功利主义的核加形式主义的壳。结出自欺欺人的果
　　《孟子》说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”意思是说每一个人都有一定的道德之心，道德之心是人的本性。我们的孩子从小到大。没有一个家长教他们说假话，也没有一个老师教他们做坏事，可为什么孩子们的道德行为总是不尽如人意?虽说教育孩子不只是学校和家庭的事情，还需要社会提供一个良好的环境，可学校是孩子成长的主阵地，这就不得不引起我们对学校的德育教育进行一定的反思，结果我发现了下面的几大原因。
　　失时。《国语》说：“夫天地之气，不失其序。若过其序。民乱之也。”即天地的运行是有一定规律的，如果违背了这一规律，天下就一定会大乱。学生的认知也是有规律的。就像大自然的运行规律一样，也是不可违背的。具体来说。学生的认知是由身边的现象开始。再到具体的概念。由具体的概念再到抽象的概念。再由抽象的概念形成一定的思想。而我们的德育教育恰恰违背了这一规律：在小学就进行一系列抽象的思想教育，让一些大学生都难以明白的哲学问题走进德育课堂，让一些枯燥的口号成为德育课堂的主要内容，可以说是基本上忘却了学生身边的、具体的、最基本的做人教育。这样不仅仅加重了学生学习的自担，而且还影响了学校德育教育的效果。
　　失行。《论语》说：“入则孝，出则悌”“有余力，则以学文。”即孩子在家要孝敬父母。在外药尊敬兄长。这样做了如果还有余力，再学习科学文化知识。可见古圣贤们并不是孤居书斋的独思者。而是非常重视社会实践的参与者，让“知”成为“行”的指导，让“行”成为“知”的目的，也就是说“知行合一”。而我们的德育教育，却把内容当成了知识，作为名词解释。这样且不说“知”与“行”的脱节。就连学生辛辛苦苦背诵的“知”，也是圆囵吞枣地接受，完全没有参与学习和体验学习的效率。没过多少时间，就被大脑遗忘得一干二净。于是“政治课”和“思想品德课”就成了学生最无聊、听不懂也懒得去听懂的课。
　　失评。《荀子》说：“口能言之，身能行之，国宝也。”即对一个人的评价，不仅仅要听他说了些什么，还要看他做了些什么，只有言行一致才是国家的宝贝。可以看出。古圣贤们把言行一致作为一种古老的道德准则。而我们的德育评价，却侧重了学生书本上的东西。忽视了学生生活中的状态：注重了学生共性的趋势，却忽视了学生个性的过程。这就使德育评价失去了价值的判断过程。也失去了价值的引导作用。德育教育似乎就是背诵和照搬书本上的东西，考试的分数高低就可以确定一个人的品行优劣。这样也就造成了部分学生的双重人格：书本上的答案和生活的现实脱节，口头上的说法和真实的行为相连背。当然，更不要奢望让孩子们达到古圣賢们所倡导的“慎独”了。
　　倘若我们能尊重学生的认知规律，注重学生的社会实践，把发展性的德育评价作为学生终身发展的导向。那么。我们的孩子们虽不能成为“圣贤”，起码可以成为一个个堂堂正正的公民，而不是那些泯然的“众人”。
　　编辑 张金余