【摘 要】
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在我法国的住处，有一丛山茶花。它开花的时节通常在春天，某一年冬季的气候特别和暖，所以花开得早。深夜里一股冷风来袭，还夹带着霜冻。第二天行禅时，我发现那丛山茶上的幼蕾都死了。 几星期之后，天气转暖了。我在花園里漫步，看见那丛山茶又生出了新一批的花蕾。 我问它们：“你们和那些在霜冻里死亡的花是相同的，还是不同的？”花儿们答道：“我们既不相同，也不相左——条件如果足够，我们就展露出来；条件不足，我们
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在我法国的住处，有一丛山茶花。它开花的时节通常在春天，某一年冬季的气候特别和暖，所以花开得早。深夜里一股冷风来袭，还夹带着霜冻。第二天行禅时，我发现那丛山茶上的幼蕾都死了。
几星期之后，天气转暖了。我在花園里漫步，看见那丛山茶又生出了新一批的花蕾。
我问它们：“你们和那些在霜冻里死亡的花是相同的，还是不同的？”花儿们答道：“我们既不相同，也不相左——条件如果足够，我们就展露出来；条件不足，我们就藏起来。事情就是这么简单。”
这便是佛陀的教法之一。当条件充足时，事物自然显现出来；条件如果不够，事物就会隐退。它们静待着适合它们显现的时刻。
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美学范式 黛玉的孤独，是因为她已经超越了大众审美的层面。黛玉是诗的化身、美的化身，这绝不仅仅是由于她作诗出色、姿容出众，而是她所具有的诗心，构成了一种含蓄的、甚至近乎病态的行为美学。而这种审美形态，正符合着中国传统知识分子对于美的几近严苛的追求。 看黛玉葬花之前，“手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去”，此时她的形象是“肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚”，活脱脱一幅田园闲居的妆点，却又比真正
佛道虽在名相上各有差异，但往回自视，路径倒颇多类同之处。自达摩东渡，佛教一花开五叶，遍布四方，绵延不绝，禅宗蔚为大观。而在道教这边，祖师王重阳之后，七子分布，显像各异，其源于一。而其中，又以龙门一宗，蔚然挺立。 全真龙门教发机于重阳弟子丘处机，保真全年，一任自然。所谓的真人，即是一个真正、自足的人；所谓的仙风，即是纯然、无杂的生命状态。龙门教由善养生而著称。但真正的养生，何期是高寿白须？不过是生
和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。 渊远的中华文明史上，关于襟怀高蹈之节的智者神隐山林又洞悉世局、教化众生的故事，总是如玉石璀璨，熠熠于后人评说慨叹之间。家国动荡不安，义士奔赴前线，时势与英雄互相成就前，故事就这样，在满目苍茫的边漠大境上，以后人的臆想揣测、寄寓于雄弘的朝代，意气风发着，或真实发生了。 《琅琊榜》里，看波云诡谲朝堂江湖事，无数人仰慕位居琅琊榜首那位目光阴柔睿智、搅弄风云的
全真教是世界道教正宗，龙门派作为其主流支派，为丘处机首创，继承王重阳的思想，承袭全真教法，以全老庄之真、苦己利人为宗旨，传承至今。 全真虽曾一度衰微，但到明至清初，一批怀着国破家亡之痛，又耻于剃发易服的明遗民，不愿事清，于是隐居山林或遁入佛道，为道教的复兴扩大了道士来源。龙门派第七代宗师王常月从华山北上京师，挂单于灵佑宫，不久移住白云观，在那里传戒收徒，使得当时唯有全真龙门派一度“中兴”。龙门派
曾有君 闵一得又名苕旉，原名思澄，字谱芝，又字补之，别号懒云子，是清代著名道士。 他用半生去明了何为己道，用一生挑起了道人的名号，又用他的半生去记载他所知道的道，终究用他的姓名重新锻造了龙门一脉。 一得是闵苕旉的道名，他出身于吴兴世家，名门望族，龙门派第十一代传人。闵一得是继王常月之后，乾隆嘉庆年间全真龙门派最有影响的人物之一。他一生皆在修行，但是对于后世的贡献却被规划在自他主持金盖山教务后
两宋时期，世人多爱梅。 “疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。这十四个字可谓写梅写到登峰造极了，千百年来，再无人能超迈了。它的作者就是自诩“梅妻鹤子”的林逋，书载他性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利，一生未娶。这样的性格恰与梅相投，我想，他爱梅，也正因梅之高逸，梅之傲洁吧。宋之后，也有无数人写梅、咏梅，可又有谁如林逋爱得那么痴绝呢？ 两宋时期，实行重文轻武的政策，对文人士大夫极尽优抚，大大促进了思想文
一、引 言 几年前，那时候我还没有入道，偶然的一次机会来到青城山，在东华殿小住了几日。有一天傍晚散步，走到了上清宫旁边的坟地，彼时木棉花开得特别好，一片片的紫色。我看了看，好几个墓碑上都写了“丹台碧洞”四个字，并不知道是什么意思。后来入道，才知道我们这个门派的全称是“全真龙门派丹台碧洞宗”，青城山正是这个分支的开派之地。常居此山，平日生活中总是不经意间看到一些关于这个宗派的历史遗迹，更有意思的是
大清名臣曾国藩，生前很注意养生，有很多养生方法都值得我们学习。但是他仅仅活了62岁，这与他晚年生活走入了养生误区分不开。 曾国藩在饮食上主张少食、素食、清淡。他日常生活多以素食和蔬菜为主，曾言“吾夜饭不用荤，以肉汤炖蔬菜一二种”。即使是军务繁忙之际，也“常食老米粥以疗脾亏”。他告诫子弟“夜饭不荤，专食素，亦养生之宜，且崇俭之道也”。他深知“脾胃为人后天之本”，肥鱼大肉，皆可损伤脾胃。少食、素食、
“精神”一词现在已经被滥用了，含义近乎“意志”“思想”“人格”，等等。 “精神”的本义并非如此，精是精，神是神！两个都是道学和中医学最基本的概念。精神之间有炁（发音同“气”，也就是元气）。精炁神为人生三宝，精炁神学说就是中医最基本的哲学基础，而“精神”就是精炁神理论的高度概括。 精是有形的物质，是化生炁和神的基础。“夫精者，身之本也”（《素问·金匮真言论篇》）。人是由天地之间物质和能量交流产生
《史记》《汉书》上有《循吏传》，也有《酷吏传》。一般来讲，“循吏”都是儒家门徒，治理地方，讲究教化，而“酷吏”，则是申韩之术的信奉者，崇尚严刑峻法，杀人不眨眼。但比较起来，反倒是“酷吏”比较清廉，不捞钱。“酷”的前提，是他们行得正。 原始的儒家学说，如果要讲其宗旨的话，讲究的是礼制秩序，君主也在这秩序之中，如果君主破坏了秩序，那么至少理论上也可以被当作独夫诛掉的。然而，申韩之术的法家学说中，君主