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引言
“迢迢牵牛星,皎皎河汉女……终日不成章,泣涕零如雨。河漢清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。”这首古诗生动地描绘了牛郎织女隔河相望却不能相偎相依的凄婉境遇。牛郎织女的故事是我国四大民间爱情故事之一,千百年来,口耳相传,妇孺皆知。在夏秋之交晴朗的夜晚,你若仰望星空,总见一条浩瀚银河横亘苍穹,东西两岸相向闪烁的两颗星,就是牛郎织女化作的牵牛星和织女星,他们愁眉枉凝,相思无穷,星耀长河,成为永恒……
根据中国民间文艺家协会的认定,鲁山县辛集乡鲁山坡一带就是牛郎出生的地方,是牛郎织女文化的发祥地。因此,这里牛郎织女的故事比其他地方更具体,更生动,也更传神。牛郎乳名孙小义,那里真的就有个孙义村,至今居住着1000多牛郎的后人,而且每年举行几次牛郎织女山歌会,孙氏家族还要到孙氏祠堂祭祀先人。至今,在鲁山坡一带,牛郎织女故事依附的所有元素件件遗存——织女潭、九女庙、瑞云观、孙氏祠、牛郎洞、孙义坟……它们应该是牛郎织女文化的“根”,而牛郎织女的后裔,作为牛郎织女文化的正宗传人,则是生于此根的“苗”,长于此根的“林”,正是由于他们把根留住,才创造并丰富了当地的农耕文化,使牛郎织女有了鲜活的“灵魂”。
那么,牛郎织女鲜活的灵魂又是什么呢?
故事并不遥远
牛郎织女与白蛇传、天仙配、孟姜女并称我国四大民间爱情故事。说它遥远,确实很遥远。中国最古老的《诗经·大东》篇就已经记载了牛郎织女的故事:“维天有汉,监尔有光。跂(qǐ)彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章,睆(huǎn)彼牵牛,不以服箱。”说的是那天上的天河,用做镜子也该有光。三角排列的织女星,一天到晚不停地摆动着梭子织布。然而织啊织啊,总不能织成纹章。而那明亮的牵牛星,也不能用来驾车厢。
说它不远,真的就在眼前。每年七夕,牛郎故里——鲁山辛集鲁山坡的七月七牛郎织女山歌会都会准时开场,那古老的故事夹带着新的内涵,又一次走到人们面前。不知从什么时候开始,每年农历七月初七成了中国的“情人节”。这一天,痴男怨女,甚至就连多年的恩爱夫妻,也要聚首诉衷情,把酒对青天——在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
据传,织女本是王母娘娘的第九个外孙女,织得一手好云锦。牛郎名叫孙守义,乳名小义,父母早逝,跟着哥哥孙守仁、嫂嫂蔡氏生活。小义是一个勤劳朴实的苦孩子,放牛为业,人称牛郎。小义受尽嫂嫂蔡氏的虐待,被逼离家,住进鲁山坡南边的一个山洞里,与老牛相依为命。突然有一天,老牛说话了,告诉牛郎,某天仙女们要到湖里去洗澡,让他去抱织女的那件红衣裙,然后再还给她,向她求婚。就这样牛郎织女组成了一个幸福的小家庭,男耕女织,生儿育女,一家人其乐融融。后来王母娘娘知道了此事,派天兵天将捉拿织女回天。牛郎听从先前老牛的话,披上老牛死时留下的牛皮,担着两个孩子飞天追赶,眼看就要追上,王母娘娘拔下发簪一划,一条滔滔天河就活生生地把这一对恩爱夫妻分隔开来。天河虽宽,但割不断牛郎织女依恋的心。他们隔河相泣,泪飞如雨,终于感动了王母娘娘,允许他们每年这日即农历七月七日相会一次。这一天,地上的喜鹊都要飞到天上去,为这一对生死不渝的有情人搭桥铺路。
织女被抓回天宫,整天愁眉不展,思念牛郎和儿女。牛郎拖儿带女,苦不堪言。他们居住的地方离鲁山坡顶南天门只有5里路,一双儿女想念母亲,时不时顺山岭走到南天门要“娘亲”。南天门把门将军同情他们的遭遇,就让他们出出进进。玉皇大帝非常喜欢外孙,他们来来往往倒也称心。王母娘娘逐渐放松了对织女的监管,两家的关系也就慢慢融洽起来。
牛郎死后,葬于鲁山坡南麓的牛郎坟,孙义村牛郎的后裔则称自己为“牛郎孙”。他们继承了牛郎的家产,并恪守孝训,于每年腊八、春节、二月八、菜花节、三月三、七夕等节日“请牛郎织女回村过节”,以祭祀先人……
也说人与自然
牛郎织女化作星宿,就连他们的一双儿女和功不可没的老黄牛也都成了“移民”,永远地驻守在天河洲头。但神话故事里所有的元件并没有带走,也和牛郎织女的精神一样,留在了鲁山,作为非物质文化遗产归民间所有。
辛集乡党委书记邢春瑜在品评这个民间故事时,有三点很经典的看法:一是牛郎织女的故事讴歌了千古不变、生死不渝的男女爱情,即便是天上人间、阴阳两界。二是牛郎织女的故事揭示了“天人合一”的思想。所谓天地之道,其实是顺乎民心向往的一种美好,天上人间结为眷属,天人之间就有了往来的一条“绿色通道”。都知道天若有情天亦老,只把憧憬寄凌霄罢了。三是牛郎织女的故事深刻地蕴含着人类与自然和谐相处的道理。故事表现此意的地方有两处最为突出,一处是对牛郎和老牛相濡以沫的描绘,一处是七夕之夜喜鹊天河搭桥的情节。
接下来,让我们一起走进这块充满神奇的地方,沿着当年牛郎织女活动的足迹,去找回我们曾经放飞的梦想。你也许会认为,邢书记以上这三个说法并不牵强。
鲁山坡鲁山县城东9公里露峰山,俗称鲁山坡,平原起峻峰,“鲁山”、“鲁阳”之县因此而得名,鲁山坡处在鲁山县辛集乡境内。当地民歌这样唱道:“鲁山有个鲁山坡,■ (ru)到天里一半多。”鲁山坡处在牛兰水的环抱之中,山水灵秀,绿景四和,瑞云飞渡,生态蓬勃。“天上有银河,地上鲁山坡” 。天地相应,像这样的牛郎织女遗址实体恐怕天下不多。
孙义村牛郎的故里。《鲁山县地名志》这样记载:“孙庄,自然村。在辛集寨西南4.7公里,鲁山坡西南山脚。孙义村委会独辖该自然村。据传,古时孙氏建村,故名。”《鲁山文史资料》这样说:20世纪80年代实行乡、村行政建制时,定为“孙义村”。鲁山有多个孙庄,唯有孙义村供奉牛郎、织女为祖宗。
牛郎洞牛郎居住并和织女成亲的地方。明嘉靖《鲁山县志》记载:“牛郎峒,在瑞云观下半山,面南,内立牛郎神,民间凡马、牛生疾者,祈祷有应。”“峒”字后来习惯写为“洞”字,意义无区别。清乾隆八年《鲁山县志》记载:“鲁山,俗呼露山,孤高耸拔,山顶建元武塔。其山峰峦翠拱,若举袖然。中有吕公洞,俗称牛郎洞……下有中岳庙,东麓即三鸦街。”文中所提吕公,相传为唐朝的吕洞宾,为八仙之一,常隐居终南山,后来此洞栖隐,故称吕公洞,而鲁山坡一带村民口传只有牛郎洞一说。鲁山山高水险,林密洞多,但古县志仅记 “牛郎洞”一穴。
九女潭又叫织女潭,是织女洗澡的地方。明嘉靖、清乾隆《鲁山县志》都有类似的记载:九女潭,在县东北十八里鲁山之下。潭旁有九女庙、龙王庙。潭不加深,岁旱祈雨立应。鲁山虽多崇山秀水、悬瀑险潭,但均未入志书。九女潭深不足3米,阔不过40平方米,却独入志书,专立章节,正说明其影响之大。九女潭上通天界,下连地脉,育生万物,与人关系密切。
牛郎坟牛郎坟在鲁山坡南麓孙义村东1公里处,周围尽是葡萄园。坟前为张庄,再前为大浪河,坟后为“水楼沟”,即“上天梯”,为层层自然石梯阶。据说,牛郎就是从鲁山阳坡处坟后沿天梯起而升仙的。牛郎坟前现有两通墓碑,一通为清康熙二十四年(1685年)所立,碑文为:
物本于天,人本于祖,有所自也。故周祖后稷,商祖契,禹祖黄帝,识所自矣。吾祖孙,忠诚朴实人也。世居山前,事农业,不尚浮华,忍让以昌子孙。其后人,一以农事……
别样农耕文化
鲁山辛集一带农耕文化特色突出,对牛的崇拜尤为突出。牛是鲁山人农耕生产的重要工具,它把人从繁重、艰苦的体力劳动中解放出来,与人们结下深厚的情缘。牛郎织女的传说,正好反映出典型的男耕女织农耕生产特点。以牛郎为代表的“耕”和以织女为代表的“织”,是农耕经济的两种主要生产方式。地处八百里伏牛山东麓的鲁山,民间普遍存在对牛的崇拜,这体现出牛在传统农业生产中的重要地位。
鲁山坡地势平缓,水草茂盛,村民有悠久的養牛传统。过去还有养牛、用牛、不杀牛、“牛死埋葬”的习惯。这反映了人们对耕牛尊崇和感恩的心理,表达了人和动物和谐相处的愿望。
鲁山坡前种葡萄是这里多年的传统。鲁山山坡多,适合种植葡萄。而大规模种植葡萄,改良引进新品种,已形成当地农业产业化的一种业态,面积最大的要数“牛郎峒葡萄园”。孙氏后人为了表达对祖先牛郎孙守义永远的思念之情,家家户户都在庭院里种上几棵葡萄,每到七夕之夜,全家人都早早地坐在葡萄架下,或是老年人给孩子们讲牛郎织女的奇异故事,或是专心聆听牛郎织女会面时倾诉衷肠的切切细语。此时,每家都在葡萄架下用最大最亮的早熟葡萄来供奉祖先的神灵,也为家人乞巧祈福。
鲁山坡遍地种油菜。油菜浑身是宝,第一年寒露下种,菜茵在春节前就能食用了。菜花又是一景,鲁山坡半腰到山麓,层层梯田上开满油菜花,“最喜春登鲁山岗,和风十里有异香。村野田畴云影乱,一山菜花千顷黄”。据说,油菜是织女九姑娘所赐之圣物,在鲁山坡,特别是孙义庄人把它看得非常珍贵,称其为“姑娘花”。仲春时节举行姑娘花会,对唱山歌。有《姑娘花》民歌唱道:“姑娘花呀姑娘花,姑娘今年十七八。姑娘菜呀正月青,青青菜芽捡回家……”这足见油菜在牛郎后裔心目中的位置。
鲁山坡一带自古就有山地养柞蚕的生活习惯。织女织锦的原料是蚕丝,当年织女教会了许多农家姑娘织罗丝绸,也带动了当地柞蚕养殖业的发展,一直沿袭至今。鲁山丝绸是我国重要的出口产品,1994年《鲁山县志》记载:“历史上有名的鲁山丝绸,质地优良,借鲁山坡牛郎织女传说,称鲁山绸为‘仙女织’……”当地有句农谚这样讲,“一季蚕,全年粮;能舍老婆娘,不舍蚕丝行”。
永远根植民间
牛郎织女文化发源于民间,发展于民间,精神根植于民间。今天,牛郎织女文化的现实意义在丰富当地群众文化生活、促进经济发展、建设文明和谐新家园中日益彰显。鉴于此,鲁山县委、县政府以及辛集乡党委、政府把发掘、扶持牛郎织女文化作为实践“三个代表”、落实科学发展观的重要体现。
一是及时进行“中国牛郎织女文化之乡”申报工作,并围绕此项工作开展一系列活动。2009年2月18日,中国民间文艺家协会正式授予鲁山“中国牛郎织女文化之乡”称号,这对于辛集乡、鲁山县、平顶山乃至河南省都是一张亮丽的文化名片。二是积极开展牛郎织女故里考察研讨工作。从2007年开始,专门组成专业队伍,对牛郎织女遗址进行发掘与考证。三是组织并协助春季秋季牛郎织女山歌会,把深藏于民间的朴实文化传扬出去,对原汁原味的牛郎织女山歌进行适当整理和加工,利用视频及纸媒载体保存和宣传。四是推介、弘扬牛郎织女农耕文化。邀请专家到辛集鲁山坡一带进行调查,指导牛郎织女文化发掘工作。对养蚕、养牛、乞巧、葡萄种植、农田耕作等进行专题调研。国家邮政局于今年8月16日在牛郎故里举行牛郎织女邮票首发式。五是对牛郎织女文化遗址强化保护,对有关文化项目进行立项并投资修复。
迢迢牵牛星,皎皎河汉女,遥望鲁山坡,不再泣如雨,人间胜天堂,何时回故里?
鲁山县委、县政府以及辛集乡党委、政府组织并协助春季秋季牛郎织女山歌会,把深藏于民间的朴实文化传扬出去,对原汁原味的牛郎织女山歌进行适当整理和加工,利用视频及纸媒载体保存和宣传。同时,推介、弘扬牛郎织女农耕文化。2009年2月18日,中国民间文艺家协会正式授予鲁山“中国牛郎织女文化之乡”称号,这对于辛集乡、鲁山县、平顶山乃至河南省都是一张亮丽的文化名片。
鲁山坡具体方位及线路
鲁山坡在鲁山县辛集乡境内,西距鲁山县城9公里,位于平顶山新城区、鲁山县、宝丰县二县一区接壤处,豫231线、豫242线、郑尧高速、焦柳铁路均从境内穿过,郑尧高速在辛集乡境内设有出入口和服务区。
“迢迢牵牛星,皎皎河汉女……终日不成章,泣涕零如雨。河漢清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。”这首古诗生动地描绘了牛郎织女隔河相望却不能相偎相依的凄婉境遇。牛郎织女的故事是我国四大民间爱情故事之一,千百年来,口耳相传,妇孺皆知。在夏秋之交晴朗的夜晚,你若仰望星空,总见一条浩瀚银河横亘苍穹,东西两岸相向闪烁的两颗星,就是牛郎织女化作的牵牛星和织女星,他们愁眉枉凝,相思无穷,星耀长河,成为永恒……
根据中国民间文艺家协会的认定,鲁山县辛集乡鲁山坡一带就是牛郎出生的地方,是牛郎织女文化的发祥地。因此,这里牛郎织女的故事比其他地方更具体,更生动,也更传神。牛郎乳名孙小义,那里真的就有个孙义村,至今居住着1000多牛郎的后人,而且每年举行几次牛郎织女山歌会,孙氏家族还要到孙氏祠堂祭祀先人。至今,在鲁山坡一带,牛郎织女故事依附的所有元素件件遗存——织女潭、九女庙、瑞云观、孙氏祠、牛郎洞、孙义坟……它们应该是牛郎织女文化的“根”,而牛郎织女的后裔,作为牛郎织女文化的正宗传人,则是生于此根的“苗”,长于此根的“林”,正是由于他们把根留住,才创造并丰富了当地的农耕文化,使牛郎织女有了鲜活的“灵魂”。
那么,牛郎织女鲜活的灵魂又是什么呢?
故事并不遥远
牛郎织女与白蛇传、天仙配、孟姜女并称我国四大民间爱情故事。说它遥远,确实很遥远。中国最古老的《诗经·大东》篇就已经记载了牛郎织女的故事:“维天有汉,监尔有光。跂(qǐ)彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章,睆(huǎn)彼牵牛,不以服箱。”说的是那天上的天河,用做镜子也该有光。三角排列的织女星,一天到晚不停地摆动着梭子织布。然而织啊织啊,总不能织成纹章。而那明亮的牵牛星,也不能用来驾车厢。
说它不远,真的就在眼前。每年七夕,牛郎故里——鲁山辛集鲁山坡的七月七牛郎织女山歌会都会准时开场,那古老的故事夹带着新的内涵,又一次走到人们面前。不知从什么时候开始,每年农历七月初七成了中国的“情人节”。这一天,痴男怨女,甚至就连多年的恩爱夫妻,也要聚首诉衷情,把酒对青天——在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
据传,织女本是王母娘娘的第九个外孙女,织得一手好云锦。牛郎名叫孙守义,乳名小义,父母早逝,跟着哥哥孙守仁、嫂嫂蔡氏生活。小义是一个勤劳朴实的苦孩子,放牛为业,人称牛郎。小义受尽嫂嫂蔡氏的虐待,被逼离家,住进鲁山坡南边的一个山洞里,与老牛相依为命。突然有一天,老牛说话了,告诉牛郎,某天仙女们要到湖里去洗澡,让他去抱织女的那件红衣裙,然后再还给她,向她求婚。就这样牛郎织女组成了一个幸福的小家庭,男耕女织,生儿育女,一家人其乐融融。后来王母娘娘知道了此事,派天兵天将捉拿织女回天。牛郎听从先前老牛的话,披上老牛死时留下的牛皮,担着两个孩子飞天追赶,眼看就要追上,王母娘娘拔下发簪一划,一条滔滔天河就活生生地把这一对恩爱夫妻分隔开来。天河虽宽,但割不断牛郎织女依恋的心。他们隔河相泣,泪飞如雨,终于感动了王母娘娘,允许他们每年这日即农历七月七日相会一次。这一天,地上的喜鹊都要飞到天上去,为这一对生死不渝的有情人搭桥铺路。
织女被抓回天宫,整天愁眉不展,思念牛郎和儿女。牛郎拖儿带女,苦不堪言。他们居住的地方离鲁山坡顶南天门只有5里路,一双儿女想念母亲,时不时顺山岭走到南天门要“娘亲”。南天门把门将军同情他们的遭遇,就让他们出出进进。玉皇大帝非常喜欢外孙,他们来来往往倒也称心。王母娘娘逐渐放松了对织女的监管,两家的关系也就慢慢融洽起来。
牛郎死后,葬于鲁山坡南麓的牛郎坟,孙义村牛郎的后裔则称自己为“牛郎孙”。他们继承了牛郎的家产,并恪守孝训,于每年腊八、春节、二月八、菜花节、三月三、七夕等节日“请牛郎织女回村过节”,以祭祀先人……
也说人与自然
牛郎织女化作星宿,就连他们的一双儿女和功不可没的老黄牛也都成了“移民”,永远地驻守在天河洲头。但神话故事里所有的元件并没有带走,也和牛郎织女的精神一样,留在了鲁山,作为非物质文化遗产归民间所有。
辛集乡党委书记邢春瑜在品评这个民间故事时,有三点很经典的看法:一是牛郎织女的故事讴歌了千古不变、生死不渝的男女爱情,即便是天上人间、阴阳两界。二是牛郎织女的故事揭示了“天人合一”的思想。所谓天地之道,其实是顺乎民心向往的一种美好,天上人间结为眷属,天人之间就有了往来的一条“绿色通道”。都知道天若有情天亦老,只把憧憬寄凌霄罢了。三是牛郎织女的故事深刻地蕴含着人类与自然和谐相处的道理。故事表现此意的地方有两处最为突出,一处是对牛郎和老牛相濡以沫的描绘,一处是七夕之夜喜鹊天河搭桥的情节。
接下来,让我们一起走进这块充满神奇的地方,沿着当年牛郎织女活动的足迹,去找回我们曾经放飞的梦想。你也许会认为,邢书记以上这三个说法并不牵强。
鲁山坡鲁山县城东9公里露峰山,俗称鲁山坡,平原起峻峰,“鲁山”、“鲁阳”之县因此而得名,鲁山坡处在鲁山县辛集乡境内。当地民歌这样唱道:“鲁山有个鲁山坡,■ (ru)到天里一半多。”鲁山坡处在牛兰水的环抱之中,山水灵秀,绿景四和,瑞云飞渡,生态蓬勃。“天上有银河,地上鲁山坡” 。天地相应,像这样的牛郎织女遗址实体恐怕天下不多。
孙义村牛郎的故里。《鲁山县地名志》这样记载:“孙庄,自然村。在辛集寨西南4.7公里,鲁山坡西南山脚。孙义村委会独辖该自然村。据传,古时孙氏建村,故名。”《鲁山文史资料》这样说:20世纪80年代实行乡、村行政建制时,定为“孙义村”。鲁山有多个孙庄,唯有孙义村供奉牛郎、织女为祖宗。
牛郎洞牛郎居住并和织女成亲的地方。明嘉靖《鲁山县志》记载:“牛郎峒,在瑞云观下半山,面南,内立牛郎神,民间凡马、牛生疾者,祈祷有应。”“峒”字后来习惯写为“洞”字,意义无区别。清乾隆八年《鲁山县志》记载:“鲁山,俗呼露山,孤高耸拔,山顶建元武塔。其山峰峦翠拱,若举袖然。中有吕公洞,俗称牛郎洞……下有中岳庙,东麓即三鸦街。”文中所提吕公,相传为唐朝的吕洞宾,为八仙之一,常隐居终南山,后来此洞栖隐,故称吕公洞,而鲁山坡一带村民口传只有牛郎洞一说。鲁山山高水险,林密洞多,但古县志仅记 “牛郎洞”一穴。
九女潭又叫织女潭,是织女洗澡的地方。明嘉靖、清乾隆《鲁山县志》都有类似的记载:九女潭,在县东北十八里鲁山之下。潭旁有九女庙、龙王庙。潭不加深,岁旱祈雨立应。鲁山虽多崇山秀水、悬瀑险潭,但均未入志书。九女潭深不足3米,阔不过40平方米,却独入志书,专立章节,正说明其影响之大。九女潭上通天界,下连地脉,育生万物,与人关系密切。
牛郎坟牛郎坟在鲁山坡南麓孙义村东1公里处,周围尽是葡萄园。坟前为张庄,再前为大浪河,坟后为“水楼沟”,即“上天梯”,为层层自然石梯阶。据说,牛郎就是从鲁山阳坡处坟后沿天梯起而升仙的。牛郎坟前现有两通墓碑,一通为清康熙二十四年(1685年)所立,碑文为:
物本于天,人本于祖,有所自也。故周祖后稷,商祖契,禹祖黄帝,识所自矣。吾祖孙,忠诚朴实人也。世居山前,事农业,不尚浮华,忍让以昌子孙。其后人,一以农事……
别样农耕文化
鲁山辛集一带农耕文化特色突出,对牛的崇拜尤为突出。牛是鲁山人农耕生产的重要工具,它把人从繁重、艰苦的体力劳动中解放出来,与人们结下深厚的情缘。牛郎织女的传说,正好反映出典型的男耕女织农耕生产特点。以牛郎为代表的“耕”和以织女为代表的“织”,是农耕经济的两种主要生产方式。地处八百里伏牛山东麓的鲁山,民间普遍存在对牛的崇拜,这体现出牛在传统农业生产中的重要地位。
鲁山坡地势平缓,水草茂盛,村民有悠久的養牛传统。过去还有养牛、用牛、不杀牛、“牛死埋葬”的习惯。这反映了人们对耕牛尊崇和感恩的心理,表达了人和动物和谐相处的愿望。
鲁山坡前种葡萄是这里多年的传统。鲁山山坡多,适合种植葡萄。而大规模种植葡萄,改良引进新品种,已形成当地农业产业化的一种业态,面积最大的要数“牛郎峒葡萄园”。孙氏后人为了表达对祖先牛郎孙守义永远的思念之情,家家户户都在庭院里种上几棵葡萄,每到七夕之夜,全家人都早早地坐在葡萄架下,或是老年人给孩子们讲牛郎织女的奇异故事,或是专心聆听牛郎织女会面时倾诉衷肠的切切细语。此时,每家都在葡萄架下用最大最亮的早熟葡萄来供奉祖先的神灵,也为家人乞巧祈福。
鲁山坡遍地种油菜。油菜浑身是宝,第一年寒露下种,菜茵在春节前就能食用了。菜花又是一景,鲁山坡半腰到山麓,层层梯田上开满油菜花,“最喜春登鲁山岗,和风十里有异香。村野田畴云影乱,一山菜花千顷黄”。据说,油菜是织女九姑娘所赐之圣物,在鲁山坡,特别是孙义庄人把它看得非常珍贵,称其为“姑娘花”。仲春时节举行姑娘花会,对唱山歌。有《姑娘花》民歌唱道:“姑娘花呀姑娘花,姑娘今年十七八。姑娘菜呀正月青,青青菜芽捡回家……”这足见油菜在牛郎后裔心目中的位置。
鲁山坡一带自古就有山地养柞蚕的生活习惯。织女织锦的原料是蚕丝,当年织女教会了许多农家姑娘织罗丝绸,也带动了当地柞蚕养殖业的发展,一直沿袭至今。鲁山丝绸是我国重要的出口产品,1994年《鲁山县志》记载:“历史上有名的鲁山丝绸,质地优良,借鲁山坡牛郎织女传说,称鲁山绸为‘仙女织’……”当地有句农谚这样讲,“一季蚕,全年粮;能舍老婆娘,不舍蚕丝行”。
永远根植民间
牛郎织女文化发源于民间,发展于民间,精神根植于民间。今天,牛郎织女文化的现实意义在丰富当地群众文化生活、促进经济发展、建设文明和谐新家园中日益彰显。鉴于此,鲁山县委、县政府以及辛集乡党委、政府把发掘、扶持牛郎织女文化作为实践“三个代表”、落实科学发展观的重要体现。
一是及时进行“中国牛郎织女文化之乡”申报工作,并围绕此项工作开展一系列活动。2009年2月18日,中国民间文艺家协会正式授予鲁山“中国牛郎织女文化之乡”称号,这对于辛集乡、鲁山县、平顶山乃至河南省都是一张亮丽的文化名片。二是积极开展牛郎织女故里考察研讨工作。从2007年开始,专门组成专业队伍,对牛郎织女遗址进行发掘与考证。三是组织并协助春季秋季牛郎织女山歌会,把深藏于民间的朴实文化传扬出去,对原汁原味的牛郎织女山歌进行适当整理和加工,利用视频及纸媒载体保存和宣传。四是推介、弘扬牛郎织女农耕文化。邀请专家到辛集鲁山坡一带进行调查,指导牛郎织女文化发掘工作。对养蚕、养牛、乞巧、葡萄种植、农田耕作等进行专题调研。国家邮政局于今年8月16日在牛郎故里举行牛郎织女邮票首发式。五是对牛郎织女文化遗址强化保护,对有关文化项目进行立项并投资修复。
迢迢牵牛星,皎皎河汉女,遥望鲁山坡,不再泣如雨,人间胜天堂,何时回故里?
鲁山县委、县政府以及辛集乡党委、政府组织并协助春季秋季牛郎织女山歌会,把深藏于民间的朴实文化传扬出去,对原汁原味的牛郎织女山歌进行适当整理和加工,利用视频及纸媒载体保存和宣传。同时,推介、弘扬牛郎织女农耕文化。2009年2月18日,中国民间文艺家协会正式授予鲁山“中国牛郎织女文化之乡”称号,这对于辛集乡、鲁山县、平顶山乃至河南省都是一张亮丽的文化名片。
鲁山坡具体方位及线路
鲁山坡在鲁山县辛集乡境内,西距鲁山县城9公里,位于平顶山新城区、鲁山县、宝丰县二县一区接壤处,豫231线、豫242线、郑尧高速、焦柳铁路均从境内穿过,郑尧高速在辛集乡境内设有出入口和服务区。