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作者简介：李志远（1989-），男，汉族，甘肃省武山县人，学生，本科，单位：海南师范大学，研究方向：旅游管理。
摘要：道教作为中国唯一土生土长的宗教，孕育于春秋战国时期，产生于东汉末年张道陵“五斗米道”的创立，距今有近2000多年的历史。它深深根植于中国传统文化中，又不断的促进着中国文化的发展。在道教近2000年的发展历程中，它创造了非常丰富的道教文化。改革开放后，随着社会经济和旅游业的发展，作为人文旅游资源组成部分的道教文化旅游资源的开发也日益发展起来，但是却存在着开发过于注重商业性，而忽视了对道教文化原生性的保护与发扬。
关键词：道文化；旅游资源；开发与保护作为中国本土宗教的道教，它萌发于中国远古先祖对世界和宇宙的认识，又根深蒂固的扎根于中国文化，从东汉创立到现在，创造了丰富的道教文化，大大丰富了中国文化。甚至在唐朝时期，道教一度被作为国教，道教文化得到了全盛的发展。在其近2000余年的发展进程中，其创建的道教宫观、道教养生、道教音乐、道教节日，成为先祖留给我们这个民族重要的文化遗产，随着旅游业的发展，这些道教文化也逐渐进入了旅游业的视线，成为人文旅游资源的重要组成部分。
一、道教旅游资源的状况
（一）道教宫观建筑
宫观又被称作道观，是对各类道教建筑的总称。它是道教徒祭祀神仙、修道、传道、居住及举行各类宗教活动的地方，大多建在名山大川。道教建筑早期称呼纷繁多样，有“治”、“庐”、“靖”、“馆”等多种名称。唐朝时期，由于道教被定为国教，因此修建了大量的道观，而由国家出资兴建的道观，规模宏大，因此被称为道观。道教建筑在唐朝时期发展到了顶峰，据史记载，当时全国约有1900多座宫观。宋、元、明时期，道教虽不及唐朝那样兴盛，但仍然兴建了不少道观。经过2000多年的发展，保留了大量的道教宫观建筑，这些道教建筑成为今天人们道教之旅的重要的文化载体。
中国道教建筑沿袭了中国古典建筑的特点，以木材和砖瓦为主要建筑材料，以木结构为主要结构形式。建筑多选在名山洞天福地，其非常重视与自然环境的关系，道教道法自然，天人合一的准则渗透在其建筑的各个部分，建筑形态上深深体现着中国人的宇宙观和世界观。目前全国较出名的道观有上百座，像小的庙宇更是不计其数。这些道教建筑是我们了解中国古代建筑和中国文化的重要载体，也是中国人文旅游资源的重要组成部分，为我国旅游业的发展提供了丰富的道教古建筑旅游资源。
（二）道教养生
道教千百年来，一直追求着长生不老、延年益寿的目的，就是说要保持生命的健康和延长生命的时间。因此，在2000多年的时间里，道教徒在修道的过程中，一直在探索者如何达到长生久视的目的。道士们为了修道，一般选择远离人类社会的大山修行，这些地方因为偏僻，也没有医生，道士们要在这些地方长时间的修道，那首先要保持自己身体的健康，再加上要达到长生的目的，因此中国的道士们开始了近2000多年的关于长寿生命的科学探索，他们通过炼制丹药，强身、修心、药膳、饮食等手段，创建了一套充满着道教道法自然最高准则的中国养生学。民间一直流传着这样一句话：“中医是治有病的人，而西医是治人的病。”意思是说，中国医学是通过调理人体阴阳的平衡来达到治疗疾病和身体健康的目的。
作为旅游业重要组成部分饭店行业，是旅游业发展必不可少的一部分，现在人们外出旅游，不但希望可以吃到各地的美食，而且更注重吃的健康。道教养生之学也正为我国旅游饭店服务行业提供了一个很好的契机。
（三）道教音乐
道教音乐是道教进行斋醮仪式，为神仙祝诞、乞求上天赐福、降妖伏魔、为超度亡灵时使用。因为道教和中国汉民族的风俗习惯密切相关，因此道教音乐吸取和糅合了许多宫廷音乐和民间音乐的曲调和演奏方式，这就使道教音乐具有很多地方特色，它是中国古典音乐的重要组成部分。道教音乐作为一种古老宗教音乐，其曲式和音调上，无不体现着道教道法自然、崇尚自然、天人合一的基本信仰，又处处流露着中国古典音乐的特点，其音乐的旋律中蕴含着道教追求长生久视、清心寡欲的基本信仰。
道教音乐的曲调和形式与中国民间音乐有许多相似之处，有些道教音乐脱离道教，成为民间音乐的一部分，因此道教音乐容易被民间和百姓理解，具有宗教的作用，又有娱乐的作用。改革开放后，由于国家对传统文化的重视，道教音乐也得到了很好的保护。
作为中国非物质文化的道教音乐，是发展宗教旅游的重要旅游资源。
（四）道教节日
道教节日主要是为了纪念神仙的诞辰，如正月初九为玉皇大帝圣诞、正月十五为上元节、二月十五日为太上老君圣诞、冬至为元始天尊圣诞等等，每逢节日，宫观内都要举行隆重的斋醮，有的道教节日同时又是当地的民俗节日，当地会举行庙会活动。我国幅员辽阔，各地的道教节日和民俗节日都很多，而各种与之相适应的庙会活动更多。道教节日和活动以直观动态的形式展示道教礼仪和习俗，对旅游者具有很强的吸引力，而且这些节日和活动也可以满足游客宗教式的情感需求。
二、道教旅游资源开发中出现的问题
（一）开发形式过于单一
作为有着悠久历史的文明古国，我国有十分丰富的道教旅游资源，包括物质和非物质的，这对我国宗教旅游的发展提供了坚实的物质基础。但是，道教旅游资源的开发与发展并不怎么见好，主要问题就开发形式过于单一，还停留在旅游者对道教文化建筑的观赏阶段，很少对道教养生、道教节日等旅游资源开发，而这种低层次的开发只能满足旅游者开拓知识和美感享受的需要，而很难满足其猎奇心理和宗教情感的需求。
（二）开发的商业性趋势明显
道教文化是一种特殊的文化形态，具有满足旅游者感官和宗教情感的功能，是一种特殊的旅游资源。宗教旅游场往往所给旅游者一种神圣、超脱、圣洁、庄严的感觉，但近年来，由于旅游业的发展和利益的趋势，对于道教旅游资源的开发，其道教原生文化性越来越淡，而商业性越来越浓，在利益的驱使下，很多景区在节假日，往往人满为患，而忽视了对道教文化旅游资源的保护。另一方面，景区为了赢得游客的需要，对这种特殊文化形态随意改变，这既影响了的道教文化的神圣，又是进一步对道教文化原生性的一种破坏。 （三）管理模式混乱
以道教旅游资源为主题的旅游开发往往以景区的形式出现在旅游行业里，如武当山景区、青城山景区、龙虎山景区等。一般一个景区的开发是以当地政府主导的，但到了具体的营业运行阶段，一个景区就会涉及好多部门和企业来管理，如景区的运营由具体的旅游企业来管理，景区里的道教建筑由当地文物部门管理，道观里修行的道士则由当地宗教行政部门和当地道教协会管理，景区里的旅游企业由当地旅游局和工商行政部门管理，这种管理模式只会让各个部门管好自己权限内的事情，对以道教旅游资源的为主的旅游景区采取这种“分权”式的管理，势必会造成一种管理效率地下的态势。
道教旅游资源的开发首先要在在做好保护的基础上在谈开发的问题，其次多文物资源的开发要有一个统一的规划和实施，这么多部门同时在管理一个景点，而且各自利益也不尽相同，这样很难做到对道教旅游资源的真正开发与保护。
三、解决措施
（一）科学开发，保护为重
道教旅游资源是人文旅游资源的重要组成部分，它为我国发展旅游业提供了重要的旅游资源，但更重要的是它是先祖留给我们和世界的一份无价的文化遗产。不能因为旅游业是“无烟工业”，投资少，见效快，既可以增加政府财政收入，又可以增加当地就业率，就盲目的上马一些开发项目。道教旅游资源中的古代道观建筑是不可再生的，一旦破坏，就很难在恢复了。
因此到道教旅游资源开发不能盲目上马，要在开发前做好科学的规划，但是所有的规划和开发都要围绕着保护这个中心。
（二）加强对道教非物质文化旅游资源的开发与传承
当前，道教旅游资源的开发和佛教文化旅游资源的开发相比，明显逊色很多。道教旅游资源的开发现在还主要停留在游客对道观建筑的观赏阶段，而这种开发远远没有把中国道教真正的文化内涵呈现出来。道教除了道观建筑，还有诸如道教养生，道教音乐，道教节日等非物质形式的旅游资源，而真正的道教文化的内涵就在这些活生生的道教活动里。游客只有在这些道教的活动里才能满足其内心宗教式的情感需求，这也同时是道教文化传承与保护的一种很好的方式。
（三）加强相关立法
道教旅游资源一种有别与其他旅游资源的特殊的旅游资源，其开发既涉及到宗教，又与文物密不可分，同时还离不开各类旅游企业的具体管理，这使得对道教旅游资源的开发和保护时，很难做到使各处的力使到，以便提高管理效率。因此有必要制定相关的行政法规和法律规范对以道教旅游资源为主题的景区的管理。如可以制定一部《宗教法》，里面可以规定道教协会和道士在道教旅游资源开发和保护中的权力和相关义务，这样就可以以法律的形式明确各自部门在旅游开发中的权力和义务，提高了管理效率，又不会导致“九龙治海”的局面出现。
伟大文学家鲁迅曾说过这样一句话：“中国文化的根底全在道教里，”道教不但是一种宗教文化，而且是中华文化重要的组成部分，我们对其进行旅游开发时，不管其开发有多科学合理，在一定程度上说都是对其的一种破坏。因此当我们对这些宗教文化旅游资源进行旅游开发时，一定要做到以保护核心。（作者单位：海南师范大学地理与旅游学院）
参考资料：
[1]甘枝茂.马耀峰《旅游资源开发与保护》，南开大学出版社，2007版
[2]葛兰言著，汪润译《中国人的信仰》，哈尔滨出版社，2012版
[3]任修瑾《道教养生之道》，甘肃文化出版社，2006版
[4]薛林平《中国道教之旅》，中国建筑工业出版社，2007版
[5]国家旅游局人事劳动教育司《导游基础知识》，旅游教育出版社，2013版
摘要：道教作为中国唯一土生土长的宗教，孕育于春秋战国时期，产生于东汉末年张道陵“五斗米道”的创立，距今有近2000多年的历史。它深深根植于中国传统文化中，又不断的促进着中国文化的发展。在道教近2000年的发展历程中，它创造了非常丰富的道教文化。改革开放后，随着社会经济和旅游业的发展，作为人文旅游资源组成部分的道教文化旅游资源的开发也日益发展起来，但是却存在着开发过于注重商业性，而忽视了对道教文化原生性的保护与发扬。
关键词：道文化；旅游资源；开发与保护作为中国本土宗教的道教，它萌发于中国远古先祖对世界和宇宙的认识，又根深蒂固的扎根于中国文化，从东汉创立到现在，创造了丰富的道教文化，大大丰富了中国文化。甚至在唐朝时期，道教一度被作为国教，道教文化得到了全盛的发展。在其近2000余年的发展进程中，其创建的道教宫观、道教养生、道教音乐、道教节日，成为先祖留给我们这个民族重要的文化遗产，随着旅游业的发展，这些道教文化也逐渐进入了旅游业的视线，成为人文旅游资源的重要组成部分。
一、道教旅游资源的状况
（一）道教宫观建筑
宫观又被称作道观，是对各类道教建筑的总称。它是道教徒祭祀神仙、修道、传道、居住及举行各类宗教活动的地方，大多建在名山大川。道教建筑早期称呼纷繁多样，有“治”、“庐”、“靖”、“馆”等多种名称。唐朝时期，由于道教被定为国教，因此修建了大量的道观，而由国家出资兴建的道观，规模宏大，因此被称为道观。道教建筑在唐朝时期发展到了顶峰，据史记载，当时全国约有1900多座宫观。宋、元、明时期，道教虽不及唐朝那样兴盛，但仍然兴建了不少道观。经过2000多年的发展，保留了大量的道教宫观建筑，这些道教建筑成为今天人们道教之旅的重要的文化载体。
中国道教建筑沿袭了中国古典建筑的特点，以木材和砖瓦为主要建筑材料，以木结构为主要结构形式。建筑多选在名山洞天福地，其非常重视与自然环境的关系，道教道法自然，天人合一的准则渗透在其建筑的各个部分，建筑形态上深深体现着中国人的宇宙观和世界观。目前全国较出名的道观有上百座，像小的庙宇更是不计其数。这些道教建筑是我们了解中国古代建筑和中国文化的重要载体，也是中国人文旅游资源的重要组成部分，为我国旅游业的发展提供了丰富的道教古建筑旅游资源。
（二）道教养生
道教千百年来，一直追求着长生不老、延年益寿的目的，就是说要保持生命的健康和延长生命的时间。因此，在2000多年的时间里，道教徒在修道的过程中，一直在探索者如何达到长生久视的目的。道士们为了修道，一般选择远离人类社会的大山修行，这些地方因为偏僻，也没有医生，道士们要在这些地方长时间的修道，那首先要保持自己身体的健康，再加上要达到长生的目的，因此中国的道士们开始了近2000多年的关于长寿生命的科学探索，他们通过炼制丹药，强身、修心、药膳、饮食等手段，创建了一套充满着道教道法自然最高准则的中国养生学。民间一直流传着这样一句话：“中医是治有病的人，而西医是治人的病。”意思是说，中国医学是通过调理人体阴阳的平衡来达到治疗疾病和身体健康的目的。
作为旅游业重要组成部分饭店行业，是旅游业发展必不可少的一部分，现在人们外出旅游，不但希望可以吃到各地的美食，而且更注重吃的健康。道教养生之学也正为我国旅游饭店服务行业提供了一个很好的契机。
（三）道教音乐
道教音乐是道教进行斋醮仪式，为神仙祝诞、乞求上天赐福、降妖伏魔、为超度亡灵时使用。因为道教和中国汉民族的风俗习惯密切相关，因此道教音乐吸取和糅合了许多宫廷音乐和民间音乐的曲调和演奏方式，这就使道教音乐具有很多地方特色，它是中国古典音乐的重要组成部分。道教音乐作为一种古老宗教音乐，其曲式和音调上，无不体现着道教道法自然、崇尚自然、天人合一的基本信仰，又处处流露着中国古典音乐的特点，其音乐的旋律中蕴含着道教追求长生久视、清心寡欲的基本信仰。
道教音乐的曲调和形式与中国民间音乐有许多相似之处，有些道教音乐脱离道教，成为民间音乐的一部分，因此道教音乐容易被民间和百姓理解，具有宗教的作用，又有娱乐的作用。改革开放后，由于国家对传统文化的重视，道教音乐也得到了很好的保护。
作为中国非物质文化的道教音乐，是发展宗教旅游的重要旅游资源。
（四）道教节日
道教节日主要是为了纪念神仙的诞辰，如正月初九为玉皇大帝圣诞、正月十五为上元节、二月十五日为太上老君圣诞、冬至为元始天尊圣诞等等，每逢节日，宫观内都要举行隆重的斋醮，有的道教节日同时又是当地的民俗节日，当地会举行庙会活动。我国幅员辽阔，各地的道教节日和民俗节日都很多，而各种与之相适应的庙会活动更多。道教节日和活动以直观动态的形式展示道教礼仪和习俗，对旅游者具有很强的吸引力，而且这些节日和活动也可以满足游客宗教式的情感需求。
二、道教旅游资源开发中出现的问题
（一）开发形式过于单一
作为有着悠久历史的文明古国，我国有十分丰富的道教旅游资源，包括物质和非物质的，这对我国宗教旅游的发展提供了坚实的物质基础。但是，道教旅游资源的开发与发展并不怎么见好，主要问题就开发形式过于单一，还停留在旅游者对道教文化建筑的观赏阶段，很少对道教养生、道教节日等旅游资源开发，而这种低层次的开发只能满足旅游者开拓知识和美感享受的需要，而很难满足其猎奇心理和宗教情感的需求。
（二）开发的商业性趋势明显
道教文化是一种特殊的文化形态，具有满足旅游者感官和宗教情感的功能，是一种特殊的旅游资源。宗教旅游场往往所给旅游者一种神圣、超脱、圣洁、庄严的感觉，但近年来，由于旅游业的发展和利益的趋势，对于道教旅游资源的开发，其道教原生文化性越来越淡，而商业性越来越浓，在利益的驱使下，很多景区在节假日，往往人满为患，而忽视了对道教文化旅游资源的保护。另一方面，景区为了赢得游客的需要，对这种特殊文化形态随意改变，这既影响了的道教文化的神圣，又是进一步对道教文化原生性的一种破坏。 （三）管理模式混乱
以道教旅游资源为主题的旅游开发往往以景区的形式出现在旅游行业里，如武当山景区、青城山景区、龙虎山景区等。一般一个景区的开发是以当地政府主导的，但到了具体的营业运行阶段，一个景区就会涉及好多部门和企业来管理，如景区的运营由具体的旅游企业来管理，景区里的道教建筑由当地文物部门管理，道观里修行的道士则由当地宗教行政部门和当地道教协会管理，景区里的旅游企业由当地旅游局和工商行政部门管理，这种管理模式只会让各个部门管好自己权限内的事情，对以道教旅游资源的为主的旅游景区采取这种“分权”式的管理，势必会造成一种管理效率地下的态势。
道教旅游资源的开发首先要在在做好保护的基础上在谈开发的问题，其次多文物资源的开发要有一个统一的规划和实施，这么多部门同时在管理一个景点，而且各自利益也不尽相同，这样很难做到对道教旅游资源的真正开发与保护。
三、解决措施
（一）科学开发，保护为重
道教旅游资源是人文旅游资源的重要组成部分，它为我国发展旅游业提供了重要的旅游资源，但更重要的是它是先祖留给我们和世界的一份无价的文化遗产。不能因为旅游业是“无烟工业”，投资少，见效快，既可以增加政府财政收入，又可以增加当地就业率，就盲目的上马一些开发项目。道教旅游资源中的古代道观建筑是不可再生的，一旦破坏，就很难在恢复了。
因此到道教旅游资源开发不能盲目上马，要在开发前做好科学的规划，但是所有的规划和开发都要围绕着保护这个中心。
（二）加强对道教非物质文化旅游资源的开发与传承
当前，道教旅游资源的开发和佛教文化旅游资源的开发相比，明显逊色很多。道教旅游资源的开发现在还主要停留在游客对道观建筑的观赏阶段，而这种开发远远没有把中国道教真正的文化内涵呈现出来。道教除了道观建筑，还有诸如道教养生，道教音乐，道教节日等非物质形式的旅游资源，而真正的道教文化的内涵就在这些活生生的道教活动里。游客只有在这些道教的活动里才能满足其内心宗教式的情感需求，这也同时是道教文化传承与保护的一种很好的方式。
（三）加强相关立法
道教旅游资源一种有别与其他旅游资源的特殊的旅游资源，其开发既涉及到宗教，又与文物密不可分，同时还离不开各类旅游企业的具体管理，这使得对道教旅游资源的开发和保护时，很难做到使各处的力使到，以便提高管理效率。因此有必要制定相关的行政法规和法律规范对以道教旅游资源为主题的景区的管理。如可以制定一部《宗教法》，里面可以规定道教协会和道士在道教旅游资源开发和保护中的权力和相关义务，这样就可以以法律的形式明确各自部门在旅游开发中的权力和义务，提高了管理效率，又不会导致“九龙治海”的局面出现。
伟大文学家鲁迅曾说过这样一句话：“中国文化的根底全在道教里，”道教不但是一种宗教文化，而且是中华文化重要的组成部分，我们对其进行旅游开发时，不管其开发有多科学合理，在一定程度上说都是对其的一种破坏。因此当我们对这些宗教文化旅游资源进行旅游开发时，一定要做到以保护核心。（作者单位：海南师范大学地理与旅游学院）
参考资料：
[1]甘枝茂.马耀峰《旅游资源开发与保护》，南开大学出版社，2007版
[2]葛兰言著，汪润译《中国人的信仰》，哈尔滨出版社，2012版
[3]任修瑾《道教养生之道》，甘肃文化出版社，2006版
[4]薛林平《中国道教之旅》，中国建筑工业出版社，2007版
[5]国家旅游局人事劳动教育司《导游基础知识》，旅游教育出版社，2013版