【摘 要】
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王阳明一生学行,在讲学方面可分为道德学传播与伦理学思辨两大片.前者为面对一般民众的通俗性宣讲(始自贵州处夷时期),后者为与弟子学友的“理论性”深思;前者的性质类似“传教”,后者的性质属于探究学理.两类活动交互叠合,均以“良知学”为统一的标榜.“致良知”遂相当于在推广与提升仁学之“学的伦理学”实践中之另一“心学三纲领”.如果将阳明学的大学辨与良知学结合起来看,阳明学的“心学化”实践也通过其“三纲领修辞术”包含着两步骤,即“大学三纲领”之心学化(大学改本)与“心学三纲领”之心学化(致良知).
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王阳明一生学行,在讲学方面可分为道德学传播与伦理学思辨两大片.前者为面对一般民众的通俗性宣讲(始自贵州处夷时期),后者为与弟子学友的“理论性”深思;前者的性质类似“传教”,后者的性质属于探究学理.两类活动交互叠合,均以“良知学”为统一的标榜.“致良知”遂相当于在推广与提升仁学之“学的伦理学”实践中之另一“心学三纲领”.如果将阳明学的大学辨与良知学结合起来看,阳明学的“心学化”实践也通过其“三纲领修辞术”包含着两步骤,即“大学三纲领”之心学化(大学改本)与“心学三纲领”之心学化(致良知).
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