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1300年前，流行歌手李龟年经常演唱王维的《相思》，听者无不动容。“愿君多采撷，此物最相思”，表达着古人用情的质朴与浪漫。
因了诗人的关系，我们知道了手帕不止是用来擦汗，簪子不止是用来束发。一张花笺几行揩书夹几片花瓣，也可传情达意。头上宝钗、腰间玉佩、袖里折扇，融了多少浓情蜜意与海誓山盟。信物，成为爱人间无可替代的精神食粮。
几年前，当好莱坞影星理查德·伯顿用8万英镑购买的豪华游轮向伊丽莎白·泰勒示爱时，一度隐秘的爱情信物变得张扬，但他们的感情很快触礁——这次，爱情成了一个笑话。
这个时代，信物的“含金量”越来越重，“含情量”越来越轻。
再贵重的定情物，也不能成为爱情的保证。
从表面上看，人们从来没有像现在这样渴望爱情又糟蹋爱情。究其实质，是泛娱乐化的生活方式、及时行乐乐的价值观念、选择太多反而逃避选择的生活现状，共同将爱情演变成一场消费快餐。红叶定情的浪漫，只活在了诗歌里。
信物的“信”没了，信物也就失去了“执子之手，与子偕老”的美好与坚定。在人人把爱情挂在嘴边的今天，信物成了多余的。
我们丢掉了信物，捡起了娱乐后的郁闷和空虚，追、逐和被追逐的游戏没能拯救我们，物质丰裕，内心贫瘠，现在，我们要努力适应对爱情的集体失语。
越是在经济高速发展的时代，对传统的坚守越发可贵。无论什么时代，对爱情的坚定和对幸福的追求，总能唤起共鸣，直抵内心。
在又一个七夕来临之际，我们找寻信物，其实是在找寻曾经属于我们的幸福方式。
[发现幸福]
当代表坚贞爱情的信物逐渐远离生活，仍然还有这样一些人、这样一些地方在坚持传递着最美好的情愫。
寻访大老椰
张玉梳
在广东的民间，沿袭着这样一个传统，新人结婚的时候，做儿媳妇的，要把一对老椰子作为喜庆礼物送给公公，以示列公公的尊敬以及嫁入婆家的决心。广东人把这老椰子，称之为“大老椰”(大老爷的谐音)。
新郎倌讨彩头
广州顺德观光路的一条小巷子里，有问专卖大老椰的店铺。店铺有些年头了，藏在观光路菜市的最里面，店主姓覃，在顺德做大老椰生意只怕是最早最有名的家。
找这家店，真费了点工夫。为了分摊店租，只做大老椰生意的覃老板，将店铺的门口位置转租给了卖冰镇揶汁的几位年轻人，要不是贴在墙上已经快褪色的旧海报，我差点错过了。
穿过摆放在店门口的西瓜与椰子堆，再穿过两个放满西瓜汁与椰子汁的大冰柜，就看到了传说中的“大老椰”。它安静地挂在墙上，有陈旧与古朴的色泽。旁边还有一些用椰子做成的小工艺品，相比之下大老椰毫不起眼。它的背后会有什么样的故事呢?
不巧，覃老板外出了，等不到他亲自讲大老椰的故事。买了杯椰汁，坐在初夏午后的店门口跟年轻人聊起来，问起他们知道大老椰干什么用的吗?年轻人哄笑：“不就是结婚的时候要用的吗?”再问怎么个用法，年轻人你看看我我看看你。不知道。连爱情都快进化成快餐的今天，谁还关心老祖先留下来的传统?
谈笑问居然有生意上门。来买大老椰的顾客是筹备婚礼的新郎。新郎姓方，顺德当地人。他奉父母之命来这里买椰子。“就是取个好彩头。在广东方言里，‘椰’与‘爷’同音，‘老椰’也就同音于‘老爷’。而‘老爷’也是媳妇对公公的称呼。”广东南部地区处于热带气候，适应椰子的栽种与生长，于是，结婚时准备椰子，也就成为了广东地区特有的民间习俗。
方新郎还补充：“‘椰子椰子’，有‘爷’有‘子’，这不正是天伦之乐嘛?”还真有几分道理。广东人凡事钟爱讨个吉利，这椰子谐音的彩头，真应了当地的民风。
至于在婚礼中具体怎么用，方新郎显然有些模糊，“这都是老传统了，父母今天不让我来买，我也不知道有这回事。”看着方新郎拎着大老椰扬长而去，真想对他说：“能记住时光留下来的回忆，它就是一种幸福。”
重拾亲切老广州
广州海珠北路比比皆是婚纱店，西式漂亮婚纱与中式小凤仙礼服是这些店铺的主营产品。当然店主也会顺带卖一些喜庆用品，这其中，就有大老椰。
苏伯大概是现今广州唯一的、仍执着地制作老广州传统婚嫁用品的民间手工艺制作者，大老椰便是他的作品之一。苏伯住在海珠中路的一幢小民宅里，平时制作各式各样的传统婚嫁工艺品，闲时就跟街坊下下棋。他说：“大老椰是在结婚时讨个意头，寓意有爷有孙、儿孙满堂，是老广州的一种传统习俗。在过文定(即过大礼)时，新娘子家属要把一对贴着双喜字的老椰子，送给老爷作为定亲。”
苏伯说，大老椰只能用老椰子来做，因为老椰子常年保持外壳鲜亮。长到3～4年的老椰子，从树上摘下来后，要去掉毛乎乎的表皮，剥出光滑的呈现褐色的外皮，用红绸带将两个老椰子绑在一起，再贴上用红纸剪的双喜字样，一对大老椰就算完工了。普通的老椰子，售价大约在20元一对，而抽出新芽的老椰子，求子的意头尤其好，售价都在80元以上。椰子一定要成双成对，用大红绸带将它们绑在一起，意指双双对对。
但如今好多年轻人都不知道有大老椰这一说法，苏伯有点感慨：“文革期间，‘除四害’，这个习俗被禁止，并慢慢被人们淡忘了。在澳门和香港，这个习俗反而被保留了下来。”后来，苏伯在电视上看到召唤“老广州”回归，就觉得应该把这个代表着老广州文化的习俗，重新推广起来。于是苏伯又着手制作大老椰，他说，“这些优良的传统，让我们老广州人觉得亲切和熟悉，它不应该随着潮流的变化而消失，它应该回到我们的生活中来。”
有点感动。一个地域的传统文化承载着时光背后的故事，是生长在这片土地上人的永恒记忆。
五彩绣球高高抛
小 伊
绣球，一针一线，缝住了女儿家的甜蜜心事，装载着女儿家对幸福的憧憬。大榕树下，阿牛哥接下了刘三姐抛来的绣球。诞生了一段轰动世界的爱情故事。
曾经以为绣球早已随时光的流逝而成为永恒，然而，却仍有一个地方，人人都是做绣球的高手，门上、窗上天天高挂着缤纷的绣球，绣球在那里成为了一种文化产业，延续了下来。这样的景象，只有在绣球街，才能看到。
不老的定情物
绣球的历史可追溯到2000多年前。不过当时它并不叫“绣球”，也不是表示柔情的物品，而是用青铜铸造、用于在作战或狩猎时甩投的古兵器，称为“飞砣”。到了宋代，由彩缎、花布裹绣，内藏豆粟、棉花籽或谷壳的“绣球”才诞生于壮族怀春少女的绵绵情思之中，这除了使绣球有一定的重量便于抛掷外，还有更深层的“吉祥”之意。从此，那些不着边际的海誓山盟因为有了可触可感的贴身信物，变得真实起来。
据新编《靖西县志》记载：“清代靖西县乡村男女青年在山野间对歌、谈情说爱时，随手摘下山间花草，用藤扎成花球，抛给意中人，而后演变成用绣有莲花、鸳鸯等爱情吉祥物的绸巾包上重物连上丝绳．绣球即成。”
绣球一般是女子亲手缝绣．在歌圩上或幽会的场合抛给或送给意中人，作为定情言物。男子也往往会在 赶歌圩前准备一些铜钱，若是接到中意女子抛来的绣球，他就会在绣球上拴上铜钱并抛回去，那就表示双方两情相兑了。
闺房私物成就文化产业
原本一个表情达意的爱情信物，在靖西旧州，却做成了广西具有代表意义的民族文化符号，形成了年产值200万元以上的文化产业。
在一间普普通通的旧宅里，朱祖线正埋头专注于手上的绣球。若不是门上挂着大大的“绣球王”的牌匾，真的很难把一代“绣球王”与这个其貌不扬的普通农民划上等号。他居然还是旧州街上唯一会做绣球的男性然而，做工之精美，却是很多女子也难以企及的。
朱祖线对一件往事记忆犹新：1984年的“三月三”歌圩，朱祖线表演了绣球舞，将一个小绣球绑在腰上。表演结束后，一位美国人用30美元换走了那个直径仅为4厘米的小绣球。朱祖线说，这个小绣球可能是有史以来第一个卖钱的绣球。当他知道30美元可以换成200元人民币时，呆住了，这个小玩意儿竟这么值钱1于是，在朱祖线的带动下，越来越多的旧州人开始做绣球。
旧州不大，是一个壮乡村。石板地面，大青砖墙，街道两边全是壮族风情两层式小楼，美丽而清幽。这却是海内外极负盛名的“绣球之乡”。
长长的绣球一条街上，女子们都坐在自家门前专注地缝着绣球，现制现卖，鲜艳的布条、绸带和丝线在她们手中轻盈翻飞。绣球一般是圆形的，也有菱形、方形或是其他动物形状，或大或小，流光溢彩。游人来了，站在绣球摊前，脚就像生了根一般，再也迈不动。
让全世界都知道绣球
为了让绣球更具吸引力，手艺好的村民对传统绣球进行着改良。比如把填充物换成了廉价且容易吸水的木屑，比如用红色、黄色、蓝色、绿色甚至黑色和白色作为绣球的主色，打破五彩绣球的传统。比如不再局限于12瓣，也可以做出30瓣．比如不再限于传统的凤凰、仙鹤、花草等象征着吉祥如意的传统图案，也融入了流畅简约的时尚元素；比如“中华巧女”黄肖琴把自创的“堆绣”绣法运用在绣球上，使得绣球看起来更有立体感，比如，出口到美国的“新式”绣球，采用了西方宗教人物中的图案，中西结合，看起来相当别致。
另外，与时俱进的旧州人还开发出了大量由绣球衍生而来的刺绣品种，刺绣荷包、葫芦佩饰、绣花鞋、八卦图、小肚兜、壁挂等。这一针一线，让更多人了解到了关于绣球的传奇故事和独特内涵，订单纷沓而至。日本国立民族博物馆要求做一个直径为12米的大绣球收藏．中国一东盟博览会要求做5只直径1.5米的绣球，供文化交流；热心的歌迷定制两个直径50厘米的大绣球，送给周笔畅过生日……
这些充满鲜明的壮族特色的绣球，已成为壮族文化的形象代表，成为传递爱情、亲情、友情的民族文化使者，慢慢地，也将成为家居生活中最漂亮的装饰品。
如今，旧州的小学还开设传承刺绣技艺的女童班，让传统的技艺可以一代代地传下去，把文化传下去。
红豆寄相思 樱 雪
从2001年起，传统的民俗节日七夕和红豆被一家企业融为一体，通过每年的“七夕·红豆情人节”宣传中国传统文化。浪漫的氛围，更胜西方的红酒玫瑰。
红豆的美丽与忧伤
“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”这是唐代诗人王维根据当时社会的民族风情写就的脍炙人口的《相思》诗，它反映出以红豆饰品作为情物相赠情人的动人情景。从此，红豆成了纯洁爱情的象征。
红豆是一种野生植物。粒形特大，直径8～9毫米，一斤1700粒。质坚如钻，红而发亮，不蛀不腐，永不褪色。传说是心有相思之苦的人，落泪树下，难以化解，最终凝结而成。
不同数量的红豆代表着不同的意义：1颗代表“一心一意”；2颗代表“相亲相爱”；3颗代表“我爱你”；4颗代表“山盟海誓”；5颗代表“五福临门”；6颗代表“顺心如意”；7颗代表“我偷偷地爱着你”；8颗代表“深深歉意请你原谅”；9颗代表“永久的拥有”：10颗代表“全心投入地爱你”；11颗代表“我只属于你”；51颗代表“你是我的唯一”；99颗代表“白头到老、长长久久”……
旧时男女定情，常以红豆饰品作为信物相赠，这是中国式的浪漫。然而今天，西方情人节取代了中国七夕节，《泰坦尼克号》取代了中国的《梁祝》，低调的红豆也因有了娇艳的玫瑰花而渐渐被大众所遗忘。
品牌的一半是文化
张彦和老婆吵架了，正愁找不着合适的办法哄老婆开心，无意中看见了红豆集团在广场宣传内衣产品的活动，原来七夕节要到了。这份礼物实用又意义深刻，他毫不犹豫地买下了。很多人都和张彦一样，在七夕前夕，特意给爱人选购红豆集团的产品。据统计，红豆内衣在七夕节那一周的销量，超过了平时一个月的销量，而且大多是平时羞于与老婆逛内衣店的男人们买的。
20多年前，红豆集团注册了“红豆”商标，可最初发展的几年，也是影响平平。如何让更多的人了解红豆品牌、购买红豆产品?
从2001年起，红豆集团投入巨资，把传统的民俗节日七夕和红豆融为一体，每年举办“七夕·红豆情人节”，通过诗词朗诵、情歌大赛、各种游园活动以及征集古诗、信物、中国最感人的爱情故事等形式来宣传中国传统文化。
很多情侣都去参加过按传统风俗举行的“放河灯”。“天上繁星点点，湖中河灯绽放，天上牛织相思，地上情侣相依。”……浪漫的氛围，不比红酒玫瑰相差多少。
8年来，“中国情人节”受到越来越多关注，很多人开始主动了解、并参与这个传统的节日。这种用民族文化来提升企业文化的做法，让饱含浓浓深情的红豆产品也重新受到了情人们的追捧。
品牌有无竞争力，能否成为名牌，一半是技术含量，另外一半是文化含量。归根结底，还得在打造好的“文化概念”上进行创意发展。以文化丰盈企业，又以企业的宣传让传统文化回归，这是红豆企业成功的关键。
[信物故事]
每个人都期待有一件属于自己的爱情信物，它可以坚定地回答“幸福在这里!”
阿依木的花腰带
泥 刃
初见阿依木是在丽江古城，她安静地守着小店。一身彝族特色服饰，简单银饰在阳光下摇曳生辉，叮当作响。她的笑很纯真，给人金黄麦田的感觉，淳朴又舒服。在丽江待了数日，渐渐，我们变得熟悉起来。
我发现她店里有排绣着各式图案的布带，十分好看。原来那就是彝族女孩子送给心爱小伙子的定情物——花腰带。花腰带上缀满花朵、蝴蝶、小鸟等图案，这些图案也是有故事的。在很久以前，两个彼此相爱的彝族男女，却因女方阿爸阿妈的阻扰而分开。姑娘被强行嫁给大富婆的独生子时，悲愤的小伙子在往日约会的溪水边化作了飞舞的彩蝶。姑娘知道心上人已去后，悲伤过度，变成美丽的花朵。森林里的小鸟为蝴蝶和花儿传递了爱的讯息，从此，每当鲜花开放，蝴蝶都会落在花朵上窃窃私语。所以，当女方交予花腰带，男方接受后，就代表矢志不渝的忠贞爱情。退回花腰带是对女方最大的伤害。
阿依木给我讲这个故事的时候，面色黯然，双手 温柔地抚摸着花腰带。在她的心里面，一定深埋着一个同样动人的故事。
离开丽江的前一晚，阿依木邀请我喝茶。我听到了她的爱情故事。
阿依木的老家在云南石屏县的一个村寨里，跟同寨的阿哲青梅竹马。每一个清晨，阿哲都会等候在阿依木家门前，替她背上书包，起走在麦田边的小路上；每一个阳光午后，两人都喜欢并肩坐在河边的小船沿上，伸出双脚，让流水温柔抚摸。两家人互相默许．愿意未来结成更为亲密的“亲家”。
同依木记得她将亲手绣制的花腰带送给阿哲，是在高中二年级的时候。阿哲满脸的幸福表情就像是一个停格的画面，停留在了那个明媚夏天。双方家长也在那个夏天为两个孩子举行了隆重的订婚仪式。
高考放榜，阿哲考上了大学，阿依木落榜了。在为阿哲喜悦的心情中，阿依木迎来了与阿哲人生中第一次的分别。思念难熬，阿依木则将注意力投注到制作家乡服饰和一些小物件上，慢慢将自己从思念的泥泞中拔出来。
在等待的日子里，有许多乡里人前来向她家提亲，阿爸阿妈都笑着说，阿依木已经是阿哲家的媳妇了。后来，按照当地习俗，阿依木去男方家住下了，提前做起了阿哲家的媳妇。可是阿哲还没有完成学业，两人聚少离多，常有人打趣阿依木：“阿哲这么久不回来，怕是把你忘了吧，阿哲是大学生啊，毕业就留在大城市里了!就找城市姑娘了。你别这样傻等着了。”阿依木坚定地说：“我的那根花腰带还系在他的身上呢，只要他天不退腰带回来，我就一直等他。”
阿依木的绣制手艺愈加纯熟，她制作的很多产品都备受青睐，拿到集市上卖，不出一个上午就能全部卖掉。半年前，阿依木来到丽江租了这间小门店做起生意来。店里全是彝族的民族特色物品，有很多都是阿依木自己制作的。阿依木说，她到丽江来一边等阿哲，一边做生意，结交了不少朋友，日子充实又充满希望。再过个月，阿哲就毕业了，“他说他会回来的。”阿依木温柔的面容里有着明朗的自信。
后来，我收到阿依木寄来的卡片，卡片上写道，阿哲回家了。翻到另一面，我看见一条美丽的花腰带泛着幸福的光芒。
何以道殷勤
素 素
这天曾经让所有参加婚礼的人动容。那是一年二十四节气中的“小雪”，寒意来袭，但苏州古城里举行的一场婚礼，暖意融融。婚礼别具一格地向宾客展示了新郎新娘爱情长跑中的点滴信物。
司仪深情地诵读三国时期的《定情诗》句子“何以道殷勤?约指一双银。”然后展示出一对精致的戒指，锁定二人终生。接下来，两人情路上的信物也一一出场，“何以致契阔”的手镯、“何以慰别离”的钗、“何以致区区”的耳环、“何以结恩情”的玉佩、“何以致叩叩”的香囊、“何以结相于”的簪和“何以致拳拳”的缠臂，还有平实的“何以结中心”的同心结。样样精美，样样留情，引来无数惊羡的目光。
新郎素来研习中国传统文化，他一直梦想着举办一场能承载传统文化的古典浪漫婚礼。在爱情路上，他从传统文化中找到灵感，借用中国传统的信物来表达感情，完全有别于简单的玫瑰鲜花。这些信物是两人爱的使者，每一份都承载着交往中的故事。虽说信物的价格不贵，但经过岁月的沉淀，弥足珍贵，更让人感受到新人对婚姻的郑重承诺。
四鼻子草鞋
周 妍
“爹妈生我就是穷，没有钱米送情哥，情哥不谦小妹丑，送你连心四鼻子。”
这是流传在拉马人中的一首民歌，唱出了拉马人的一种风俗，即姑娘送绐她爱上的小伙子一双四鼻子草鞋，以此来表达自己对爱情的忠贞。
在过去，拉马人的基本穿戴是麻布衣裤和草鞋。年轻人在家中没有财产支配权，要买一点东西，必须经父母同意才行。
可是传统的婚姻又都是由父母包办决定的，年轻人的自由交往和恋爱，往往要瞒着长辈，这样，姑娘、小伙们要想互送一些礼物，是非常困难的事。
但是，正像一句俗话所说的“爱情能使人变得更聪明”，拉马姑娘们充分利用自己的技艺，创造出了一种独特的爱情信物。
拉马姑娘从小就跟着大人学做针线，学打草鞋，到了十四五岁，就能给家里的兄弟姊妹，亲戚朋友打草鞋了。这种草鞋的前面有两个小环，用以穿绳系在脚上，就像两只鼻子。老人说两只鼻子意味着人有两只脚，而和草鞋的后耳串为一体，就意味着只有一个身子，因此，草鞋上也现出人的形态。
拉马姑娘从这个比喻中受到启发，她们在草鞋上多加上两只鼻子，双脚的象征就变成了四只脚，而四只鞋鼻连在一起，也就具有了四脚连心的喻意。这其中男女二人情投意合，心心目印的含义不言自明。所以，每当姑娘找到了恋人之后，就开始编织这种造型独特的四鼻子草鞋，送给倾心相爱的小火子。
而小伙子穿上四鼻子草鞋，心里充满了幸福和自豪感。从此，他们会像爱惜生命一样呵护心爱的姑娘。
今天，拉马青年的恋爱婚姻更加自由，他们无需再像过去那样瞒着父母去幽会、定情了。但是姑娘打四鼻子草鞋送情郎的习俗仍保留下来，以至于如果一个姑娘不会打草鞋，小伙子就会看不上她，父母也会骂她没出息。在拉马人中，人人都知道这样的道理：“要想知道十八岁的小伙子有没有对象，看看他的脚上穿没穿着一双四鼻子草鞋便知。要想知道十八岁的姑娘有没有男朋友，只要看看她的枕头旁边有没有藏着四鼻子草鞋就清楚。”
[幸福符号]
每个人心里都有幸福的代码，或物或歌或语言。在民间，在各个不同的区域、各个民族，也都有一些群体性的幸福符号。这些具有代表意义的符号，是千百年来民间文化逐渐沉淀而成，带着人们美好心愿，被赋予了神圣的光泽。撷取那些独特涵义的信物，重温曾经的幸福。
我们的信物 我们的幸福
罗帕
古代的手帕多为丝织品，以此来表示思念，明代冯梦龙曾写：“不写情歌不写诗，一方素帕寄心知。心知接了颠倒着，横也思来竖也思。这般心事有谁知?”现在很多地方还流行换手帕的习俗。用手帕定情，简单朴素，体现了男女双方的纯洁和真挚。
罗汉钱
罗汉钱是专为康熙皇帝六十寿辰而铸的“万寿钱”。罗汉钱铜质精良、制作精美，又有很多神秘的传说，民间一直把它当作吉祥、幸福的象征，用它“压岁”，婚嫁“压箱”，也是男女相爱信物。
绣花鞋垫
旧时姑娘出嫁前都要绣上多达数十双的鞋垫，择其最好的给意中人作信物，余为嫁妆。它们是勤劳女子们个绝妙的感情寄托的载体，如今仍有很多地区的女子延续这样的传统。
麦草扇
诸暨民间习俗。每年大麦收割后，勤劳手巧的女子们就选剪细长白净的麦草顶节，整理成束，经淘米水浸洗、煮蒸、漂酒等工序，使麦草变得既白又韧。逢雨天或空暇时，婆媳姑嫂们便各施巧技，将麦草编织成扇条，再将扇条盘缝成圆扇面，俗称“扇麦饼”。
扇面做成后，便在扇面外圈镶上染有多种色彩的齿状编条，中间则用小圆型刺绣作扇芯，扇芯外圈又套有丝线扎绒。扇芯中的刺绣图案很讲究，或绣鸳鸯、玉兔、松鹤及花草虫鱼等吉祥图案，或绣有“百年好合”、“天作之合”、 “花开富贵”等寄语。最后配上竹制扇柄，柄尾缀扎上红绿丝棉。麦草扇朴素美观，是一件既实用又精致的民间艺术品。币那出自情窦初开的姑娘们巧手的麦草扇，则成为赠予自己初恋情人的“定情信物”。
西兰卡普
西兰卡普即土花铺盖，流行于鄂西土家族。当土家男女青年相亲时，若女子愿意交往，即将精心编织的西兰卡普送与男子，男子则回赠兽皮等。土家妹子出嫁时，也都要陪嫁自己亲手编织的土花被面。娘家以精美的土花铺盖陪嫁为荣，婆家也以此来推测新娘针线活的巧拙贤愚。
土家女子从十多岁便开始学习编制西兰卡普。她们从深山里找回红花、栀子、姜黄、洞洞树、五倍子等野生植物，制成染料，将自纺的棉纱染出各种颜色，稍有空闲就坐在木机旁编织，把对未来的幻想和对幸福的憧憬都织进西兰卡普。
发簪
发簪是用来固定和装饰头发的一种首饰，一些地区，发簪更是青年男女首选的定情信物。比如，广西都安瑶族自治县的瑶族和壮族有新春击铜鼓祈年习俗，每年此时，未婚女子用银簪连同自己的发辫一起敲击铜鼓，以鼓声传情，一旦物色到对象，即将银簪作为定情物，送给心上人。这是男女之间最珍贵的礼物，婚后，丈夫要将银簪奉还妻子，插回妻子的头上，以祈愿生活幸福，白头偕老。
香袋
在湘西的土家族青年男女中，香袋是他们的定情的信物。香袋一般由漂白丝布作袋面，红布做袋里，上面绣着“鸳鸯戏水”等图案。如果小伙子得到姑娘的香袋，就等于得到了姑娘的心，男方去提亲十拿九稳。
烟荷包
烟荷包是不少民族男女之间求爱的一种信物。在彝族人的眼中，最精美的艺术品就是悬挂在腰间的烟袋。瑶族男女交往通常以烟荷包定情，一旦女方答应求婚，就会赠送男方自己绣的烟荷包。
小藤箩
黎族青年男女经过一段较长时问的热恋后，男方就要制作一对精致的小藤箩赠送给女方，如果女方乐意接受了，那就说明接受了男方的爱情。这种定情藤箩的制作极为精巧美观，加有箩盖，箩身织有色彩花纹，上下四周还编织有各种飞禽走兽、奇花异草、风土人情等优美的图案，古朴别致，富有浓郁的民族风格，充分反映了黎族人民的聪明才智。
他们的国度 他们的爱
在不同的国家．有着不同的民俗。信物自然不同。不同形式的信物，述说着各自对爱的理解。
印度 钻石
3000年前，第一颗钻石是在印度一条叫克里希纳的河谷内被发现，因为古印度生长神奇的克拉豆，每颗重量基本相同，正好是02克。聪明的印度人便用克拉豆作为钻石的重量单位。
而钻石成为爱情信物则是在15世纪的欧洲。1477年，奥地利马克西米连大公在与法国的玛丽公主定亲前，接到公主的一封来信，内文写道：定亲之日，公主必须戴上镶有钻石的指环。历史上第一枚结婚钻戒就此戴在玛丽的手指上，从此钻戒作为定情信物。其后，钻石便成美丽及永恒爱情的象征，也因此而俘获了无数女人的心。
希腊 欧芹、鼠尾草、迷迭香和百里香
在西方国家，欧芹、鼠尾草、迷迭香和百里香是一个很重要的主题。他们在欧洲的地位就相当于红豆在中国。
在中世纪欧芹被赋予一定的精神寓意的。鼠尾草的象征有着数千年的历史，代表着力量。迷迭香表示忠诚，挚爱和挂念。百里香一般象征勇气。中世纪时骑士的盾牌上就有他的女人给他绣的百里香的图像。
在古希腊男人就送给自己的恋人以迷迭香来表达爱慕，今天在欧洲新娘还有在头上别上迷迭香树枝的习俗。
荷兰 木鞋
曾经，荷兰男青年谈恋爱时，要设法悄悄量好女友的脚形和尺寸，并亲手为她制作一双木鞋(当然现在都是购买或定做了)，然后刻上女友的姓名。结婚时，丈夫把木鞋作为爱情的信物送给自己的妻子，并亲手给她穿上。
如今在生活中已见不到荷兰人穿木鞋了，但他们始终保留着与木鞋有关的习俗。在荷兰，婴儿出生后，父母要为小宝宝准备一双小木鞋，以表示作为荷兰人一生都要与木鞋为伴。
西班牙 巧克力
1615年，西班牙公主玛丽带着她热爱的巧克力嫁给法国国王路易八世，巧克力进入了法国王宫。其后路易十四的皇后也迷上了巧克力，并且将巧克力作为定情物送与国王。她宣称，她的心目中只有两个爱人：国王和巧克力。
为什么人们会在情人节那天以送巧克力代表情意呢?据说在食用巧克力的时候，大脑会分泌一种神秘的激素，和恋爱时大脑产生的激素相同，因此，人们把巧克力作为爱情的象征。
印第安人 月光石
月光石一直被认为是月亮神赐给人类的礼物，仿佛带着神秘而不可抗拒的力量。传说中，月圆的时候，佩戴月光石能遇到好的情人。因此，月光石被称为“情人石”，是友谊和爱情的象征，是送给至爱的最佳礼物。
印第安人视月光石为“神圣的石头”，是结婚十三周年的纪念宝石。对于女孩子而言，长期佩戴月光石可以由内至外改善气质，使得举止优雅，态度从容。
俄罗斯 套娃
很久以前，一个俄罗斯小伙子，很小就失去父母，和妹妹馆依为命，但妹妹在一次牧羊途中被风雪所困，最终丢失在茫茫雪海里：哥哥对妹妹非常思念，就刻了一个木头娃娃带在身边，每一年哥哥都会刻上一个大一些的，在他心目中妹妹又长大了一岁。就这样很多年，哥哥刻了许多木头娃娃。这个故事流传了很久，承载着无数的思念，渐渐的套娃成为俄罗斯传统工艺品的同时，也成为男女青年表达爱慕之情的信物。
摩纳哥 火焰剑
古时新娘送给威武新郎的定情物，用于防身。如今已经变成男人最爱的世界十大名刀。
1300年前，流行歌手李龟年经常演唱王维的《相思》，听者无不动容。“愿君多采撷，此物最相思”，表达着古人用情的质朴与浪漫。
因了诗人的关系，我们知道了手帕不止是用来擦汗，簪子不止是用来束发。一张花笺几行揩书夹几片花瓣，也可传情达意。头上宝钗、腰间玉佩、袖里折扇，融了多少浓情蜜意与海誓山盟。信物，成为爱人间无可替代的精神食粮。
几年前，当好莱坞影星理查德·伯顿用8万英镑购买的豪华游轮向伊丽莎白·泰勒示爱时，一度隐秘的爱情信物变得张扬，但他们的感情很快触礁——这次，爱情成了一个笑话。
这个时代，信物的“含金量”越来越重，“含情量”越来越轻。
再贵重的定情物，也不能成为爱情的保证。
从表面上看，人们从来没有像现在这样渴望爱情又糟蹋爱情。究其实质，是泛娱乐化的生活方式、及时行乐乐的价值观念、选择太多反而逃避选择的生活现状，共同将爱情演变成一场消费快餐。红叶定情的浪漫，只活在了诗歌里。
信物的“信”没了，信物也就失去了“执子之手，与子偕老”的美好与坚定。在人人把爱情挂在嘴边的今天，信物成了多余的。
我们丢掉了信物，捡起了娱乐后的郁闷和空虚，追、逐和被追逐的游戏没能拯救我们，物质丰裕，内心贫瘠，现在，我们要努力适应对爱情的集体失语。
越是在经济高速发展的时代，对传统的坚守越发可贵。无论什么时代，对爱情的坚定和对幸福的追求，总能唤起共鸣，直抵内心。
在又一个七夕来临之际，我们找寻信物，其实是在找寻曾经属于我们的幸福方式。
[发现幸福]
当代表坚贞爱情的信物逐渐远离生活，仍然还有这样一些人、这样一些地方在坚持传递着最美好的情愫。
寻访大老椰
张玉梳
在广东的民间，沿袭着这样一个传统，新人结婚的时候，做儿媳妇的，要把一对老椰子作为喜庆礼物送给公公，以示列公公的尊敬以及嫁入婆家的决心。广东人把这老椰子，称之为“大老椰”(大老爷的谐音)。
新郎倌讨彩头
广州顺德观光路的一条小巷子里，有问专卖大老椰的店铺。店铺有些年头了，藏在观光路菜市的最里面，店主姓覃，在顺德做大老椰生意只怕是最早最有名的家。
找这家店，真费了点工夫。为了分摊店租，只做大老椰生意的覃老板，将店铺的门口位置转租给了卖冰镇揶汁的几位年轻人，要不是贴在墙上已经快褪色的旧海报，我差点错过了。
穿过摆放在店门口的西瓜与椰子堆，再穿过两个放满西瓜汁与椰子汁的大冰柜，就看到了传说中的“大老椰”。它安静地挂在墙上，有陈旧与古朴的色泽。旁边还有一些用椰子做成的小工艺品，相比之下大老椰毫不起眼。它的背后会有什么样的故事呢?
不巧，覃老板外出了，等不到他亲自讲大老椰的故事。买了杯椰汁，坐在初夏午后的店门口跟年轻人聊起来，问起他们知道大老椰干什么用的吗?年轻人哄笑：“不就是结婚的时候要用的吗?”再问怎么个用法，年轻人你看看我我看看你。不知道。连爱情都快进化成快餐的今天，谁还关心老祖先留下来的传统?
谈笑问居然有生意上门。来买大老椰的顾客是筹备婚礼的新郎。新郎姓方，顺德当地人。他奉父母之命来这里买椰子。“就是取个好彩头。在广东方言里，‘椰’与‘爷’同音，‘老椰’也就同音于‘老爷’。而‘老爷’也是媳妇对公公的称呼。”广东南部地区处于热带气候，适应椰子的栽种与生长，于是，结婚时准备椰子，也就成为了广东地区特有的民间习俗。
方新郎还补充：“‘椰子椰子’，有‘爷’有‘子’，这不正是天伦之乐嘛?”还真有几分道理。广东人凡事钟爱讨个吉利，这椰子谐音的彩头，真应了当地的民风。
至于在婚礼中具体怎么用，方新郎显然有些模糊，“这都是老传统了，父母今天不让我来买，我也不知道有这回事。”看着方新郎拎着大老椰扬长而去，真想对他说：“能记住时光留下来的回忆，它就是一种幸福。”
重拾亲切老广州
广州海珠北路比比皆是婚纱店，西式漂亮婚纱与中式小凤仙礼服是这些店铺的主营产品。当然店主也会顺带卖一些喜庆用品，这其中，就有大老椰。
苏伯大概是现今广州唯一的、仍执着地制作老广州传统婚嫁用品的民间手工艺制作者，大老椰便是他的作品之一。苏伯住在海珠中路的一幢小民宅里，平时制作各式各样的传统婚嫁工艺品，闲时就跟街坊下下棋。他说：“大老椰是在结婚时讨个意头，寓意有爷有孙、儿孙满堂，是老广州的一种传统习俗。在过文定(即过大礼)时，新娘子家属要把一对贴着双喜字的老椰子，送给老爷作为定亲。”
苏伯说，大老椰只能用老椰子来做，因为老椰子常年保持外壳鲜亮。长到3～4年的老椰子，从树上摘下来后，要去掉毛乎乎的表皮，剥出光滑的呈现褐色的外皮，用红绸带将两个老椰子绑在一起，再贴上用红纸剪的双喜字样，一对大老椰就算完工了。普通的老椰子，售价大约在20元一对，而抽出新芽的老椰子，求子的意头尤其好，售价都在80元以上。椰子一定要成双成对，用大红绸带将它们绑在一起，意指双双对对。
但如今好多年轻人都不知道有大老椰这一说法，苏伯有点感慨：“文革期间，‘除四害’，这个习俗被禁止，并慢慢被人们淡忘了。在澳门和香港，这个习俗反而被保留了下来。”后来，苏伯在电视上看到召唤“老广州”回归，就觉得应该把这个代表着老广州文化的习俗，重新推广起来。于是苏伯又着手制作大老椰，他说，“这些优良的传统，让我们老广州人觉得亲切和熟悉，它不应该随着潮流的变化而消失，它应该回到我们的生活中来。”
有点感动。一个地域的传统文化承载着时光背后的故事，是生长在这片土地上人的永恒记忆。
五彩绣球高高抛
小 伊
绣球，一针一线，缝住了女儿家的甜蜜心事，装载着女儿家对幸福的憧憬。大榕树下，阿牛哥接下了刘三姐抛来的绣球。诞生了一段轰动世界的爱情故事。
曾经以为绣球早已随时光的流逝而成为永恒，然而，却仍有一个地方，人人都是做绣球的高手，门上、窗上天天高挂着缤纷的绣球，绣球在那里成为了一种文化产业，延续了下来。这样的景象，只有在绣球街，才能看到。
不老的定情物
绣球的历史可追溯到2000多年前。不过当时它并不叫“绣球”，也不是表示柔情的物品，而是用青铜铸造、用于在作战或狩猎时甩投的古兵器，称为“飞砣”。到了宋代，由彩缎、花布裹绣，内藏豆粟、棉花籽或谷壳的“绣球”才诞生于壮族怀春少女的绵绵情思之中，这除了使绣球有一定的重量便于抛掷外，还有更深层的“吉祥”之意。从此，那些不着边际的海誓山盟因为有了可触可感的贴身信物，变得真实起来。
据新编《靖西县志》记载：“清代靖西县乡村男女青年在山野间对歌、谈情说爱时，随手摘下山间花草，用藤扎成花球，抛给意中人，而后演变成用绣有莲花、鸳鸯等爱情吉祥物的绸巾包上重物连上丝绳．绣球即成。”
绣球一般是女子亲手缝绣．在歌圩上或幽会的场合抛给或送给意中人，作为定情言物。男子也往往会在 赶歌圩前准备一些铜钱，若是接到中意女子抛来的绣球，他就会在绣球上拴上铜钱并抛回去，那就表示双方两情相兑了。
闺房私物成就文化产业
原本一个表情达意的爱情信物，在靖西旧州，却做成了广西具有代表意义的民族文化符号，形成了年产值200万元以上的文化产业。
在一间普普通通的旧宅里，朱祖线正埋头专注于手上的绣球。若不是门上挂着大大的“绣球王”的牌匾，真的很难把一代“绣球王”与这个其貌不扬的普通农民划上等号。他居然还是旧州街上唯一会做绣球的男性然而，做工之精美，却是很多女子也难以企及的。
朱祖线对一件往事记忆犹新：1984年的“三月三”歌圩，朱祖线表演了绣球舞，将一个小绣球绑在腰上。表演结束后，一位美国人用30美元换走了那个直径仅为4厘米的小绣球。朱祖线说，这个小绣球可能是有史以来第一个卖钱的绣球。当他知道30美元可以换成200元人民币时，呆住了，这个小玩意儿竟这么值钱1于是，在朱祖线的带动下，越来越多的旧州人开始做绣球。
旧州不大，是一个壮乡村。石板地面，大青砖墙，街道两边全是壮族风情两层式小楼，美丽而清幽。这却是海内外极负盛名的“绣球之乡”。
长长的绣球一条街上，女子们都坐在自家门前专注地缝着绣球，现制现卖，鲜艳的布条、绸带和丝线在她们手中轻盈翻飞。绣球一般是圆形的，也有菱形、方形或是其他动物形状，或大或小，流光溢彩。游人来了，站在绣球摊前，脚就像生了根一般，再也迈不动。
让全世界都知道绣球
为了让绣球更具吸引力，手艺好的村民对传统绣球进行着改良。比如把填充物换成了廉价且容易吸水的木屑，比如用红色、黄色、蓝色、绿色甚至黑色和白色作为绣球的主色，打破五彩绣球的传统。比如不再局限于12瓣，也可以做出30瓣．比如不再限于传统的凤凰、仙鹤、花草等象征着吉祥如意的传统图案，也融入了流畅简约的时尚元素；比如“中华巧女”黄肖琴把自创的“堆绣”绣法运用在绣球上，使得绣球看起来更有立体感，比如，出口到美国的“新式”绣球，采用了西方宗教人物中的图案，中西结合，看起来相当别致。
另外，与时俱进的旧州人还开发出了大量由绣球衍生而来的刺绣品种，刺绣荷包、葫芦佩饰、绣花鞋、八卦图、小肚兜、壁挂等。这一针一线，让更多人了解到了关于绣球的传奇故事和独特内涵，订单纷沓而至。日本国立民族博物馆要求做一个直径为12米的大绣球收藏．中国一东盟博览会要求做5只直径1.5米的绣球，供文化交流；热心的歌迷定制两个直径50厘米的大绣球，送给周笔畅过生日……
这些充满鲜明的壮族特色的绣球，已成为壮族文化的形象代表，成为传递爱情、亲情、友情的民族文化使者，慢慢地，也将成为家居生活中最漂亮的装饰品。
如今，旧州的小学还开设传承刺绣技艺的女童班，让传统的技艺可以一代代地传下去，把文化传下去。
红豆寄相思 樱 雪
从2001年起，传统的民俗节日七夕和红豆被一家企业融为一体，通过每年的“七夕·红豆情人节”宣传中国传统文化。浪漫的氛围，更胜西方的红酒玫瑰。
红豆的美丽与忧伤
“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”这是唐代诗人王维根据当时社会的民族风情写就的脍炙人口的《相思》诗，它反映出以红豆饰品作为情物相赠情人的动人情景。从此，红豆成了纯洁爱情的象征。
红豆是一种野生植物。粒形特大，直径8～9毫米，一斤1700粒。质坚如钻，红而发亮，不蛀不腐，永不褪色。传说是心有相思之苦的人，落泪树下，难以化解，最终凝结而成。
不同数量的红豆代表着不同的意义：1颗代表“一心一意”；2颗代表“相亲相爱”；3颗代表“我爱你”；4颗代表“山盟海誓”；5颗代表“五福临门”；6颗代表“顺心如意”；7颗代表“我偷偷地爱着你”；8颗代表“深深歉意请你原谅”；9颗代表“永久的拥有”：10颗代表“全心投入地爱你”；11颗代表“我只属于你”；51颗代表“你是我的唯一”；99颗代表“白头到老、长长久久”……
旧时男女定情，常以红豆饰品作为信物相赠，这是中国式的浪漫。然而今天，西方情人节取代了中国七夕节，《泰坦尼克号》取代了中国的《梁祝》，低调的红豆也因有了娇艳的玫瑰花而渐渐被大众所遗忘。
品牌的一半是文化
张彦和老婆吵架了，正愁找不着合适的办法哄老婆开心，无意中看见了红豆集团在广场宣传内衣产品的活动，原来七夕节要到了。这份礼物实用又意义深刻，他毫不犹豫地买下了。很多人都和张彦一样，在七夕前夕，特意给爱人选购红豆集团的产品。据统计，红豆内衣在七夕节那一周的销量，超过了平时一个月的销量，而且大多是平时羞于与老婆逛内衣店的男人们买的。
20多年前，红豆集团注册了“红豆”商标，可最初发展的几年，也是影响平平。如何让更多的人了解红豆品牌、购买红豆产品?
从2001年起，红豆集团投入巨资，把传统的民俗节日七夕和红豆融为一体，每年举办“七夕·红豆情人节”，通过诗词朗诵、情歌大赛、各种游园活动以及征集古诗、信物、中国最感人的爱情故事等形式来宣传中国传统文化。
很多情侣都去参加过按传统风俗举行的“放河灯”。“天上繁星点点，湖中河灯绽放，天上牛织相思，地上情侣相依。”……浪漫的氛围，不比红酒玫瑰相差多少。
8年来，“中国情人节”受到越来越多关注，很多人开始主动了解、并参与这个传统的节日。这种用民族文化来提升企业文化的做法，让饱含浓浓深情的红豆产品也重新受到了情人们的追捧。
品牌有无竞争力，能否成为名牌，一半是技术含量，另外一半是文化含量。归根结底，还得在打造好的“文化概念”上进行创意发展。以文化丰盈企业，又以企业的宣传让传统文化回归，这是红豆企业成功的关键。
[信物故事]
每个人都期待有一件属于自己的爱情信物，它可以坚定地回答“幸福在这里!”
阿依木的花腰带
泥 刃
初见阿依木是在丽江古城，她安静地守着小店。一身彝族特色服饰，简单银饰在阳光下摇曳生辉，叮当作响。她的笑很纯真，给人金黄麦田的感觉，淳朴又舒服。在丽江待了数日，渐渐，我们变得熟悉起来。
我发现她店里有排绣着各式图案的布带，十分好看。原来那就是彝族女孩子送给心爱小伙子的定情物——花腰带。花腰带上缀满花朵、蝴蝶、小鸟等图案，这些图案也是有故事的。在很久以前，两个彼此相爱的彝族男女，却因女方阿爸阿妈的阻扰而分开。姑娘被强行嫁给大富婆的独生子时，悲愤的小伙子在往日约会的溪水边化作了飞舞的彩蝶。姑娘知道心上人已去后，悲伤过度，变成美丽的花朵。森林里的小鸟为蝴蝶和花儿传递了爱的讯息，从此，每当鲜花开放，蝴蝶都会落在花朵上窃窃私语。所以，当女方交予花腰带，男方接受后，就代表矢志不渝的忠贞爱情。退回花腰带是对女方最大的伤害。
阿依木给我讲这个故事的时候，面色黯然，双手 温柔地抚摸着花腰带。在她的心里面，一定深埋着一个同样动人的故事。
离开丽江的前一晚，阿依木邀请我喝茶。我听到了她的爱情故事。
阿依木的老家在云南石屏县的一个村寨里，跟同寨的阿哲青梅竹马。每一个清晨，阿哲都会等候在阿依木家门前，替她背上书包，起走在麦田边的小路上；每一个阳光午后，两人都喜欢并肩坐在河边的小船沿上，伸出双脚，让流水温柔抚摸。两家人互相默许．愿意未来结成更为亲密的“亲家”。
同依木记得她将亲手绣制的花腰带送给阿哲，是在高中二年级的时候。阿哲满脸的幸福表情就像是一个停格的画面，停留在了那个明媚夏天。双方家长也在那个夏天为两个孩子举行了隆重的订婚仪式。
高考放榜，阿哲考上了大学，阿依木落榜了。在为阿哲喜悦的心情中，阿依木迎来了与阿哲人生中第一次的分别。思念难熬，阿依木则将注意力投注到制作家乡服饰和一些小物件上，慢慢将自己从思念的泥泞中拔出来。
在等待的日子里，有许多乡里人前来向她家提亲，阿爸阿妈都笑着说，阿依木已经是阿哲家的媳妇了。后来，按照当地习俗，阿依木去男方家住下了，提前做起了阿哲家的媳妇。可是阿哲还没有完成学业，两人聚少离多，常有人打趣阿依木：“阿哲这么久不回来，怕是把你忘了吧，阿哲是大学生啊，毕业就留在大城市里了!就找城市姑娘了。你别这样傻等着了。”阿依木坚定地说：“我的那根花腰带还系在他的身上呢，只要他天不退腰带回来，我就一直等他。”
阿依木的绣制手艺愈加纯熟，她制作的很多产品都备受青睐，拿到集市上卖，不出一个上午就能全部卖掉。半年前，阿依木来到丽江租了这间小门店做起生意来。店里全是彝族的民族特色物品，有很多都是阿依木自己制作的。阿依木说，她到丽江来一边等阿哲，一边做生意，结交了不少朋友，日子充实又充满希望。再过个月，阿哲就毕业了，“他说他会回来的。”阿依木温柔的面容里有着明朗的自信。
后来，我收到阿依木寄来的卡片，卡片上写道，阿哲回家了。翻到另一面，我看见一条美丽的花腰带泛着幸福的光芒。
何以道殷勤
素 素
这天曾经让所有参加婚礼的人动容。那是一年二十四节气中的“小雪”，寒意来袭，但苏州古城里举行的一场婚礼，暖意融融。婚礼别具一格地向宾客展示了新郎新娘爱情长跑中的点滴信物。
司仪深情地诵读三国时期的《定情诗》句子“何以道殷勤?约指一双银。”然后展示出一对精致的戒指，锁定二人终生。接下来，两人情路上的信物也一一出场，“何以致契阔”的手镯、“何以慰别离”的钗、“何以致区区”的耳环、“何以结恩情”的玉佩、“何以致叩叩”的香囊、“何以结相于”的簪和“何以致拳拳”的缠臂，还有平实的“何以结中心”的同心结。样样精美，样样留情，引来无数惊羡的目光。
新郎素来研习中国传统文化，他一直梦想着举办一场能承载传统文化的古典浪漫婚礼。在爱情路上，他从传统文化中找到灵感，借用中国传统的信物来表达感情，完全有别于简单的玫瑰鲜花。这些信物是两人爱的使者，每一份都承载着交往中的故事。虽说信物的价格不贵，但经过岁月的沉淀，弥足珍贵，更让人感受到新人对婚姻的郑重承诺。
四鼻子草鞋
周 妍
“爹妈生我就是穷，没有钱米送情哥，情哥不谦小妹丑，送你连心四鼻子。”
这是流传在拉马人中的一首民歌，唱出了拉马人的一种风俗，即姑娘送绐她爱上的小伙子一双四鼻子草鞋，以此来表达自己对爱情的忠贞。
在过去，拉马人的基本穿戴是麻布衣裤和草鞋。年轻人在家中没有财产支配权，要买一点东西，必须经父母同意才行。
可是传统的婚姻又都是由父母包办决定的，年轻人的自由交往和恋爱，往往要瞒着长辈，这样，姑娘、小伙们要想互送一些礼物，是非常困难的事。
但是，正像一句俗话所说的“爱情能使人变得更聪明”，拉马姑娘们充分利用自己的技艺，创造出了一种独特的爱情信物。
拉马姑娘从小就跟着大人学做针线，学打草鞋，到了十四五岁，就能给家里的兄弟姊妹，亲戚朋友打草鞋了。这种草鞋的前面有两个小环，用以穿绳系在脚上，就像两只鼻子。老人说两只鼻子意味着人有两只脚，而和草鞋的后耳串为一体，就意味着只有一个身子，因此，草鞋上也现出人的形态。
拉马姑娘从这个比喻中受到启发，她们在草鞋上多加上两只鼻子，双脚的象征就变成了四只脚，而四只鞋鼻连在一起，也就具有了四脚连心的喻意。这其中男女二人情投意合，心心目印的含义不言自明。所以，每当姑娘找到了恋人之后，就开始编织这种造型独特的四鼻子草鞋，送给倾心相爱的小火子。
而小伙子穿上四鼻子草鞋，心里充满了幸福和自豪感。从此，他们会像爱惜生命一样呵护心爱的姑娘。
今天，拉马青年的恋爱婚姻更加自由，他们无需再像过去那样瞒着父母去幽会、定情了。但是姑娘打四鼻子草鞋送情郎的习俗仍保留下来，以至于如果一个姑娘不会打草鞋，小伙子就会看不上她，父母也会骂她没出息。在拉马人中，人人都知道这样的道理：“要想知道十八岁的小伙子有没有对象，看看他的脚上穿没穿着一双四鼻子草鞋便知。要想知道十八岁的姑娘有没有男朋友，只要看看她的枕头旁边有没有藏着四鼻子草鞋就清楚。”
[幸福符号]
每个人心里都有幸福的代码，或物或歌或语言。在民间，在各个不同的区域、各个民族，也都有一些群体性的幸福符号。这些具有代表意义的符号，是千百年来民间文化逐渐沉淀而成，带着人们美好心愿，被赋予了神圣的光泽。撷取那些独特涵义的信物，重温曾经的幸福。
我们的信物 我们的幸福
罗帕
古代的手帕多为丝织品，以此来表示思念，明代冯梦龙曾写：“不写情歌不写诗，一方素帕寄心知。心知接了颠倒着，横也思来竖也思。这般心事有谁知?”现在很多地方还流行换手帕的习俗。用手帕定情，简单朴素，体现了男女双方的纯洁和真挚。
罗汉钱
罗汉钱是专为康熙皇帝六十寿辰而铸的“万寿钱”。罗汉钱铜质精良、制作精美，又有很多神秘的传说，民间一直把它当作吉祥、幸福的象征，用它“压岁”，婚嫁“压箱”，也是男女相爱信物。
绣花鞋垫
旧时姑娘出嫁前都要绣上多达数十双的鞋垫，择其最好的给意中人作信物，余为嫁妆。它们是勤劳女子们个绝妙的感情寄托的载体，如今仍有很多地区的女子延续这样的传统。
麦草扇
诸暨民间习俗。每年大麦收割后，勤劳手巧的女子们就选剪细长白净的麦草顶节，整理成束，经淘米水浸洗、煮蒸、漂酒等工序，使麦草变得既白又韧。逢雨天或空暇时，婆媳姑嫂们便各施巧技，将麦草编织成扇条，再将扇条盘缝成圆扇面，俗称“扇麦饼”。
扇面做成后，便在扇面外圈镶上染有多种色彩的齿状编条，中间则用小圆型刺绣作扇芯，扇芯外圈又套有丝线扎绒。扇芯中的刺绣图案很讲究，或绣鸳鸯、玉兔、松鹤及花草虫鱼等吉祥图案，或绣有“百年好合”、“天作之合”、 “花开富贵”等寄语。最后配上竹制扇柄，柄尾缀扎上红绿丝棉。麦草扇朴素美观，是一件既实用又精致的民间艺术品。币那出自情窦初开的姑娘们巧手的麦草扇，则成为赠予自己初恋情人的“定情信物”。
西兰卡普
西兰卡普即土花铺盖，流行于鄂西土家族。当土家男女青年相亲时，若女子愿意交往，即将精心编织的西兰卡普送与男子，男子则回赠兽皮等。土家妹子出嫁时，也都要陪嫁自己亲手编织的土花被面。娘家以精美的土花铺盖陪嫁为荣，婆家也以此来推测新娘针线活的巧拙贤愚。
土家女子从十多岁便开始学习编制西兰卡普。她们从深山里找回红花、栀子、姜黄、洞洞树、五倍子等野生植物，制成染料，将自纺的棉纱染出各种颜色，稍有空闲就坐在木机旁编织，把对未来的幻想和对幸福的憧憬都织进西兰卡普。
发簪
发簪是用来固定和装饰头发的一种首饰，一些地区，发簪更是青年男女首选的定情信物。比如，广西都安瑶族自治县的瑶族和壮族有新春击铜鼓祈年习俗，每年此时，未婚女子用银簪连同自己的发辫一起敲击铜鼓，以鼓声传情，一旦物色到对象，即将银簪作为定情物，送给心上人。这是男女之间最珍贵的礼物，婚后，丈夫要将银簪奉还妻子，插回妻子的头上，以祈愿生活幸福，白头偕老。
香袋
在湘西的土家族青年男女中，香袋是他们的定情的信物。香袋一般由漂白丝布作袋面，红布做袋里，上面绣着“鸳鸯戏水”等图案。如果小伙子得到姑娘的香袋，就等于得到了姑娘的心，男方去提亲十拿九稳。
烟荷包
烟荷包是不少民族男女之间求爱的一种信物。在彝族人的眼中，最精美的艺术品就是悬挂在腰间的烟袋。瑶族男女交往通常以烟荷包定情，一旦女方答应求婚，就会赠送男方自己绣的烟荷包。
小藤箩
黎族青年男女经过一段较长时问的热恋后，男方就要制作一对精致的小藤箩赠送给女方，如果女方乐意接受了，那就说明接受了男方的爱情。这种定情藤箩的制作极为精巧美观，加有箩盖，箩身织有色彩花纹，上下四周还编织有各种飞禽走兽、奇花异草、风土人情等优美的图案，古朴别致，富有浓郁的民族风格，充分反映了黎族人民的聪明才智。
他们的国度 他们的爱
在不同的国家．有着不同的民俗。信物自然不同。不同形式的信物，述说着各自对爱的理解。
印度 钻石
3000年前，第一颗钻石是在印度一条叫克里希纳的河谷内被发现，因为古印度生长神奇的克拉豆，每颗重量基本相同，正好是02克。聪明的印度人便用克拉豆作为钻石的重量单位。
而钻石成为爱情信物则是在15世纪的欧洲。1477年，奥地利马克西米连大公在与法国的玛丽公主定亲前，接到公主的一封来信，内文写道：定亲之日，公主必须戴上镶有钻石的指环。历史上第一枚结婚钻戒就此戴在玛丽的手指上，从此钻戒作为定情信物。其后，钻石便成美丽及永恒爱情的象征，也因此而俘获了无数女人的心。
希腊 欧芹、鼠尾草、迷迭香和百里香
在西方国家，欧芹、鼠尾草、迷迭香和百里香是一个很重要的主题。他们在欧洲的地位就相当于红豆在中国。
在中世纪欧芹被赋予一定的精神寓意的。鼠尾草的象征有着数千年的历史，代表着力量。迷迭香表示忠诚，挚爱和挂念。百里香一般象征勇气。中世纪时骑士的盾牌上就有他的女人给他绣的百里香的图像。
在古希腊男人就送给自己的恋人以迷迭香来表达爱慕，今天在欧洲新娘还有在头上别上迷迭香树枝的习俗。
荷兰 木鞋
曾经，荷兰男青年谈恋爱时，要设法悄悄量好女友的脚形和尺寸，并亲手为她制作一双木鞋(当然现在都是购买或定做了)，然后刻上女友的姓名。结婚时，丈夫把木鞋作为爱情的信物送给自己的妻子，并亲手给她穿上。
如今在生活中已见不到荷兰人穿木鞋了，但他们始终保留着与木鞋有关的习俗。在荷兰，婴儿出生后，父母要为小宝宝准备一双小木鞋，以表示作为荷兰人一生都要与木鞋为伴。
西班牙 巧克力
1615年，西班牙公主玛丽带着她热爱的巧克力嫁给法国国王路易八世，巧克力进入了法国王宫。其后路易十四的皇后也迷上了巧克力，并且将巧克力作为定情物送与国王。她宣称，她的心目中只有两个爱人：国王和巧克力。
为什么人们会在情人节那天以送巧克力代表情意呢?据说在食用巧克力的时候，大脑会分泌一种神秘的激素，和恋爱时大脑产生的激素相同，因此，人们把巧克力作为爱情的象征。
印第安人 月光石
月光石一直被认为是月亮神赐给人类的礼物，仿佛带着神秘而不可抗拒的力量。传说中，月圆的时候，佩戴月光石能遇到好的情人。因此，月光石被称为“情人石”，是友谊和爱情的象征，是送给至爱的最佳礼物。
印第安人视月光石为“神圣的石头”，是结婚十三周年的纪念宝石。对于女孩子而言，长期佩戴月光石可以由内至外改善气质，使得举止优雅，态度从容。
俄罗斯 套娃
很久以前，一个俄罗斯小伙子，很小就失去父母，和妹妹馆依为命，但妹妹在一次牧羊途中被风雪所困，最终丢失在茫茫雪海里：哥哥对妹妹非常思念，就刻了一个木头娃娃带在身边，每一年哥哥都会刻上一个大一些的，在他心目中妹妹又长大了一岁。就这样很多年，哥哥刻了许多木头娃娃。这个故事流传了很久，承载着无数的思念，渐渐的套娃成为俄罗斯传统工艺品的同时，也成为男女青年表达爱慕之情的信物。
摩纳哥 火焰剑
古时新娘送给威武新郎的定情物，用于防身。如今已经变成男人最爱的世界十大名刀。