去我在这里讲过好多次,没有什么新的意见,希望大家提出一些问题,这样有针对性,要是乱说一通,大家会不满意的.rn我是陕北清涧县人,出身于农民家庭,父母现在还在农村种地.小时候,家里人口很多,弟兄姊妹八个,那时候农村不计划生育.家里很穷,我是老大,七岁时家里不能养活我,把我寄养给另一个家庭.rn童年最深刻的印象是饥饿,父亲是一个不识字的农民,性格很软弱,活得很窝囊,过的完全是被抛弃的生活.小时候,别人家的孩子把你打一顿,回来后希望得到家里人的支持,但得到的是他们
一、文明进化的初级阶段rn有贪婪和自私就有残忍,这一点都不让人奇怪.许多灾难都从这里开始,有了这样的特征或倾向,就是卑劣的生命,这样的群体不会对人类做出任何贡献,只会伤害和腐蚀这个世界.憎恨一个群体是无益的,但根除一些恶习是必需的.一个群体有各种各样的人,其中的怜惜者、悲悯者也大有人在,如果这一部分优秀的人作为代表去发言,将是我们的光荣.但问题是,这一类人往往声音不彰.