对联是中国的国宝、国粹，白语对联又是少数民族对联中的佼佼者。白族因无文字，白语联只有口头传诵，一般书写白语联是用汉字来代替，即汉字白读，取汉字之音，不取汉字之意。还有因各地区白语发音、语调、语气都有不同之处，所以，书写的白语对联也就各有差异。个别白语联有“失律之感”，没有汉语对联那样正规，汉语意韵味不足，但白语韵味非常浓，有很高的艺术水准，有独到超人之处，有信手拈来、易于背诵、通俗易懂的特点，在白族地区广为流传。不懂白语的人念白语联，有读不通、不会读之感觉。但懂白语的人念起来琅琅上口，从念出的声音中得知所表达的意思。白语联内容丰富多彩，很有哲理；民族风情浓，趣味性强。白族独特的语法结构使对联构思精巧，诗意盎然，质朴典雅。它蕴藏于白族农耕文化之中，深受其他民族喜欢，脍炙人口。田野采撷，以资鉴赏。
　　孝顺是白族传统道德中最重要的一个方面。“育仔恩把高姆们，后屋答隔为姆应。”汉语诠释为“羔羊吸奶跪母下，乌鸦抬肉喂妈吃。”寓意深刻的白语联把民间“小羊跪乳”、“乌鸦反哺”形象地描述出来，教育后人尊敬老人，赡养父母。
　　“叔齐赛且收且古，应辣柔而色而干。”此联非常诙谐趣味，汉语大意为：“烧刺柴刺手刺脚，吃辣椒辣心辣肝。”它来自于生产劳动之中的即兴对句。
　　春联有“顶改脑之能改俏，资宰容米目宰懂。”意为“昨天哪有今天好，有钱要想无钱时。”此联对于人生、持家有一定的教育意义。
　　古戏台上的白语联是：“拜仔拜囡欧拜戏，巧玑巧格双巧懂。”汉语大意为“白子白女唱白族吹吹腔戏，好人好家说好听吉利话语。”大伙一面看戏，一面品味着白语联，从唱戏、摆古中增进对历史的了解，促进整个云龙和谐社会的建设。
　　三崇庙重修后，开典庆贺。善男信女们，虔诚的老倌、老奶们，一晚上跳舞、念经。时至月亮刚刚从东山头露出，大伙就兴时，有一老倌出上联，请大伙对下联，有一老奶当场对出了下联。“白面旺筹，白子白囡恩白苛；孤设朝费，孤报孤遥消孤劲。”汉译为“白月初升，白子白女唱白调；老庙新启，老倌老奶诵老经。”此景此情，大伙的心情多么愉快！
　　流传最远、最广及最有影响的要数原宝丰砥柱桥头的那副联，此联还配有一幅水墨画，毁于上个世纪中叶，联曰：“鼓斗堡孟奔甘火岳粉日块斯给窍，额美座汪楞戈只古伙比节呢安费。”汉译为“桥头旁边那几户豆油粉饵块最好卖，衙门外面这两街古建筑盐井也耐瞧。”品读此联，宝丰下营街民宅沿江西岸而建，主大道直通砥柱桥头，照壁立于下营街南面，照壁正面（北边）中间竖书“彩云南现”四个大字，背面正对桥头那片住户，联书于照壁背面的檐下框图之中。“桥头旁边那几户”：是指建于明代嘉靖七年（公元1528年）的砥柱桥，西桥头的那片开店铺、酒肆、茶楼、客栈的农户。此桥明万历末，清康熙、雍正、乾隆、光绪、宣统，民国初年多次复修，属两进连跨木撑架风雨梁桥，桥面为铁链上铺木板，因中间桥墩在江中巨石上砌筑，故得名砥柱桥。桥上有《重修砥柱桥碑记》和民国二年（公元1913年）丁润身任云龙知事时撰书一联“谁人敢做砥柱桥横卧两山担当千夫万马，我愿效劳江水环流七里联络一城五乡。”原桥于1965年拆除，并重修一座钢索吊桥，1994年又改建为如今的石拱桥。“豆油粉”：是用豌豆粉做成，有稀豆粉（汤）和豆油粉（凉粉）等。“饵块”：是用大米舂制而成，形状有块状、圆饼两种，有的圆饼饵块采用模子捏制，有图案并着色；豆油粉和饵块拌上特制的酱豆豉、作料是白族上乘的小吃。自古以来，宝丰古镇的豆油粉、饵块传统制作方法讲究，味道鲜美可口，深受顾客欢迎，畅销云龙、保山等地，生意十分兴隆。“衙门外面这两街”：衙门是指旧县政府所在地，明崇祯二年（公元1629年）云龙县政府所在地从旧州三七搬到宝丰，至民国十八年（公元1929年）县衙门又从宝丰迁至现在的诺邓镇石门，县政府设在宝丰300年，历任知州、知县（县长）93人之多。两街指上街和下营，此两街乃作坊相连，物美人娴。“古建筑”：是指明、清、民国以来气势恢弘的白衣阁、太和寺、古戏台、秀峰塔、勤政亭等50多处寺宇宫观和近百院鳞次栉比的民居院落，“三坊一照壁”里有江南风格的走廊过道，有白族建筑与西方建筑相结合的门楼，还有二进式及五院贯通的“董泽故居”。“盐井”：宝丰古镇因出盐，历史上称雒马井、金泉井，属云龙八井之一，与诺邓井相媲美，有千年历史，明代及清代最兴盛。此处历史积淀深，人杰地灵、物华天宝。云龙《江外野史》（康熙末年）撰稿人董善庆，清代文武举人晁拔、李俭、施泽周、字重龄、杨润根、段书田、杨应侯、字正选等人，云南东陆大学（云大前身）创始人即首任校长董泽都出自这里。
　　检槽白族婚俗“耳子歌”联第一副：“设伟嫂喜喜黄黄耍耳子，安玩逸谦谦买买欧姿玑。”横批：“兹芽子绯”。汉语意：“办婚事喜喜欢欢装憨子闹新房，看热闹清清白白学到做人法则。”横批意：“万事如意。”
　　第二副：“执富丹活活恳把；赫箩肯午午奇须。”横批：“赫玑阿扬。”汉语意：“蜜蜂采花花才能结出丰硕果实，老天起云云才会落雨润泽万物。”横批意：“天地法则。”
　　第三副：“将习客装饰红钱拟习扫，欧喜珠应东坡杂和喜黄。”汉语意“接新娘扮憨子亲戚全笑，喝喜酒吃红肉合家欢乐。”
　　第四副：“格来高等活脑采，拱隔阿对须很应。”汉语意“蝴蝶两只花上落，鸳鸯一对水中游。”
　　以上四联把婚俗中表演“耳子歌”的热闹气氛，天地间“人之初”的奥妙，做人道理，万物生存之法则等描写得出神入化。2002年11月检槽白族婚俗“耳子歌”表演团应日本国邀请参加“日本2002年国际民俗艺术节”演出，文化交流活动取得圆满成功。
　　从前有一新娘与一新郎见景生情，新娘出上联“必私喷给必，必喷必；”新郎即对上“吾兮偶将吾，吾妙吾。”此联汉意为“卖盐遇刮风，风吹盐巴；迎妻逢下雨，雨淋妻子。”原来迎亲之日，既刮风又下雨，刚好路过卖盐店，就出了这副绝联。
　　古时一对夫妻外出游览，行至半路休息，妻大悦！顺口出一上联“无几岸腊脑爷岸；”夫一想喊出下联“居康脑香岸当脑。”此联汉语意为“东西我拿你背我；轿子你坐我抬你。”真绝！夫妻间的情恋用白语联描写得妙趣横生，回味无穷。
　　“老斯衣珠总渴，宵生豆包肯活。”，汉语意为“老师腰带结子，学生头上开花。”此联出自检槽三合，从前有一位私塾先生喜欢作白语联，看到一位学童头上戴的帽子中间破了一洞，指着学童们出了下联，“孰能对出上联？”学童手捏帽子，一下子对不出上联来。第二天，先生刚走进讲堂，有一学童就喊“有了，斯能对出上联”。原来先生的腰带上结着一个大结子。对得非常风趣诙谐。先生连连点头，表示满意！
　　“虚彭是儿肿，灰叔刀枕姆。”汉语意为“水冲棠梨箐，火烧大树坡。”此联出自检槽清朗七登村，也是一位私塾先生正在讲课，突然对岸下起暴雨，棠梨箐洪水大发，对眼前景物有所感触，即兴给学童们出了上联。学童们抓耳挠腮，无法对出下联。到了冬季，有一天，村子背面的大树坡发生山林火灾，学童们同时高声叫出了下联。先生拍手叫好：“真不愧是我的弟子！”
　　大达张家与洱源右所张家是本家。有一年，洱源进士张相侯来大达走亲戚，谈及白语联时，张进士把流传在洱源的两副白语联给大伙一一背诵、讲解。这两副白语联也就流传在大达村。第一联“屋楷勺岛细脑细，邓寸囡腮古根古。”汉语意为“鹤庆红糖心合心，邓川乳扇脚钩脚。”
　　第二联“孤抱因囡色，庸梯恩拜宗。”汉语意为“老祖父吃乳扇，小女孩喝米酒。”这两联都是以地方产业出联对句，食物之美，语言诙谐，美不胜收。
　　给懒惰者赠一联：“坚输本熟塞，坚纸本应比。”汉语意为：“靠山没柴烧，近街无盐吃。”“靠山”、“近街”还“没柴烧”、“无盐吃”，是多么悲哀呀！通过品联来教化后生，要勤奋，要热爱劳动、热爱工作。天下哪有馅饼能够掉到自己的嘴里，劳动才能创造财富。相信“天道酬勤”之道理。
　　计划经济时期的一副春联：“高脑勺岛共执旺，把坚你气将哆保。”汉语意：“二两红糖过春节，半斤白酒接祖宗。”我国进入改革开放前，都是实行计划经济政策，城乡都执行统配购办法（1980年以后逐步退出统配购）。如粮、油、布匹、酒、糖等都要凭证定量供应，连杀吃年猪都要“吃卖各半”，农民拿鸡、鸡蛋与供销社兑换白酒、茶叶、红糖等（各打各价）。春节吃点红糖、喝口白酒谈何容易。此联把当时过春节的情景描写得淋漓尽致。
　　自然哲理联：“赫脑午玑脑肯，朵高垄色高优。”汉译为“蓝天上的彩云从地上朵朵升起，大河里的蛟龙从小河汇集奔来。”人呵护自然，自然就呵护你。民间传说，云中之龙高兴就翻一次身，老天就要下起雨，润泽万物。云中之龙不高兴，就翻两三次身子，老天就要下暴雨，就要出现洪涝灾害。天地法则，传颂至今。