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摘要：司汤达1830年出版的长篇小说《红与黑》标志着他创作的高峰。这部小说以其极高的思想价值和艺术成就而成为作家的代表作。小说通过典型环境塑造了于连这一人物的典型性格。于连生活的典型环境包括时代环境与社会阶级环境。其中，社会阶级环境包含德·瑞那市长家、贝尚松神学院、木尔侯爵府这三个。主人公于连的性格在这些环境中得到非常鲜明的塑造。
关键词：红与黑；于连；典型性格；典型环境
一、于连性格形成的社会时代背景
（一）时代背景
《红与黑》的出版时间是在七月革命之后，这个时候，资产阶级制度在法国已经得到确立。作者的成书时间是1828-1829年，这时的资产阶级与封建贵族阶级正在进行最后一次反抗。
从大的世界环境来说，距这个时期大约50年，1789年资产阶级革命爆发，统治法国的君主制崩塌，封建贵族土地所有制也随之被推翻。紧接着，就是封建贵族阶级与资产阶级之间反复、激烈的斗争，一直持续了40年之久，其间历经了国内战争、拿破仑时期、1830年七月革命。1814年，拿破仑失败，波旁王朝复辟。封建贵族阶级重新恢复统治权。但此时的法国已经发生了翻天覆地的变化——封建主义已经被革命彻底推翻，君主专制也被彻底废止。以前教会所拥有的土地全都被卖给了成千上万的自由农民。1814-1830年间，王室中的反动贵族企图恢复君主专制和封建土地所有制。但是恰恰相反，资产阶级却想要建立资产阶级统治秩序，由此，封建阶级与资产阶级不可避免的会产生重重矛盾。所以，在这个时期，经济制度、所有制问题就成为了双方矛盾的中心和焦点。
（二）社会阶级背景
于连是法国著名作家司汤达《红与黑》中的主人公，他生活在法国动荡的时期，出生于小城维埃尔，父亲是一个自私的木材厂老板，两个哥哥都非常粗俗。于连狂热崇拜拿破仑，希望自己能与他一样出人头地。他一开始在德瑞那市长家做家庭教师，紧接着又到贝尚松神学院学习，之后来到德拉穆尔府当秘书。但最后，由于他在教堂伤了雷纳尔太太，被判死刑，把自己送上了断头台。于连的失败，是由那个时代与社会造成的，又是由他的复杂性格决定的，在那个黑暗的复辟时代，于连为了争得自己的社会地位，向贵族资产阶级所作的反抗与斗争是应该给予肯定的。他的这种反抗精神，在当时具有进步意义。于连一生的悲惨遭遇，全面反映出了复辟王朝的反动、黑暗。
二、于连的性格：虚伪与正直互补、自尊与自卑交融、反抗与妥协并存
于连性格的变化发展是在德瑞那市长家、贝尚松神学院和木尔侯爵府这三个典型环境中完成的：
第一、在德·瑞那市长家做家庭教师，是于连接受社会教育的开始。他鄙视庸俗无能的市长，应聘条件之一很出人意料——要与主人同桌吃饭，这充分表现出于连傲慢的反抗精神与强烈的自尊心。于连的这种自尊心是由于出身卑微所引发的自卑感而产生的。他敢于公开顶撞市长的训斥。小说中的一个片段很好地表现出了于连强烈的自尊心。于连在市长家做家庭教师，晚上在后院乘凉，于连不小心触碰到了德·瑞那夫人的手，德·瑞那夫人由于害怕而缩回手。于連以为瑞那夫人看不起他，自尊心受到极大的打击，执拗地认为自己一定要握住这只手。于是，第二天晚上他便借机偷偷握住了德·瑞那夫人的手，这极大地满足了他的自尊心。尽管市德·瑞那夫人是爱慕英雄的典型，她代表了力的热情。于连的爱情唤起了她的热情，于连的才能和英雄性格让她沉迷。她坚信，于连必定能成为一个不一般的人物。司汤达作品中的这种“英雄”人物都富有双重性格，他们虽然为反动势力效劳，却又追求真理。他们正直善良，却不得已以虚伪的面目出入贵族社会。这些主人公的奋斗与反抗，都以失败而收场。这是作家不以成败论英雄的特殊写法，体现了作家藐视权贵、鄙夷神灵、重视人格、反对等级制度的理性主义、人道主义和英雄主义。把普通人“神化”，把失败者“英雄化”。
第二、贝尚松神学院是一座阴森恐怖的人间地狱。贝尚松是法国一座古城，有着坚硬高大的城墙。于连刚开始来这里，对那些门上面生锈的十字架、身披黑色道袍的教士感到恐惧不安，在他们当中，绝大部分是碌碌无为的年轻人，与他们相比，于连时刻提醒勉励自己，坚信自己会迅速获得成功、实现自己的宏图大志。由于学习成绩名列前茅，于连当上了新旧约全书课程的辅导教师。院长彼拉神父是西郎神父的老相识，因此对于连特别关照，他对于连说过：“嘻笑就是虚伪的舞台”。在这里，于连忍辱负重，以沉默为武器去对付敌人，施展伪善的本领去反抗各种权贵。其实，于连根本就不信宗教，认为宗教是荒谬愚蠢的。但是他为了在神学院获得权势与地位，不得不隐藏起自己不信教的真实面目。所以由此看来，是专制伪善、阴森恐怖的神学院把于连培养成了“一个彻底的伪君子”，以前那个不甘屈服、勇于反抗的青年人不复存在，取而代之的是一个满腹阴谋论、甘愿与教会同流合污的野心家。
第三、巴黎的木尔侯爵府是反动贵族的据点和“阴谋和伪善的中心”。玛特尔一直梦想当英雄，她爱于连，就是因为于连就是她心目中的英雄。于连心中所想、所做都是玛特尔不敢想、不敢做的，这就使于连在她心中被“英雄化”，陷入对于连无法自拔的崇拜感中。她爱于连，无关乎金钱、名誉、地位，就是纯粹地爱，由崇拜而生的爱。玛特尔和于连存在相似之处，他们都不甘心妥协屈服，具有强烈的反抗精神。开始，于连并不爱玛特尔那清高的性格，但一想到她能帮助自己跻身于上流社会，便开始对玛特尔展开追求之势。玛特尔明知于连出身卑微，但她怀着一种“我敢于恋爱一个社会地位离我那样遥远的人，已算是伟大和勇敢了”的浪漫主义感情，便接受了这个平民的爱。
从开始到最后，于连的平民阶级意识并未完全泯灭。公审的时候，于连当众说他不奢望任何人的同情。入狱后，他深刻反省，认识所走的道路的虚伪和痛苦。在法庭上，于连的反抗精神得到了彻底爆发，他对贵族阶级进行了强烈谴责。于连在临死前的话表现了他不甘妥协屈服的英雄性格，他说：“先生们，我没有荣耀属于你们那个阶级，你们可以看见我是一个乡下人，不过对于自己处境的微贱，敢作反抗的举动罢了。”法庭宣布于连犯了蓄谋杀人罪，被判处死刑。最终，在一个晴朗的日子里，于连走上了断头台。
关键词：红与黑；于连；典型性格；典型环境
一、于连性格形成的社会时代背景
（一）时代背景
《红与黑》的出版时间是在七月革命之后，这个时候，资产阶级制度在法国已经得到确立。作者的成书时间是1828-1829年，这时的资产阶级与封建贵族阶级正在进行最后一次反抗。
从大的世界环境来说，距这个时期大约50年，1789年资产阶级革命爆发，统治法国的君主制崩塌，封建贵族土地所有制也随之被推翻。紧接着，就是封建贵族阶级与资产阶级之间反复、激烈的斗争，一直持续了40年之久，其间历经了国内战争、拿破仑时期、1830年七月革命。1814年，拿破仑失败，波旁王朝复辟。封建贵族阶级重新恢复统治权。但此时的法国已经发生了翻天覆地的变化——封建主义已经被革命彻底推翻，君主专制也被彻底废止。以前教会所拥有的土地全都被卖给了成千上万的自由农民。1814-1830年间，王室中的反动贵族企图恢复君主专制和封建土地所有制。但是恰恰相反，资产阶级却想要建立资产阶级统治秩序，由此，封建阶级与资产阶级不可避免的会产生重重矛盾。所以，在这个时期，经济制度、所有制问题就成为了双方矛盾的中心和焦点。
（二）社会阶级背景
于连是法国著名作家司汤达《红与黑》中的主人公，他生活在法国动荡的时期，出生于小城维埃尔，父亲是一个自私的木材厂老板，两个哥哥都非常粗俗。于连狂热崇拜拿破仑，希望自己能与他一样出人头地。他一开始在德瑞那市长家做家庭教师，紧接着又到贝尚松神学院学习，之后来到德拉穆尔府当秘书。但最后，由于他在教堂伤了雷纳尔太太，被判死刑，把自己送上了断头台。于连的失败，是由那个时代与社会造成的，又是由他的复杂性格决定的，在那个黑暗的复辟时代，于连为了争得自己的社会地位，向贵族资产阶级所作的反抗与斗争是应该给予肯定的。他的这种反抗精神，在当时具有进步意义。于连一生的悲惨遭遇，全面反映出了复辟王朝的反动、黑暗。
二、于连的性格：虚伪与正直互补、自尊与自卑交融、反抗与妥协并存
于连性格的变化发展是在德瑞那市长家、贝尚松神学院和木尔侯爵府这三个典型环境中完成的：
第一、在德·瑞那市长家做家庭教师，是于连接受社会教育的开始。他鄙视庸俗无能的市长，应聘条件之一很出人意料——要与主人同桌吃饭，这充分表现出于连傲慢的反抗精神与强烈的自尊心。于连的这种自尊心是由于出身卑微所引发的自卑感而产生的。他敢于公开顶撞市长的训斥。小说中的一个片段很好地表现出了于连强烈的自尊心。于连在市长家做家庭教师，晚上在后院乘凉，于连不小心触碰到了德·瑞那夫人的手，德·瑞那夫人由于害怕而缩回手。于連以为瑞那夫人看不起他，自尊心受到极大的打击，执拗地认为自己一定要握住这只手。于是，第二天晚上他便借机偷偷握住了德·瑞那夫人的手，这极大地满足了他的自尊心。尽管市德·瑞那夫人是爱慕英雄的典型，她代表了力的热情。于连的爱情唤起了她的热情，于连的才能和英雄性格让她沉迷。她坚信，于连必定能成为一个不一般的人物。司汤达作品中的这种“英雄”人物都富有双重性格，他们虽然为反动势力效劳，却又追求真理。他们正直善良，却不得已以虚伪的面目出入贵族社会。这些主人公的奋斗与反抗，都以失败而收场。这是作家不以成败论英雄的特殊写法，体现了作家藐视权贵、鄙夷神灵、重视人格、反对等级制度的理性主义、人道主义和英雄主义。把普通人“神化”，把失败者“英雄化”。
第二、贝尚松神学院是一座阴森恐怖的人间地狱。贝尚松是法国一座古城，有着坚硬高大的城墙。于连刚开始来这里，对那些门上面生锈的十字架、身披黑色道袍的教士感到恐惧不安，在他们当中，绝大部分是碌碌无为的年轻人，与他们相比，于连时刻提醒勉励自己，坚信自己会迅速获得成功、实现自己的宏图大志。由于学习成绩名列前茅，于连当上了新旧约全书课程的辅导教师。院长彼拉神父是西郎神父的老相识，因此对于连特别关照，他对于连说过：“嘻笑就是虚伪的舞台”。在这里，于连忍辱负重，以沉默为武器去对付敌人，施展伪善的本领去反抗各种权贵。其实，于连根本就不信宗教，认为宗教是荒谬愚蠢的。但是他为了在神学院获得权势与地位，不得不隐藏起自己不信教的真实面目。所以由此看来，是专制伪善、阴森恐怖的神学院把于连培养成了“一个彻底的伪君子”，以前那个不甘屈服、勇于反抗的青年人不复存在，取而代之的是一个满腹阴谋论、甘愿与教会同流合污的野心家。
第三、巴黎的木尔侯爵府是反动贵族的据点和“阴谋和伪善的中心”。玛特尔一直梦想当英雄，她爱于连，就是因为于连就是她心目中的英雄。于连心中所想、所做都是玛特尔不敢想、不敢做的，这就使于连在她心中被“英雄化”，陷入对于连无法自拔的崇拜感中。她爱于连，无关乎金钱、名誉、地位，就是纯粹地爱，由崇拜而生的爱。玛特尔和于连存在相似之处，他们都不甘心妥协屈服，具有强烈的反抗精神。开始，于连并不爱玛特尔那清高的性格，但一想到她能帮助自己跻身于上流社会，便开始对玛特尔展开追求之势。玛特尔明知于连出身卑微，但她怀着一种“我敢于恋爱一个社会地位离我那样遥远的人，已算是伟大和勇敢了”的浪漫主义感情，便接受了这个平民的爱。
从开始到最后，于连的平民阶级意识并未完全泯灭。公审的时候，于连当众说他不奢望任何人的同情。入狱后，他深刻反省，认识所走的道路的虚伪和痛苦。在法庭上，于连的反抗精神得到了彻底爆发，他对贵族阶级进行了强烈谴责。于连在临死前的话表现了他不甘妥协屈服的英雄性格，他说：“先生们，我没有荣耀属于你们那个阶级，你们可以看见我是一个乡下人，不过对于自己处境的微贱，敢作反抗的举动罢了。”法庭宣布于连犯了蓄谋杀人罪，被判处死刑。最终，在一个晴朗的日子里，于连走上了断头台。