【摘 要】
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在易学诠释活动中,诠释者们不仅追溯古经"本义",而且藉此阐发个人的释《易》体系。卫德明受"索隐派"神学影响,他对《易经》"宇宙论"的研究以"天邑"的形制为起点,提出"原型"构
【机 构】
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山东大学易学与中国古代哲学研究中心; 山东大学哲学与社会发展学院;
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在易学诠释活动中,诠释者们不仅追溯古经"本义",而且藉此阐发个人的释《易》体系。卫德明受"索隐派"神学影响,他对《易经》"宇宙论"的研究以"天邑"的形制为起点,提出"原型"构想。根据"天邑"之形"曼陀罗"的弱"循环时间"性,卫德明发现"空间表达时间"的研究方法,并将其运用至《易经》的卦序之中。卫德明利用莱布尼茨的"二进制",将"先天卦序"的排列顺序按照从000000到111111的数理逻辑展开。藉此,卫德明从中国"本体宇宙论"的立场出发,以数字为媒介,实现了六十四卦对"抽象时间"的表达,并建立了"完整的原型系统"。但是卫德明的诠释仍有值得商榷之处:以邵雍易学为基础,对"本义"追溯不足;忽略0和1的先后次序,对宇宙起源的论述含混不清;材料引而不证,给诠释体系带来危机。
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