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摘 要：本文通过对千年孝悌古村的文化考察，分析了古村文化活动的主角赵抃的历史功绩和古村的文化品牌，并提出了廉政文化活动，诗人文化活动，孝悌文化活动等方式开发乡村的文化资源，促进古村落的文化建设。
关键词：赵抃;古村落;文化品牌
根据课题的要求，我们前往千年孝悌古村的沙湾村，按照学者汪筱联提供的线索，实地考察了沙湾、孝悌里、书院、青龙码头等地，考证了浮石亭、青龙亭、孟公亭、沙湾赵清献公祠等建筑物。[1]通过对古村落文化活动在现代的开发与利用考察，我们体会在新时代乡村的巨大变化。
一、千年孝悌古村文化活动的主角
赵抃（1008年-1084年），字阅道，号知非子，衢州西安人（今浙江省衢州市柯城区信安街道沙湾村），是北宋中期一位个性鲜明、有着重要影响的政治人物。赵抃小时候父亲就去世了，他是长兄赵振带大的。求学期间一直在沙湾潜心苦读。27岁中进士，从此开始外出为官的道路。赵抃从政的地方很多，先后出任今浙江、四川、山东、杭州等地的地方官。宋仁宗至和元年（1054），赵抃任殿中侍御史，他正气凛然，弹劾不避权贵。然而宰相陈执中贪腐草菅人命，赵抃先后递交十二本奏折弹劾他。《宋史》记载了他弹劾纠多名各级官员，有点甚至是外戚、宦官。他与贪官污吏势不两立，对为蒙受不白之冤的良吏上奏请求恢复职位。
在四川为官时，以身作则，为百姓谋福利，体察民心，一扫当地官场腐化的作风，官场风清气正。在地方治理上，他恩威并重，对于违法犯罪之徒，只处罚首恶，对其他人进行教育劝导他们改邪归正，赢得当地百姓的称颂。宋英宗夸奖他：“赵抃治理成都，行的是中和之政。”。
赵抃在越州任知州时，也是治理有方。当时当时两浙一带出现了旱情和蝗灾和疫病。赵抃采取了四种对策：1.筹集救灾物资，开仓放粮治病救人解救百姓危难;2.制订救灾办法，修建工地提供就业机会;3.收养孤儿，为曾经失色的生命点亮希望之光;4.组织防疫治病，隔离病人，禁止人口流动。在抗灾期间，他奋战在第一线，日夜操劳，呕心沥血，从而使“生者得食，病者得医，死者得葬”，把灾疫影响降到最低程度。针对奸商哄抬米价问题，他并没有严禁私涨米价，而是告示上高价收购米，吸引各地米商送米过来，越州米价立刻下跌。[2]曾巩在《越州赵公救灾记》中评价道：“其施虽在越，其仁足以示天下;其事虽行于一时，其法足以传后。”曾巩记录了当时灾情的7项内容和11条救灾办法，认为赵抃的方法在应对自然灾害有推广意义，例如做好防灾的准备，疫病的防控与治疗，看似没有什么作用，却是很好的经验参考。[3]今天我国遭遇的疫病之灾，回望当年赵抃的治理方法，真是有异曲同工之妙。1084年，赵抃逝世，享年七十七岁。因为他的贡献，送神宗追赠他喂太子少师称号，谥号"清献"。赵抃葬于今衢江区莲花山。赵抃是从衢州走向政治舞台，自有其深刻家学渊源和衢州文化的历史背景。而赵抃故里是信安文化资源的一个具体内容;赵抃故里是赵抃生活的地方，是逝去的历史人物生活状态的展示平台;赵抃故里，记录了其创造辉煌的人生历程，这种精神力量也深深地影响着地方的民众。
二、千年孝悌古村的文化品牌。
文化是古村落的根脉和灵魂。通过再现乡村古村落的历史文化品牌，彰显古今文化名人的历史魅力，大力弘扬千年孝悌古村的文化内涵，传承和保护赵抃古村落的历史文脉，挖掘出其深刻的内涵。
1.“铁面御史”。他与包拯同朝为官，在《宋史》中同传，两人工作中都不避权贵，赵抃得称为“赵铁面”，包拯得称为“包青天”。赵抃历事仁宗、英宗、神宗三朝，官至副相，不仅弹劾过枢密使、参知政事等炙手可热的高官，甚至包括一人之下、万人之上的宰相，前后弹劾十余人，个个落职罢官。[4]与包公相比，赵抃的影响力更大。《宋史·赵抃传》称赵抃：“弹劾不避权幸，声称凛然，京师目为‘铁面御史’”。可见其尽忠尽职，执法公正，不畏权势，不徇私舞弊的态度。赵抃写过一首《廉泉》诗：“岁旱江潢万井污，此泉深净肯清渝。伯夷死后泉流在，能使贪人一饮无。”赵抃的志向就是要做一个清官。深受儒家思想影响的赵抃，把治国安邦当作自己的人生理想，把清正廉明当做自己为官的信条，才保证了他能历任三朝而不倒，清白一生美誉传。
2.“一琴一鹤”。赵抃一生四任四川地方官，在职时，一清如水，随身只带一琴一鹤，被宋神宗称赞。赵抃在成都为官时，养了一只鹤，鹤毛的洁白表达自己清廉为官的志向，鹤头上的红色彰显自己报国的赤胆忠心。他外出活动轻车简从，不封道不张扬。他并无家财，只带一把琴，一只鹤。苏轼写诗夸他清廉：“清献先生无一钱，故应琴鹤是家传”。赵抃在渡四川清白江时，发誓说：“吾志如此江清白，虽万类混淆其中，不少浊也。”四川为纪念赵抃，把这条江称为清白江，成都市青白江区又因清白江而得名。[5]弘扬赵抃清廉思想，就是学习他的“一琴一鹤”的工作作风。
3.“孝悌里”。庆历五年，得知继母徐氏去世，赵抃辞官回家守孝。他在坟墓旁造了茅屋，三年不回家住宿。他刚开始时忌语，有人和他说话，他就以写字表达意思。村民被他的孝行所感动，前来送些衣物和食品。后来忌钱、忌熟食，仅吃生米、喝生水，苦修苦炼，受尽了风吹雨淋，历经了酷暑严寒。赵抃的孝行深深感染了乡人，他们到县衙要求表彰赵抃兄弟的孝行，知县将赵抃故里“陈庄保”改名为“孝悌里”，处士孙侔为此写下《赵孝子传》[6]相关故事在苏轼撰写的《赵清献公神道碑》也有表述，“（赵抃）庐于墓，三年不宿于家。县榜其所居里为‘孝悌[7]。处士孙侔为作《孝子传》。”。从此，“孝悌里”的村名一直沿用，直到1911年辛亥革命后改为“书院”村。目前全中国仅有的两个村名为“孝悌里”，赵抃故里沙湾村就是其中之一。“孝悌里”的就是“以孝悌而聞名的村庄”。“孝悌里”的文化就如朱熹所说的：“善事父母为孝，善事兄长为悌。”传承孝悌文化，对当前乡村文化建设具有重要的意义。在传统“孝悌”文化中挖掘出时代的精神，提升人们的精神风貌具有重要的意义。 4.“清献书院”。赵抃逝世后，谥号为“清献”，为纪念他，到了南宋咸淳四年，衢州知府陈蒙，上书朝廷“赵抃故居立书院，因以抃谥匾焉”，故命名“清献书院”。“清献书院”是当时全国22所著名书院之一，也是传承赵抃文化的重要载体。书院中学就是取“清献书院”之义。教学是书院的主要职能。有专门的学者主讲，也邀请不同学派名师来书院讲学和交流。朱熹曾邀请陆九渊到白鹿洞书院讲学，在当时影响就很大，对学术研究和都有推动作用。9古代书院的一项功能是祭祀活动，主要是祭祀孔孟等先圣先师，以及本学派的创始人和重要人物。书院是当地藏书丰富的场所，尤其是一些著名书院，专门建立藏书楼、藏书阁作为书库，成為书院的一个重要构成部分。清献书院也具有这样的功能，也成为了当时的讲学之地，藏书之库。
三、千年孝悌古村的开发活动
1.廉政文化活动。为纪念赵抃的高风亮节，南宋时在他故居孝悌里建了清献公祠，立了清献公像，又在现在的书院中学校址办了清献书院。近年来，为弘扬赵抃廉政思想，衢州市柯城区组建了赵抃廉政文化研究会，自 2009 年以来多次举办赵抃廉政文化周活动。廉政活动吸引了各地的干部前来学习赵抃为官清廉、勤政爱民的高尚品质，向赵抃学习洁身自好，勤政为民，时刻将人民的根本利益放在心上、置于心头，积极推进清廉建设。
2.诗人文化旅游活动。旅游能吸引游客不断到来，不仅仅是因为吸引物本身的独特性，还必须形成最大程度满足游客游憩需要的具体的观赏、游乐、体验方式。通过设计赵抃故里乡村文化旅游游憩方式，提升旅游的文化品位。乡村文化旅游与城市旅游项目是不同的，在设计的时候要突出乡村旅游的特色。通过深入挖掘赵抃历史事迹，尽可能还原史实，按照赵抃为官、为政、为人，以及清廉、孝悌、文学造诣以及与“唐宋八大家”苏轼、苏辙、曾巩、王安石、欧阳修私交深厚的线索，开发文化活动的内容。
3.民间作品展示活动。组织农民画家赵抃故里采风，在赵抃祠内滚动播放赵抃电视专题片、开展古琴演奏、赵抃生平故事道情说唱等曲艺节目，开展“名家笔会书画赵抃”展览及“廉政文化我参与”民间原创廉政作品展示活动。
4.孝悌文化活动。孝悌是中国传统文化的重要思想，但是现代社会价值的多元化却冲击并腐蚀了这一传统的家庭伦理价值观，社会中出现了许多不孝、兄弟不和并且有损国人形象的事件，让中国这个有五千年历史的文化古国蒙羞。改变这一现状已经是迫不及待，“孝悌”来源于中国传统文化，那么改变这一现状就从传统文化中找依据，看看古代的中国人是如何看待、处理家庭关系。事实上，弘扬“孝悌”具有非常有意义。赵抃故里沙湾村将传统的廉孝融入了新的文化内涵，开设乡村振兴讲坛和传统文化课堂，请名家进行仁孝礼义培训。开展慈孝家庭评选、慰问空巢老人、为长辈洗一次脚等各种各样的慈孝活动，评选最美媳妇、最美兄弟、尊老有礼小标兵，村级治理也从传统的行政治村转向“以孝治村”。村级广场开始树立孝悌文化元素的新地标，改变宣传口号。坚持每年举办盛大赵清献公诞辰祭祀庆典，传播赵清献公的美德孝行。开展赵抃事迹戏剧巡演，文化老人送廉孝书法等活动，丰富村级孝廉文化。
赵抃故里发生的文化品质变化，进一步提升沙湾村整体风貌，未来他们要打造清廉文化广场，更大发挥“赵抃故里”最大优势，提升赵抃故里的文化自信。
参考文献
[1] 汪筱联;叶裕龙衢州古城记[M].北京：中国文史出版社，2014.03
[2] 张岱.夜航船全鉴[M].北京：中国纺织出版社，2018.07
[3] 高继宗. 赵抃救灾曾巩作记[J]. 中国减灾，2007，第17卷（7）：41.
[4] 晏建怀.帝国的慢性病 大宋美袍上的虱子[M]. 桂林：漓江出版社，2017.08
[5] 谭继和.“铁面御史”赵抃清白文化史料集萃[M].成都：四川人民出版社，2016.06
[6] 汪筱联;叶裕龙.衢州古城记3[M].北京：中国文史出版社，2014.03
[7] 陈薛俊怡.中国古代书院[M].北京：中国商业出版社，2015.06
项目编号：本文系2018年浙江省大学生科技创新活动计划暨新苗人才计划项目《衢州赵抃故里廉政文化资源开发与利用研究》（2018R475004）成果。
作者简介：鲁益，衢州职业技术学院艺术学院2016级摄影专业;吴思忆，衢州职业技术学院医学院2018级护理专业;陈超莹，衢州职业技术学院经济管理学院2019级会计专业;于梦晴、潘婵莹，衢州职业技术学院经济管理学院2018级会计专业。
关键词：赵抃;古村落;文化品牌
根据课题的要求，我们前往千年孝悌古村的沙湾村，按照学者汪筱联提供的线索，实地考察了沙湾、孝悌里、书院、青龙码头等地，考证了浮石亭、青龙亭、孟公亭、沙湾赵清献公祠等建筑物。[1]通过对古村落文化活动在现代的开发与利用考察，我们体会在新时代乡村的巨大变化。
一、千年孝悌古村文化活动的主角
赵抃（1008年-1084年），字阅道，号知非子，衢州西安人（今浙江省衢州市柯城区信安街道沙湾村），是北宋中期一位个性鲜明、有着重要影响的政治人物。赵抃小时候父亲就去世了，他是长兄赵振带大的。求学期间一直在沙湾潜心苦读。27岁中进士，从此开始外出为官的道路。赵抃从政的地方很多，先后出任今浙江、四川、山东、杭州等地的地方官。宋仁宗至和元年（1054），赵抃任殿中侍御史，他正气凛然，弹劾不避权贵。然而宰相陈执中贪腐草菅人命，赵抃先后递交十二本奏折弹劾他。《宋史》记载了他弹劾纠多名各级官员，有点甚至是外戚、宦官。他与贪官污吏势不两立，对为蒙受不白之冤的良吏上奏请求恢复职位。
在四川为官时，以身作则，为百姓谋福利，体察民心，一扫当地官场腐化的作风，官场风清气正。在地方治理上，他恩威并重，对于违法犯罪之徒，只处罚首恶，对其他人进行教育劝导他们改邪归正，赢得当地百姓的称颂。宋英宗夸奖他：“赵抃治理成都，行的是中和之政。”。
赵抃在越州任知州时，也是治理有方。当时当时两浙一带出现了旱情和蝗灾和疫病。赵抃采取了四种对策：1.筹集救灾物资，开仓放粮治病救人解救百姓危难;2.制订救灾办法，修建工地提供就业机会;3.收养孤儿，为曾经失色的生命点亮希望之光;4.组织防疫治病，隔离病人，禁止人口流动。在抗灾期间，他奋战在第一线，日夜操劳，呕心沥血，从而使“生者得食，病者得医，死者得葬”，把灾疫影响降到最低程度。针对奸商哄抬米价问题，他并没有严禁私涨米价，而是告示上高价收购米，吸引各地米商送米过来，越州米价立刻下跌。[2]曾巩在《越州赵公救灾记》中评价道：“其施虽在越，其仁足以示天下;其事虽行于一时，其法足以传后。”曾巩记录了当时灾情的7项内容和11条救灾办法，认为赵抃的方法在应对自然灾害有推广意义，例如做好防灾的准备，疫病的防控与治疗，看似没有什么作用，却是很好的经验参考。[3]今天我国遭遇的疫病之灾，回望当年赵抃的治理方法，真是有异曲同工之妙。1084年，赵抃逝世，享年七十七岁。因为他的贡献，送神宗追赠他喂太子少师称号，谥号"清献"。赵抃葬于今衢江区莲花山。赵抃是从衢州走向政治舞台，自有其深刻家学渊源和衢州文化的历史背景。而赵抃故里是信安文化资源的一个具体内容;赵抃故里是赵抃生活的地方，是逝去的历史人物生活状态的展示平台;赵抃故里，记录了其创造辉煌的人生历程，这种精神力量也深深地影响着地方的民众。
二、千年孝悌古村的文化品牌。
文化是古村落的根脉和灵魂。通过再现乡村古村落的历史文化品牌，彰显古今文化名人的历史魅力，大力弘扬千年孝悌古村的文化内涵，传承和保护赵抃古村落的历史文脉，挖掘出其深刻的内涵。
1.“铁面御史”。他与包拯同朝为官，在《宋史》中同传，两人工作中都不避权贵，赵抃得称为“赵铁面”，包拯得称为“包青天”。赵抃历事仁宗、英宗、神宗三朝，官至副相，不仅弹劾过枢密使、参知政事等炙手可热的高官，甚至包括一人之下、万人之上的宰相，前后弹劾十余人，个个落职罢官。[4]与包公相比，赵抃的影响力更大。《宋史·赵抃传》称赵抃：“弹劾不避权幸，声称凛然，京师目为‘铁面御史’”。可见其尽忠尽职，执法公正，不畏权势，不徇私舞弊的态度。赵抃写过一首《廉泉》诗：“岁旱江潢万井污，此泉深净肯清渝。伯夷死后泉流在，能使贪人一饮无。”赵抃的志向就是要做一个清官。深受儒家思想影响的赵抃，把治国安邦当作自己的人生理想，把清正廉明当做自己为官的信条，才保证了他能历任三朝而不倒，清白一生美誉传。
2.“一琴一鹤”。赵抃一生四任四川地方官，在职时，一清如水，随身只带一琴一鹤，被宋神宗称赞。赵抃在成都为官时，养了一只鹤，鹤毛的洁白表达自己清廉为官的志向，鹤头上的红色彰显自己报国的赤胆忠心。他外出活动轻车简从，不封道不张扬。他并无家财，只带一把琴，一只鹤。苏轼写诗夸他清廉：“清献先生无一钱，故应琴鹤是家传”。赵抃在渡四川清白江时，发誓说：“吾志如此江清白，虽万类混淆其中，不少浊也。”四川为纪念赵抃，把这条江称为清白江，成都市青白江区又因清白江而得名。[5]弘扬赵抃清廉思想，就是学习他的“一琴一鹤”的工作作风。
3.“孝悌里”。庆历五年，得知继母徐氏去世，赵抃辞官回家守孝。他在坟墓旁造了茅屋，三年不回家住宿。他刚开始时忌语，有人和他说话，他就以写字表达意思。村民被他的孝行所感动，前来送些衣物和食品。后来忌钱、忌熟食，仅吃生米、喝生水，苦修苦炼，受尽了风吹雨淋，历经了酷暑严寒。赵抃的孝行深深感染了乡人，他们到县衙要求表彰赵抃兄弟的孝行，知县将赵抃故里“陈庄保”改名为“孝悌里”，处士孙侔为此写下《赵孝子传》[6]相关故事在苏轼撰写的《赵清献公神道碑》也有表述，“（赵抃）庐于墓，三年不宿于家。县榜其所居里为‘孝悌[7]。处士孙侔为作《孝子传》。”。从此，“孝悌里”的村名一直沿用，直到1911年辛亥革命后改为“书院”村。目前全中国仅有的两个村名为“孝悌里”，赵抃故里沙湾村就是其中之一。“孝悌里”的就是“以孝悌而聞名的村庄”。“孝悌里”的文化就如朱熹所说的：“善事父母为孝，善事兄长为悌。”传承孝悌文化，对当前乡村文化建设具有重要的意义。在传统“孝悌”文化中挖掘出时代的精神，提升人们的精神风貌具有重要的意义。 4.“清献书院”。赵抃逝世后，谥号为“清献”，为纪念他，到了南宋咸淳四年，衢州知府陈蒙，上书朝廷“赵抃故居立书院，因以抃谥匾焉”，故命名“清献书院”。“清献书院”是当时全国22所著名书院之一，也是传承赵抃文化的重要载体。书院中学就是取“清献书院”之义。教学是书院的主要职能。有专门的学者主讲，也邀请不同学派名师来书院讲学和交流。朱熹曾邀请陆九渊到白鹿洞书院讲学，在当时影响就很大，对学术研究和都有推动作用。9古代书院的一项功能是祭祀活动，主要是祭祀孔孟等先圣先师，以及本学派的创始人和重要人物。书院是当地藏书丰富的场所，尤其是一些著名书院，专门建立藏书楼、藏书阁作为书库，成為书院的一个重要构成部分。清献书院也具有这样的功能，也成为了当时的讲学之地，藏书之库。
三、千年孝悌古村的开发活动
1.廉政文化活动。为纪念赵抃的高风亮节，南宋时在他故居孝悌里建了清献公祠，立了清献公像，又在现在的书院中学校址办了清献书院。近年来，为弘扬赵抃廉政思想，衢州市柯城区组建了赵抃廉政文化研究会，自 2009 年以来多次举办赵抃廉政文化周活动。廉政活动吸引了各地的干部前来学习赵抃为官清廉、勤政爱民的高尚品质，向赵抃学习洁身自好，勤政为民，时刻将人民的根本利益放在心上、置于心头，积极推进清廉建设。
2.诗人文化旅游活动。旅游能吸引游客不断到来，不仅仅是因为吸引物本身的独特性，还必须形成最大程度满足游客游憩需要的具体的观赏、游乐、体验方式。通过设计赵抃故里乡村文化旅游游憩方式，提升旅游的文化品位。乡村文化旅游与城市旅游项目是不同的，在设计的时候要突出乡村旅游的特色。通过深入挖掘赵抃历史事迹，尽可能还原史实，按照赵抃为官、为政、为人，以及清廉、孝悌、文学造诣以及与“唐宋八大家”苏轼、苏辙、曾巩、王安石、欧阳修私交深厚的线索，开发文化活动的内容。
3.民间作品展示活动。组织农民画家赵抃故里采风，在赵抃祠内滚动播放赵抃电视专题片、开展古琴演奏、赵抃生平故事道情说唱等曲艺节目，开展“名家笔会书画赵抃”展览及“廉政文化我参与”民间原创廉政作品展示活动。
4.孝悌文化活动。孝悌是中国传统文化的重要思想，但是现代社会价值的多元化却冲击并腐蚀了这一传统的家庭伦理价值观，社会中出现了许多不孝、兄弟不和并且有损国人形象的事件，让中国这个有五千年历史的文化古国蒙羞。改变这一现状已经是迫不及待，“孝悌”来源于中国传统文化，那么改变这一现状就从传统文化中找依据，看看古代的中国人是如何看待、处理家庭关系。事实上，弘扬“孝悌”具有非常有意义。赵抃故里沙湾村将传统的廉孝融入了新的文化内涵，开设乡村振兴讲坛和传统文化课堂，请名家进行仁孝礼义培训。开展慈孝家庭评选、慰问空巢老人、为长辈洗一次脚等各种各样的慈孝活动，评选最美媳妇、最美兄弟、尊老有礼小标兵，村级治理也从传统的行政治村转向“以孝治村”。村级广场开始树立孝悌文化元素的新地标，改变宣传口号。坚持每年举办盛大赵清献公诞辰祭祀庆典，传播赵清献公的美德孝行。开展赵抃事迹戏剧巡演，文化老人送廉孝书法等活动，丰富村级孝廉文化。
赵抃故里发生的文化品质变化，进一步提升沙湾村整体风貌，未来他们要打造清廉文化广场，更大发挥“赵抃故里”最大优势，提升赵抃故里的文化自信。
参考文献
[1] 汪筱联;叶裕龙衢州古城记[M].北京：中国文史出版社，2014.03
[2] 张岱.夜航船全鉴[M].北京：中国纺织出版社，2018.07
[3] 高继宗. 赵抃救灾曾巩作记[J]. 中国减灾，2007，第17卷（7）：41.
[4] 晏建怀.帝国的慢性病 大宋美袍上的虱子[M]. 桂林：漓江出版社，2017.08
[5] 谭继和.“铁面御史”赵抃清白文化史料集萃[M].成都：四川人民出版社，2016.06
[6] 汪筱联;叶裕龙.衢州古城记3[M].北京：中国文史出版社，2014.03
[7] 陈薛俊怡.中国古代书院[M].北京：中国商业出版社，2015.06
项目编号：本文系2018年浙江省大学生科技创新活动计划暨新苗人才计划项目《衢州赵抃故里廉政文化资源开发与利用研究》（2018R475004）成果。
作者简介：鲁益，衢州职业技术学院艺术学院2016级摄影专业;吴思忆，衢州职业技术学院医学院2018级护理专业;陈超莹，衢州职业技术学院经济管理学院2019级会计专业;于梦晴、潘婵莹，衢州职业技术学院经济管理学院2018级会计专业。