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铃声响过，我在黑板上板书下“杜十娘怒沉百宝箱”几个字，字还没写完，下面就传出一声叹息：“杜十娘真是太可怜了!”听到这里，我的心里不禁一震：难道学生们心中已经有了一个杜十娘？于是我决定转变先前设计的教学思路，决定由浅入深引导学生走近杜十娘的生活，走近封建社会妇女的悲惨人生。
我首先提了个问题：“杜十娘怒什么？”以此检查学生对作品的熟悉程度和对主题的把握情况。同学们很快就给出了答案：怒孙富的卑鄙，更怒李甲的薄情。并提供了依据——从课文第八段杜十娘对孙富、李甲二人的痛骂中可以看出：“我与李郎备尝艰苦，不是容易到此，汝以奸淫之意，巧为谗说，一旦破人姻缘，断人恩爱，乃我之仇人，我死而有知，必当诉之神明!”“谁知郎君相信不深，惑于浮议，中道见弃，负妾一片真心。……妾椟中有玉，恨郎眼内无珠。命之不辰，风尘困瘁，甫得脱离，又遭弃捐。今众人各有耳目，共作证明，妾不负郎君，郎君自负妾耳!”被抛弃——这正是导致杜十娘人生悲剧的重要原因。
我点点头，表示同意。接着，我引导大家回顾了文学历史画廊中的弃妇形象。上学期学过的《诗经·卫风·氓》里的弃妇形象跃然脑海之中，接着我补充了《古诗十九首》中《行行重行行》一篇，里面也有个弃妇。然而这些弃妇却在一千多年前发出了振聋发聩的不平之鸣：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!”“弃捐勿复道，努力加餐饭。”在被遗弃的悲剧命运面前，她们昂起了高贵的头颅，成为了最为光辉的形象之一。“你们认为杜十娘这样一个阅经风尘的青楼女子会在被弃后选择投江这一条道路吗？她曾生活在社会最底层，受尽侮辱和损害，任凭风霜的欺凌，却保持了顽强的生命。这样的人，是最渴望生命最珍惜生命的，她会在一怒之下选择轻生吗？”
话音刚落，大家纷纷议论起来。经过简单的讨论，意见达成一致——自尽是杜十娘在走投无路的情况下的唯一选择。有人自然而然地联想到了刚学过的林冲，正是在欲苟且偷生而不能的情况下，他才被激起强烈反抗的火花，从而坚定地踏上了一条崭新的道路。而杜十娘不能，她只是一个手无寸铁的弱女子。马上有同学提出意见：“她可以重操旧业啊!”有人点头，有人马上反驳：“她正是不愿从事这个职业，才离开青楼的。课文第二段说过：‘十娘因见鸨儿贪财无义，久有从良之志。’‘久有’说明她已经酝酿了很久，一旦下决定实施，必将誓死追随。”“她离开青楼的时候‘秃髻旧衫’，放弃了身上的饰品，等于说放弃了过去的生活。就像林冲最后‘被与葫芦都丢了不要，提了枪，便出庙门投东去’，杜十娘也不可能选择回到原来的生活状态。”大家若有所悟，纷纷表示赞同。
“是的，杜十娘断了自己的后路，毅然决定离开青楼，追随爱情，选择新的人生。”我说，“那么，爱情对杜十娘而言究竟意味着什么呢？”
“爱情是她的人生理想。‘十娘因见鸨儿贪财无义，久有从良之志。’她正是因为痛恨只重金钱而没有情义的风尘生活才会去追求一种纯洁的爱情的。”“我认为，爱情对她而言，不仅意味着纯洁热烈的情感，她想要从爱情中得到的，更多的是精神上的满足。杜十娘是一个青楼女子，卑微低贱的身份让她无法得到精神上的满足，所以，她努力地追求着人格尊严。而在当时的社会中，也只有爱情，可以给予她尊重、平等、关怀和理解，能够满足她精神上的要求。”有人轻轻地为此喝彩。“陈奂生这样生活在新时期的农民都渴望过精神生活，更不用说杜十娘了!”不知谁冒出了一句，把大家逗乐了。
“所以，杜十娘是因为自己的理想不能实现而在绝望中自尽的。李甲把她当成商品卖掉了，她所追求的不为金钱所驱动的纯洁爱情和她渴望的人格尊严通通被李甲粉碎了。爱情理想破灭了，人格被践踏了，孤注一掷的人生理想就此画上了句号。那么，为什么杜十娘不能实现她的理想呢？”我趁机提出这个问题。
“是李甲的背信弃义。”
“还有李甲的懦弱与自私，第二段说‘奈何李公子惧怕老爷，不敢应承。’他不敢承担给予十娘幸福的责任。在爱情中，他总是犹豫徘徊，定不下心意。”
“那么，她可以选择另一个值得托付终身的人吗？杜十娘的悲剧是否是一个偶然的现象呢？”“不是。杜十娘的理想在当时社会根本就不可能实现，她的反抗根本无法改变自己的悲剧命运。就算李甲不是一个背信弃义的人，她也不可能获得幸福，李甲贵家公子的出身把杜十娘阻挡在了幸福大门之外。第五段说‘老父盛怒之下，若知娶妓而归，必然加以不堪，反致相累。’杜十娘的青楼出身入不了大户人家的眼。所以，封建等级观念造成了杜十娘的悲剧。另外，李甲懦弱的一面也是出于对父亲的敬畏，儿子对老子唯命是从是由封建伦理思想所决定的，所以我也不能完全归罪于李甲。我认为，封建制度才是真正的凶手。”
“说得对。”我点头赞成，“杜十娘虽然委身红尘，却始终保持着内心的纯洁高尚，保持对人格尊严的不懈追求。可她虽然离开青楼，仍被人瞧不起，她积蓄一生的精力破茧而出，但迎接她的不是和煦的阳光，而是急风暴雨的打击。这不是和在祝福声中悲惨死去的祥林嫂非常相似吗？祥林嫂第二次到鲁镇，人们看她的眼光和说话的口气都不同了，根本原因是她的再嫁。虽然捐了门槛，四婶仍不让她碰祭品。这才是最致命的一击。同样，李甲卖了十娘，‘十娘微窥公子，欣欣似有喜色’，李甲为自己摆脱了困境而窃喜，不知美人却为此而殒命。”
“另外，从杜十娘的悲剧中也可以看出当时的社会盛行崇尚金钱的风气。在老鸨眼中，她是一棵摇钱树；在李甲眼中，她是可以买卖的商品；在孙富眼中，她是一个可以用钱购买的玩物。所以，在这样的社会中，杜十娘一心一意追求的纯洁爱情和用生命捍卫的人格尊严在其他人的眼中是多么的渺小，简直让人忽视，即使杜十娘有百宝箱，也买不到自由平等。因为社会上根本不流行这个玩意儿。”
“既然杜十娘这样鄙弃金钱，她又为什么会有这么多金银珠宝呢？”立刻有人质疑。
“以杜十娘的阅历，当然知道金钱在这个社会上的重要性。但我们要知道，她不是为了满足自己的私欲而积聚宝物。‘前出都之际，假托众姊妹相赠，箱中蕴藏百宝，不下万金。将润色郎君之装，归见父母，或怜妾有心，收佐中馈，得终委托，生死无憾’。杜十娘忍辱负重这么多年，就是要积攒足够的金银珠宝铺就一条通向平等自由的大道啊。这样的心灵不是比那些道貌岸然却满眼满脑尽是黄金的达官贵族们要伟大得多吗？”
主题显然已经明晰了，我简单地作了个总结：“诚然，杜十娘的一生是悲剧性的，鲁迅先生说过：‘悲剧就是将人生的有价值的东西毁灭给人看。’杜十娘的悲剧就在于努力追求的理想和尽力维护的尊严被社会无情地撕碎。但换个角度，我们又应该看到时代的亮色：有人一再被社会麻痹却始终保持清醒，身处被奴役的地位却不甘于被奴役。回顾历史，多少英雄前辈为了摆脱任人摆布的地位，为了争取做人的尊严和自由平等的地位而抛洒热血。电影《勇敢的心》里面最震撼人心的场面是威廉华莱士高喊着：‘战斗，你可能会死；逃跑，至少能苟且偷生，年复一年，直到寿终正寝。你们，愿不愿意用这么多苟活的日子去换一个机会，仅有的一个机会，那就是回到战场，告诉敌人，他们也许能夺走我们的生命，但是，他们永远夺不走我们的自由!’‘生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。’裴多菲微笑着步入荣誉的殿堂。所以，请大家记住，不管何时何地，身处何种困境，都不要低下高贵的头颅。”
通过这一节解读杜十娘悲剧的教学课，我有三点体悟：（1）以学生为本，因势利导，不把课堂教学固定在自己预先设定的框框内；（2）充分发挥学生解读文本的主体作用，同时也注重教师的主导和引导作用，既要营造课堂氛围，又要把握课堂教学的进程；（3）解读杜十娘的悲剧时，注意联系相关课文内容和材料，自然地进行比较分析，既加深了本课文的理解，同时也可以“温故而知新”。
[作者通联：浙江诸暨涅浦中学]
我首先提了个问题：“杜十娘怒什么？”以此检查学生对作品的熟悉程度和对主题的把握情况。同学们很快就给出了答案：怒孙富的卑鄙，更怒李甲的薄情。并提供了依据——从课文第八段杜十娘对孙富、李甲二人的痛骂中可以看出：“我与李郎备尝艰苦，不是容易到此，汝以奸淫之意，巧为谗说，一旦破人姻缘，断人恩爱，乃我之仇人，我死而有知，必当诉之神明!”“谁知郎君相信不深，惑于浮议，中道见弃，负妾一片真心。……妾椟中有玉，恨郎眼内无珠。命之不辰，风尘困瘁，甫得脱离，又遭弃捐。今众人各有耳目，共作证明，妾不负郎君，郎君自负妾耳!”被抛弃——这正是导致杜十娘人生悲剧的重要原因。
我点点头，表示同意。接着，我引导大家回顾了文学历史画廊中的弃妇形象。上学期学过的《诗经·卫风·氓》里的弃妇形象跃然脑海之中，接着我补充了《古诗十九首》中《行行重行行》一篇，里面也有个弃妇。然而这些弃妇却在一千多年前发出了振聋发聩的不平之鸣：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!”“弃捐勿复道，努力加餐饭。”在被遗弃的悲剧命运面前，她们昂起了高贵的头颅，成为了最为光辉的形象之一。“你们认为杜十娘这样一个阅经风尘的青楼女子会在被弃后选择投江这一条道路吗？她曾生活在社会最底层，受尽侮辱和损害，任凭风霜的欺凌，却保持了顽强的生命。这样的人，是最渴望生命最珍惜生命的，她会在一怒之下选择轻生吗？”
话音刚落，大家纷纷议论起来。经过简单的讨论，意见达成一致——自尽是杜十娘在走投无路的情况下的唯一选择。有人自然而然地联想到了刚学过的林冲，正是在欲苟且偷生而不能的情况下，他才被激起强烈反抗的火花，从而坚定地踏上了一条崭新的道路。而杜十娘不能，她只是一个手无寸铁的弱女子。马上有同学提出意见：“她可以重操旧业啊!”有人点头，有人马上反驳：“她正是不愿从事这个职业，才离开青楼的。课文第二段说过：‘十娘因见鸨儿贪财无义，久有从良之志。’‘久有’说明她已经酝酿了很久，一旦下决定实施，必将誓死追随。”“她离开青楼的时候‘秃髻旧衫’，放弃了身上的饰品，等于说放弃了过去的生活。就像林冲最后‘被与葫芦都丢了不要，提了枪，便出庙门投东去’，杜十娘也不可能选择回到原来的生活状态。”大家若有所悟，纷纷表示赞同。
“是的，杜十娘断了自己的后路，毅然决定离开青楼，追随爱情，选择新的人生。”我说，“那么，爱情对杜十娘而言究竟意味着什么呢？”
“爱情是她的人生理想。‘十娘因见鸨儿贪财无义，久有从良之志。’她正是因为痛恨只重金钱而没有情义的风尘生活才会去追求一种纯洁的爱情的。”“我认为，爱情对她而言，不仅意味着纯洁热烈的情感，她想要从爱情中得到的，更多的是精神上的满足。杜十娘是一个青楼女子，卑微低贱的身份让她无法得到精神上的满足，所以，她努力地追求着人格尊严。而在当时的社会中，也只有爱情，可以给予她尊重、平等、关怀和理解，能够满足她精神上的要求。”有人轻轻地为此喝彩。“陈奂生这样生活在新时期的农民都渴望过精神生活，更不用说杜十娘了!”不知谁冒出了一句，把大家逗乐了。
“所以，杜十娘是因为自己的理想不能实现而在绝望中自尽的。李甲把她当成商品卖掉了，她所追求的不为金钱所驱动的纯洁爱情和她渴望的人格尊严通通被李甲粉碎了。爱情理想破灭了，人格被践踏了，孤注一掷的人生理想就此画上了句号。那么，为什么杜十娘不能实现她的理想呢？”我趁机提出这个问题。
“是李甲的背信弃义。”
“还有李甲的懦弱与自私，第二段说‘奈何李公子惧怕老爷，不敢应承。’他不敢承担给予十娘幸福的责任。在爱情中，他总是犹豫徘徊，定不下心意。”
“那么，她可以选择另一个值得托付终身的人吗？杜十娘的悲剧是否是一个偶然的现象呢？”“不是。杜十娘的理想在当时社会根本就不可能实现，她的反抗根本无法改变自己的悲剧命运。就算李甲不是一个背信弃义的人，她也不可能获得幸福，李甲贵家公子的出身把杜十娘阻挡在了幸福大门之外。第五段说‘老父盛怒之下，若知娶妓而归，必然加以不堪，反致相累。’杜十娘的青楼出身入不了大户人家的眼。所以，封建等级观念造成了杜十娘的悲剧。另外，李甲懦弱的一面也是出于对父亲的敬畏，儿子对老子唯命是从是由封建伦理思想所决定的，所以我也不能完全归罪于李甲。我认为，封建制度才是真正的凶手。”
“说得对。”我点头赞成，“杜十娘虽然委身红尘，却始终保持着内心的纯洁高尚，保持对人格尊严的不懈追求。可她虽然离开青楼，仍被人瞧不起，她积蓄一生的精力破茧而出，但迎接她的不是和煦的阳光，而是急风暴雨的打击。这不是和在祝福声中悲惨死去的祥林嫂非常相似吗？祥林嫂第二次到鲁镇，人们看她的眼光和说话的口气都不同了，根本原因是她的再嫁。虽然捐了门槛，四婶仍不让她碰祭品。这才是最致命的一击。同样，李甲卖了十娘，‘十娘微窥公子，欣欣似有喜色’，李甲为自己摆脱了困境而窃喜，不知美人却为此而殒命。”
“另外，从杜十娘的悲剧中也可以看出当时的社会盛行崇尚金钱的风气。在老鸨眼中，她是一棵摇钱树；在李甲眼中，她是可以买卖的商品；在孙富眼中，她是一个可以用钱购买的玩物。所以，在这样的社会中，杜十娘一心一意追求的纯洁爱情和用生命捍卫的人格尊严在其他人的眼中是多么的渺小，简直让人忽视，即使杜十娘有百宝箱，也买不到自由平等。因为社会上根本不流行这个玩意儿。”
“既然杜十娘这样鄙弃金钱，她又为什么会有这么多金银珠宝呢？”立刻有人质疑。
“以杜十娘的阅历，当然知道金钱在这个社会上的重要性。但我们要知道，她不是为了满足自己的私欲而积聚宝物。‘前出都之际，假托众姊妹相赠，箱中蕴藏百宝，不下万金。将润色郎君之装，归见父母，或怜妾有心，收佐中馈，得终委托，生死无憾’。杜十娘忍辱负重这么多年，就是要积攒足够的金银珠宝铺就一条通向平等自由的大道啊。这样的心灵不是比那些道貌岸然却满眼满脑尽是黄金的达官贵族们要伟大得多吗？”
主题显然已经明晰了，我简单地作了个总结：“诚然，杜十娘的一生是悲剧性的，鲁迅先生说过：‘悲剧就是将人生的有价值的东西毁灭给人看。’杜十娘的悲剧就在于努力追求的理想和尽力维护的尊严被社会无情地撕碎。但换个角度，我们又应该看到时代的亮色：有人一再被社会麻痹却始终保持清醒，身处被奴役的地位却不甘于被奴役。回顾历史，多少英雄前辈为了摆脱任人摆布的地位，为了争取做人的尊严和自由平等的地位而抛洒热血。电影《勇敢的心》里面最震撼人心的场面是威廉华莱士高喊着：‘战斗，你可能会死；逃跑，至少能苟且偷生，年复一年，直到寿终正寝。你们，愿不愿意用这么多苟活的日子去换一个机会，仅有的一个机会，那就是回到战场，告诉敌人，他们也许能夺走我们的生命，但是，他们永远夺不走我们的自由!’‘生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。’裴多菲微笑着步入荣誉的殿堂。所以，请大家记住，不管何时何地，身处何种困境，都不要低下高贵的头颅。”
通过这一节解读杜十娘悲剧的教学课，我有三点体悟：（1）以学生为本，因势利导，不把课堂教学固定在自己预先设定的框框内；（2）充分发挥学生解读文本的主体作用，同时也注重教师的主导和引导作用，既要营造课堂氛围，又要把握课堂教学的进程；（3）解读杜十娘的悲剧时，注意联系相关课文内容和材料，自然地进行比较分析，既加深了本课文的理解，同时也可以“温故而知新”。
[作者通联：浙江诸暨涅浦中学]