一、孔雀的形态特征
　　孔雀属鸡形目，雉科，又名为越鸟，东南亚东印度群岛和南亚印度产的尾屏主要由尾部上方的覆羽构成，这些覆羽极长，羽尖具虹彩光泽的“眼圈”周围绕以蓝色及青铜色。求偶表演达到高潮时，尾羽颤动，闪烁发光，并发出嘎嘎响声。飞翔能力不是很好，因为它有点沉重，翅膀也没那么强劲。常常几十只聚在一起飞翔，早晨鸣叫声此起彼伏。体型有大雁那么大，有三四尺高，颈部细，背部隆起，头部有三根羽毛，约一寸长。孔雀开屏后羽毛绚丽多彩，犹如丝绒一般。我们知道，能够自然开屏的只能是雄孔雀，它展开那五彩缤纷，色泽艳丽的尾屏，还不停地做出各种各样的舞蹈动作，向雌孔雀炫耀自己的美丽。孔雀具有鸟中皇后之称，是最美丽的观赏品，也是吉祥、善良、美丽、华贵的象征。
　　二、杨丽萍说：“舞剧《孔雀》对生命本真的追求”
　　在舞剧中杨丽萍想要告诉观众的是她对自由的向往，对生命本真的追求，人们试图冲破有形无形的樊笼，但又有谁，可以逃脱天地自然的坚实樊笼呢？只有时间，旋转着恒古不变的节奏，见证着生命的悲欢，记录着永恒的瞬间。基于孔雀作为一个发想的源头，她的世界产生了无限想象的可能，孔雀，是现在世上仍然还存在的动物，它那鲜艳夺目、优美灵动的美回味无穷。也因为它和神话中的凤凰极为相似，所以产生了如凤凰般的想象，可感孔雀为天下之灵物，当灵性互通时，从想象中切入，心中产生了一种灵幻之境界，一种源于人间又不属于人间飞闪的诗界。
　　在这个舞台上，孔雀的世界是一个不同于我们熟悉的世界，但却进行着我们熟悉的事态。杨丽萍用孔雀的美丽与自然的对比拟人化地描述人间的大恶大善的对比，以舞蹈的方式传递给观众们。剧中的情欲爱恨，追求超乎物态的高尚，在光荣旭日的笼罩下，有一个黑暗的世界，里面有同样追求崇高亮光的渴望，两者同时存在一个界域内，相互存在也相互渗透，在不知不觉间，产生了原初的忌恨，悲剧即将产生，就介于这样美丑信念之间，乌鸦沉淀着爱欲，恋我恋他，自生与自毁，行执着于自我迷惑的自性，无觉自性之沉寂，以致不可自拔。自此生死燃亮着瞬间，世间轮回幻化，永续流转。
　　孔雀乃灵欲之极性，非自我追寻，而超然觅爱，极胜之美，活在天地灵界之间，属永恒之神鸟。因为极美，因生灿烂，却瞬间生死，终极舞蹈于复灭之间，洞化极美于险恶之灵界，不容存于现实，乃生死间寂灭，达超生之境界，只留形式超然长存。为此者，至幸于天地无界，与神共游，回归虚无之正体，荡漾无间。
　　三、孔雀在四季中的色彩斑斓
　　舞剧整体运用了一年中四个季节的形式来形容孔雀从生命的开始到生命升华的情感线，使本来就极美的动物赋予了深刻的情感，使它的生命有了色彩，从它们的故事中感受到了人间真、善、美的存在。
　　（一）春——四季的开始
　　初春，送走夜晚后，一线春光渐渐来临，蕨草的嫩芽拱破泥土，藤蔓伸展着攀上榕树，野花在森林中含苞欲放，万物在春雨中悄然复苏。春天，是四季的开始。接纳，是觉悟的开始。
　　阳光落在了丛林中，嫩芽在树木上慢慢生长，时间在天地万物中不停地转动，当神灵洒出一片绿叶，万物生灵进入孕育萌发的春，大地从寂静的沉睡中醒来，孔雀萨朵在晨霭中诞生，蜕变，展现着生命的美好与神奇。
　　小彩旗的旋转代表生命的轮回，从春天开始，森林中的生灵们开始敲击道具，使大地复苏，舞者们手拿要孵化的卵缓缓起舞，慢慢走向舞台，孕育着生命的到来。慢慢蜕变的孔雀感受着自然带给它的气息和最初情感的萌动。它们在自然中自由地行走，踏着草地，闻着花香，感受着大自然带给它们的美好。
　　（二）夏——怒放的生命
　　繁花似锦的世界，怒放的生命，夏是丰盛浓郁的宴席，夏是青春浪漫的欢娱，夏是郁郁勃发的躁动，夏是山雨欲来前隐匿于天边的雷声。
　　雀之灵，在舞台上用一个斜排的方式，群舞演员用自己的尾翼形成了茂盛的丛林，孔雀们在丛林中相恋。优美的肢体语言向观众传递着满满的爱情，演员在丛林中苏醒，他们象征着丛林中的群雀，曼妙的舞姿传递着它们的爱与情。在夏天的茂盛中，我们一眼就认出了彼此，羽翼间的安宁和喜悦，即是你的爱慕，也是你的迷恋。嘎雅，萨朵在这里不期而遇，一见钟情，他们翩翩起舞，相互爱慕。这段舞的编排非常巧妙，杨丽萍用了简单的方式表达了非常丰富的情感，也在斜排中衬托出了主角和群舞的对比，舞者的肢体无时无刻不在传递着爱的语言，让人感到无比的美与感动，接着舞台在变化，萨朵和嘎雅在布满礁石和瀑布的场景下相知相恋，男主角和女主角用手来诉说孔雀的语言，然后慢慢传递到肢体，使这段双人舞在定点中达到了爱的最高峰，编排手法惟妙惟肖，同时它们的情感也把整台舞剧推向了一个高潮。这时，乌鸦路斑被孔雀美丽的羽衣深深吸引，他看到孔雀中最美的萨朵，爱上他的美丽和纯洁，后来，贪执和迷恋化为占有的欲望，黑暗的火焰点燃了路斑的愤怒。为了得到嘎雅的羽衣和萨朵的爱恋，路斑唤来了同伴助威，将萨朵引诱进了笼中。
　　在这躁动的夏季和茂盛的丛林中善良和纯洁的萨朵在善与恶中抉择着。
　　（三）秋——苍凉与伤痛
　　哀败总是开始在繁华的巅峰，时光见证了生命的悲欢交集，神灵知晓一切的发生，却并不阻止，把命运交给了他们自己，一把枯叶撒落，秋天，在永不停息的时光中来临。
　　这一场的颜色是灰暗的，其中用三人舞来表达美与丑的对比，舞姿中包含了保护、柔弱、无私和占有，舞蹈的编排就像在讲故事，没有一丝技法的痕迹，从而也可看出编舞者的高明之处。
　　孔雀嘎雅无法救出陷身笼中的萨朵，万分悲痛，他恳求乌鸦路斑还给萨朵自由，路斑提出让嘎雅用它华丽的羽衣作为交换，嘎雅几经挣扎，终于决定用自己的羽衣来换取爱人的自由，路斑终于如愿以偿，得到了孔雀的羽衣，可后来却又发现即便拥有了华丽的羽衣也换不来萨朵的爱慕，那样的美也并不适合他，他不可能成为孔雀，也失去了最终的自己，到手的却是迷失和沮丧。
　　善良的萨朵在秋季中挣扎着，他失去了爱的方向。邪恶的路斑得到了外在的美丽来掩饰自己，可还是得不到真正的爱，美与丑在这一篇章中有了明显的对比，基础的爱情在这里升华了，让人感到苍凉与悲痛。 　　（四）冬——悲欢中开启的智慧
　　冬是繁华消散的空寂，冬是尘埃落定时的静思，冬是悲欢中开启的智慧，冬是离去时留给世界的一个沉默的微笑，春夏秋冬，生老病死，自然和生命一直遵循着特定的规律流转，时间万物盛极而衰，哀极而盛，周而复始，循环往复。
　　失去过后，一位智者身着白衣为孔雀萨朵点化，萨朵大悟。舞台呈现出清晨丛林的场景，孔雀变成了白色，象征着纯洁和痛苦的抹去，她用优美的舞姿在丛林中自由地翩翩起舞。
　　在冬季中，萨朵得到了自由，但是嘎雅却付出了生命，悲歌在吟唱，万物为之动容，林中生灵的萧声，唤醒悲痛中的孔雀，亲历爱恨情仇与生命无常的萨朵，与神灵对话，从而觉察生命的真相，了知爱的真意，化解了悲痛与仇恨，归于宁静，在象征生命最后阶段的冬天，他一层层褪去了自己灵魂的华丽羽衣，平静地走过这个世界。
　　爱的真正意义的付出，生命的大彻大悟在冬季中感悟了，万物在天地间轮回，孔雀萨朵也在这自然中更加升华了。
　　此剧中无论是舞美、编舞和演员都在向观众诉说着这样的故事，已达到自然中真、善、美的最高境界。没有刻意的包装，编排，每个环节都是为剧情贴入，丝丝入扣。从剧情中提取创意，而且表达得非常合情合理，从而使舞台的每一个物体都服务于故事线，流露的是那么的自然与和谐。
　　舞剧《孔雀》是杨丽萍的收官之作，也是他艺术人生的总结，她对孔雀的诠释和对自己家乡的热爱，对艺术的追求和独到的艺术见解都向人们传递着爱和一份感动。她这部作品的整个意义也犹如她的一生，把孔雀拟人化，为一只鸟注入了思想和情感，在大自然中自由地奔跑，由天地万物带给人最真诚的善良和美好。
　　她为舞而活，为艺术而活，像一个孔雀仙子，下凡到这世间，播洒着善良和美丽，用舞台的方式带给人们真善美的寓意，她是一个心灵的舞者，她的艺术魅力是可以冲到人的血液里和灵魂里的，最真挚的爱总是能在她的舞台上绽放，一切还回自然地渴望依附在世间中，从天地交合，阴阳协调中获取灵性，致使她对生命、爱情与死亡具有一种本能而浪漫的意识。
　　对于这样一个宛如传递着天地自然生息的神秘使者，一个美丽动人的轻盈身影流露出丝丝入扣的生命律动，感觉颇为惊人。杨丽萍所舞出的纯净柔美的舞蹈，是特殊的艺术形象，特殊的灵魂气质，在自然原始的人文风貌里孕育出的艺术瑰宝。
　　（作者单位：青海省演艺集团有限公司青海民族歌舞剧团）