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关于文化研究的几个问题
【机 构】
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河北经贸大学公共管理学院河北经贸大学法学院邢台学院经济系
【出 处】
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哲学研究
【发表日期】
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2003年11期
其他文献
杨学功(以下简称“杨”)：据我所知，早在亨廷顿(Samuel Huntington)提出“文明冲突论”(1993年)之前很多年，您就开始致力于倡导和实践“文明对话”了。但是现在开展文明对话，毕竟离不开全球化的背景。
中华人文的本根方法是易经法或日易学法。它是围绕易经启蔽的原发性文心，也是肇自远古的华夏智慧。始形于女娲伏羲，因而本身就是人类原初精神的智慧发祥。心灵深处根植着原始母系氏族文化的因子，由之见出中华古易根器纯正的根本原因。
钱穆先生论两宋学术云：“宋学精神，厥有两端：一日革新政令，二日创通经义，而精神之所寄则在书院。革新政令，其事至荆公而止；创通经义，其业至晦庵而遂。而书院讲学，则其风至明末之东林而始竭。”(钱穆，第7页)此处所说的“两端”，亦有体有用，即