明代著名诗人于谦写有一首《无题》的五言古体诗，开宗明义，劝告为官者应珍重自己的名节。


　　名节重泰山，利欲轻鸿毛。
　　所以古志士，终身甘縕袍。
　　胡椒八百斛，千载遗腥臊。
　　一钱付江水，死后有余褒。
　　苟图身富贵，朘剥民脂膏。
　　国法纵未及，公论安所逃。
　　作诗寄深意，感慨心忉忉。
　　诗一开头，于谦就亮明了自己的观点：一个人的名声与节操重于泰山，一个人的物质享受轻于鸿毛。为官者应重名节，轻财帛。“縕袍”，本义是指旧棉衣，这里是借用来表示生活清贫。古代具有远大志向的人，为了保全自己的名声与节操，甘愿终生过着清貧的生活。
　　诗人为了证实自己的上述观点，接着便举出历史上两个具有代表性的人物对待金钱不同态度的事例，说明重名节的人与不重名节的人，两者在人生道路上的最后结局截然不同。
　　一个是唐朝的元载。元载担任过唐肃宗的宰相，但是他不珍爱名节，贪污受贿，过着骄奢淫逸的生活。“胡椒八百斛，千载遗腥臊”。“斛”是古代一种量器，唐代的一斛等于十斗，十斗等于一担，“八百斛”就是八百担。元载家中，仅胡椒这种调味品就多达八百担，他的贪婪与奢侈可想而知。元载后来被抄家，并被唐代宗处以死刑，可谓是遗臭万年。
　　“一钱付江水，死后有余褒”，这两句诗说的是汉代清官刘宠的故事。刘宠在担任会稽太守期间，清正廉洁，勤政为民，简化繁杂的政务，废除苛捐杂税，使百姓们安居乐业。后来，刘宠调离会稽时，成千上万的黎民百姓都来送行。其中有几个老年人，凑了一百文钱要送给刘宠。刘宠再三推辞，最后实在推辞不了，只好收下一文钱并随即将这一文钱丢进河里，表示绝不收取百姓一分一厘。真是“一钱付江水”啊。“余”的本义是“剩下”，这里引申为“很多”的意思。“褒”是褒奖、赞扬。“余褒”就是多次和长期受到人们的赞扬。“死后有余褒”，是说就算刘宠死了，人们还是怀念他、尊敬他。上述两个例子，一个是不收百姓一分钱，结果流芳百世；一个是搜刮百姓的钱财，结果遗臭万年。一正一反，形成了鲜明的对比。
　　接下来的四句诗，是诗人对那些不珍重自己名节的贪官污吏提出的警告：“苟图身富贵，朘剥民脂膏。国法纵未及，公论安所逃。”如果为了贪图自身的富贵，就去剥削、搜刮老百姓的血汗钱，那么这种人即使侥幸地逃脱了国法的惩处，也逃不脱天下百姓的批评、谴责。
　　诗的结尾，诗人表明了自己写作本诗的目的：“作诗寄深意，感慨心忉忉。”大意是说：我看到如今社会的许多贪官污吏，不注重名节，贪得无厌，心中感到十分忧虑，所以特地写了这首诗，寄托我规劝官吏们珍重名声与节操的心意。
　　更为可贵的是，于谦在这首诗中，还针对当时一些地位显赫、有权有势的达官贵人们藐视法律、认为法律对自己不起作用的心理特征，严肃地指出：“国法纵未及，公论安所逃。”警告他们，即使逃脱了法律的惩处，也绝逃脱不了天下大众的谴责和历史的裁决。于谦在诗中高瞻远瞩的精辟分析，是符合历史发展规律的，其语重心长的规劝，也是很有感染力和说服力的。此外，这首诗的语言简洁质朴、比喻贴切，运用的历史典故也很精当，收到了文约事丰，言简意赅的良好效果。
　　我国古代有一种治病用的工具，叫作“箴”。古人用“箴”治病的方法，类似于现代中医的针刺疗法，就是把“箴”扎在病人身体的某个穴位上。后来，人们把批评或者告诫规劝别人的话叫“箴言”，把规劝、告诫官吏们的诗歌作品叫“官箴”诗。于谦写的这首《无题》诗，显然就是一首“官箴”诗。其中，既有对贪官的针砭与规劝，也有对清官的推崇与赞扬。而本诗可贵之处还在于，诗人的着眼点并没有停留在仅仅是抨击贪官的贪婪、褒扬清官的廉洁这个浅层次上，而是从更高的思想角度开观察问题、分析问题，即从每个人都应该珍重自己的名声与节操这个角度，来规劝和告诫那些贪官污吏，不要为了自身的富贵和享受而丧失节操、毁坏名声。因为“名节”重于“泰山”，“利欲”轻于“鸿毛”。一个人即使腰缠万贯，锦衣玉食，如果丧失了节操、名声，也会为人们所不齿，那又活得有什么意义呢？
　　为了进一步说明自己的观点，于谦在他所作的另一首诗《石灰吟》中，更加充分地表明了自己视名节为做人根本的主旨：
　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
　　粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
　　何等高洁的境界！于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》，可以说是于谦生平和人格的真实写照。
　　古人说的好：“为浊富不若为清贫。”与其丧失节操而达到富有，不如廉洁高尚的清贫为人们留下千古美名与学习的楷模。