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【摘要】古龙为现代武侠小说赋予新的意义，他的小说极重友情，描写极具特色。本文将从两个方面分析古龙作品中的友情。首先从古龙的人生经历、人生观来分析他作品重视友情的原因。其次分析古龙友情的三个特色：一是友情高于爱情，高于一切；二是友情完全建立在独立平等的人格上；三是将对手之间的那种惺惺相惜的友情充分展现。
【关键词】古龙;友情;爱情
古龙，原名熊耀华，祖籍江西，生于1937年，卒于1985年，终年48岁。古龙是位现代武侠小说赋予新的意义的重量级大家，他以令人耳目一新的文笔和意境，将武侠文学推上一个新的高峰。古龙的作品永不褪流行，他以独辟蹊径的文笔，写石破天惊的故事，与金庸、梁羽生一起被公认为当代武侠作家三巨擎。
在古龙作品所表现出来的情感中，友情无疑占了很大的比重，古龙的生前好友台湾著名作家林清玄先生就曾说过“古龙的所有小说，最中心的目的是在写朋友的义气；写朋友的两肋插刀；写朋友的赴汤蹈火；写朋友的万死不辞；写朋友的皇天厚土。”[1]很多读者朋友也被古龙作品中所表现出来的厚重的友情所感动，但在学术界对这一问题的系统研究却不多见，本篇文章将就古龙笔下的友情作一些简单分析，以飨读者。
在文学创作中，作家的生活经历、人生道路及人生观等对他的创作会产生重大的影响。古龙作品中极重友情，这与他的人生经历、生活态度也是紧密联系的。1949年古龙随父母从香港迁居台湾,家庭经济状况良好，但古龙的父母由于感情不合，在不断的争吵中离婚。父母的离异在少年古龙的心灵上投下了沉重的阴影。对他以后走上浪子之路产生巨大影响。他中学时曾爱慕班里一位女生古凤，但由于自己又矮又丑，五短身材，头大如斗，难讨古凤欢心，于是他便想出古龙一名，意为龙配凤，古龙一名由此而来。爱之深却求之不得，母爱的丧失和成名前爱情的挫折使古龙在后来的人生中虽然有过很多女子，但却对女性的地位和亲情爱情的态度一直冷淡。他的两次婚姻也都因“生性浪子”而破裂，以至病中死后看望吊唁的人中没有生前的女友。在古龙的小说中，从未以亲情爱情为讴歌的主题。古龙的生活中，好酒又好色，他不能没有醇酒与美女，但更不能没有朋友。他爱交朋友、热爱朋友，把友情看得比什么都贵重。他说：“朋友就是朋友，绝对没有任何事情能代替，也没有任何东西能形容——就是世界上所有的玫瑰，再加上世界上所有的花朵，也不能比拟友情的芬芳和美丽。”[2]
古龙把友情的位置放得比女人更高，他信奉一句老话：兄弟如手足，女人如衣服，衣服破了尚可补，手足断了安可续？
古龙身边经常围绕一群朋友，大家狂饮高歌、谈天说地，这是古龙最高兴的时候。逢年过节，他都要提前邀请朋友到家宴饮，古龙的生前好友兼弟子丁情说：“古龙大侠虽然不能没有女伴，可是他常常会为了朋友，而舍弃他心爱的女人。他总认为女人可以再找，朋友知己却是难寻，怎么可以舍朋友而重女人呢？”[3]
古龙的这种对待友情、爱情、亲情的态度直接影响了他的创作，反映在他的作品中就是友情高于一切。他热烈讴歌那种生死相交、惺惺相惜、肝胆相照的友情。
古龙小说中友情的特点值得一品。第一个特点是友情高于爱情，高于一切。
武侠小说是中国文学园地中的一种独创品种。西方文学领域中也有写西方侠义之士的骑士文学。骑士文学大都以骑士和贵妇人为主角，爱情成为了骑士文学的主要内容，“能为心爱的贵夫人效忠被视为骑士的无上荣耀，一位理想的骑士也就是一位完美的情人”[4]。相比之下，中国旧武侠小说虽然也经常写爱情，但却把爱情放在次要的位置。到了金庸、古龙崛起，爱情在武侠小说中的地位有了变化。但以古龙小说来看，无论是楚留香、陆小凤还是铁中棠、龙城壁，他们虽然风流倜傥，可他们都绝非好色之徒。李寻欢为了朋友龙啸云，居然可以让出自己深爱的女子林诗音；爱楚留香的女子委实不少，但楚留香却能与他们保持一种近似友谊的纯洁关系，将他们当成自己的朋友，亲人，绝无非分之想。说得冷酷一点，这些风流浪子在本质上都是视女人如衣服，视朋友如手足。
古龙歌颂友情而轻视爱情，这除了与他的人生经历、生活态度有关以外，也与中国几千年来的传统意识有关。在中国漫长的封建社会中，统治者与儒家文化一直提倡“忠、孝、节、义”，一个男子汉看重的是事业、父母与朋友。这些思想意识在文学作品中早就有生动的反映。《水浒传》中的宋江为了朋友，可以休弃妻子；《三国演义》中的刘备为了拉拢爱将赵云，可以摔自己的亲生儿子阿斗。相反，那种沉湎爱情而舍弃朋友的行为，会被斥为不义。这种思想倾向同样也影响到武侠小说。《三侠五义》歌颂“五鼠”的义气，让读者不禁为他们兄弟之情、朋友之义而深深感叹，而一旦涉及他们的爱情生活，则一笔带过，从不加深入细致的描写。直到有“武林盟主”之称的金庸大侠的笔下，这种情况才有了许多变化。在他的笔下为我们讲述了一个个缠绵悱恻的爱情故事，对男女之间坚贞不渝、生死相随的人间真情进行了热烈的赞颂。但在古龙的新生派武侠小说中发展了“友情高于爱情”这一传统主题，并且将小说中男主人公之间的友情升华到友谊中的最高境界。同时，古龙的作品还有意或无意地沿袭了“女人是祸水”这一封建意识，他在《多情剑客无情剑》一书中写阿飞迷恋女色林仙儿，结果武艺水品骤然下降；一旦脱离了林仙儿，便又重展英姿风采。在《楚留香传奇》系列中，大阴谋的背后主使者如石观音、柳无眉等皆为女性。由此可见，古龙虽然在艺术上和形式上有所突破，有追求欧化语言的明显特点，但在对待爱情这个问题上，仍然保持了中国传统文学的思想核心。
古龙作品中友情的第二个特点就是人物之间的友情是一种建立在独立平等的人格之上的真正的友情，不受任何世俗因素的影响。他们之间的友情没有世俗的羁縻，只有心灵的跳动与和谐，患难与共、肝胆相照。
古龙笔下的主人公多为一些游荡江湖浪迹天涯的浪子，他们的相交完全出自于内心真诚的情感流露。而朋友之间能够相互理解，对于他们来说也就足够了。“古龙笔下的朋友，都是可以相互燃烧自己成一把火，来照耀对方前路的，都是可以横刀亮出赤红的肝胆，为对方牺牲的，都是可以一声应诺，千金不换的。他这条理由可以追溯到传统的背景，就是士为知己者死的义气，是延陵季子挂剑的浪漫，是伯牙子期断琴的绝唱！这是古龙小说中所最珍贵的地方。”[5]
需要指出的是，古龙笔下的男子汉大丈夫之间的友情并非意味着可以相互纵容，也不能以友情的名义侵犯到人格的独立，损害尊严和自由。朋友之间也会互相指明缺点，互相帮助，但他会让朋友自己去解决而绝不越俎代庖，一手包办，因为他同样尊重朋友的自主，相信朋友的能力。《孔雀翎》中，秋凤梧借给高立孔雀翎，以激励高立，使他恢复了自信，战胜了强敌，而后来高立才知道这孔雀翎是假的，秋凤梧给他的是精神上的鼓舞，但这种帮助比越俎代庖、助拳驱敌更显亲切、高尚和可贵。而在《多情剑客无情剑》中，李寻欢却为报答龙啸云的恩情，竟将全部家产和恋人都送给龙啸云，这种怜悯实质上是对他人的侮辱，根本没有考虑到龙啸云的自尊和人格，因而最终酿成惨剧。幸亏阿飞还很清醒，他受到林仙儿的欺骗，而李寻欢非但不设法让他看清林仙儿的真面目，让他自定行止，却反而牺牲自己去求吕凤先杀林仙儿，这时阿飞马上意识到自主与尊严，警觉地责问：“你以为你是什么人？一定要左右我的思想，主宰我的命运？”只有这样交往的友情才是那淡如水的君子之交。
古龙友情的第三个特点是他善于描写对手之间那种惺惺相惜的友情，为我们展现了友情的另一个神秘的侧面，使我们感受到了另类友情的感人与可贵。
古龙认为你最好的朋友也可能是你潜在的最大的敌人，但同时他也认为一个真正的对手也是最能理解你的人。因为能有资格成为真正对手的两个人之间，多半也有某些相似之处，能从彼此身上看到自己的影子。对手毕竟不等于仇敌，并不是一定要拼个你死我活，而只是通过过招来肯定自我，实现自我价值。无论是重视友情还是尊重对手，其实质就在于对理解与交流的渴望。试想两个独立的灵魂在各自的轨道上孤寂地运行着，若能有缘相互碰撞而交织出耀眼的火花将是何等的幸事！《陆小凤传奇》中的“剑神”西门吹雪与“白云城主”叶孤城之间的友情很鲜明地体现出了这种惺惺相惜的特点。二人决战之前，西门吹雪认为“生有何欢，死有何惧，得一知己，死而无憾。”因为对一个像他这样的人来说，高贵的对手，实在比高贵的朋友更难求。
古龙作品中有这样情感的还有许多人。如《三少爷的剑》中的三少爷谢晓峰与燕十三；《多情剑客无情剑》中的李寻欢与郭嵩阳等等。说到底，他们之间的仇也只是一时的意气相争，只是为了捍卫自己心中对武学最高境界的向往与崇敬，而在更广阔的层面上，他们都具有侠义的胸襟，都渴望彼此之间的理解与交流，这是他们之间产生这种英雄相惜之情的基础。
古龙开创了武侠小说的新境界，用他的笔和心灵创作了一个有情有义有爱有恨的武侠世界。他热烈歌颂那种肝胆相照，患难与共的真情，向我们展示了人性中美好的一面。在当今这个物欲横流的金钱社会里，人与人之间的感情逐渐变得淡漠，人们总会隐隐有一些孤独感，在他们的内心深处，就更加渴望温情，读古龙的小说，感受其中真挚的友情，使读者孤独的心灵得到了慰藉，这也正是古龙小说能够拥有如此众多的拥护者和强劲的生命力的一个很重要的原因。希望通过对古龙小说友情的分析，我们能对武侠小说多一点了解，多一份关注。
参考文献
[1]林清玄.楚留香传奇序•访古龙谈他的“楚留香”新传[M].西安：太白文艺出版社，2001
[2][3]陈华昌作.新版古龙全集序[M].西安：太白文艺出版社，2001
[4]罗立群.中国武侠小说史[M].沈阳：辽宁人民出版社，1990
[5]古龙.欢乐英雄[M].西安：太白文艺出版社，2001
【关键词】古龙;友情;爱情
古龙，原名熊耀华，祖籍江西，生于1937年，卒于1985年，终年48岁。古龙是位现代武侠小说赋予新的意义的重量级大家，他以令人耳目一新的文笔和意境，将武侠文学推上一个新的高峰。古龙的作品永不褪流行，他以独辟蹊径的文笔，写石破天惊的故事，与金庸、梁羽生一起被公认为当代武侠作家三巨擎。
在古龙作品所表现出来的情感中，友情无疑占了很大的比重，古龙的生前好友台湾著名作家林清玄先生就曾说过“古龙的所有小说，最中心的目的是在写朋友的义气；写朋友的两肋插刀；写朋友的赴汤蹈火；写朋友的万死不辞；写朋友的皇天厚土。”[1]很多读者朋友也被古龙作品中所表现出来的厚重的友情所感动，但在学术界对这一问题的系统研究却不多见，本篇文章将就古龙笔下的友情作一些简单分析，以飨读者。
在文学创作中，作家的生活经历、人生道路及人生观等对他的创作会产生重大的影响。古龙作品中极重友情，这与他的人生经历、生活态度也是紧密联系的。1949年古龙随父母从香港迁居台湾,家庭经济状况良好，但古龙的父母由于感情不合，在不断的争吵中离婚。父母的离异在少年古龙的心灵上投下了沉重的阴影。对他以后走上浪子之路产生巨大影响。他中学时曾爱慕班里一位女生古凤，但由于自己又矮又丑，五短身材，头大如斗，难讨古凤欢心，于是他便想出古龙一名，意为龙配凤，古龙一名由此而来。爱之深却求之不得，母爱的丧失和成名前爱情的挫折使古龙在后来的人生中虽然有过很多女子，但却对女性的地位和亲情爱情的态度一直冷淡。他的两次婚姻也都因“生性浪子”而破裂，以至病中死后看望吊唁的人中没有生前的女友。在古龙的小说中，从未以亲情爱情为讴歌的主题。古龙的生活中，好酒又好色，他不能没有醇酒与美女，但更不能没有朋友。他爱交朋友、热爱朋友，把友情看得比什么都贵重。他说：“朋友就是朋友，绝对没有任何事情能代替，也没有任何东西能形容——就是世界上所有的玫瑰，再加上世界上所有的花朵，也不能比拟友情的芬芳和美丽。”[2]
古龙把友情的位置放得比女人更高，他信奉一句老话：兄弟如手足，女人如衣服，衣服破了尚可补，手足断了安可续？
古龙身边经常围绕一群朋友，大家狂饮高歌、谈天说地，这是古龙最高兴的时候。逢年过节，他都要提前邀请朋友到家宴饮，古龙的生前好友兼弟子丁情说：“古龙大侠虽然不能没有女伴，可是他常常会为了朋友，而舍弃他心爱的女人。他总认为女人可以再找，朋友知己却是难寻，怎么可以舍朋友而重女人呢？”[3]
古龙的这种对待友情、爱情、亲情的态度直接影响了他的创作，反映在他的作品中就是友情高于一切。他热烈讴歌那种生死相交、惺惺相惜、肝胆相照的友情。
古龙小说中友情的特点值得一品。第一个特点是友情高于爱情，高于一切。
武侠小说是中国文学园地中的一种独创品种。西方文学领域中也有写西方侠义之士的骑士文学。骑士文学大都以骑士和贵妇人为主角，爱情成为了骑士文学的主要内容，“能为心爱的贵夫人效忠被视为骑士的无上荣耀，一位理想的骑士也就是一位完美的情人”[4]。相比之下，中国旧武侠小说虽然也经常写爱情，但却把爱情放在次要的位置。到了金庸、古龙崛起，爱情在武侠小说中的地位有了变化。但以古龙小说来看，无论是楚留香、陆小凤还是铁中棠、龙城壁，他们虽然风流倜傥，可他们都绝非好色之徒。李寻欢为了朋友龙啸云，居然可以让出自己深爱的女子林诗音；爱楚留香的女子委实不少，但楚留香却能与他们保持一种近似友谊的纯洁关系，将他们当成自己的朋友，亲人，绝无非分之想。说得冷酷一点，这些风流浪子在本质上都是视女人如衣服，视朋友如手足。
古龙歌颂友情而轻视爱情，这除了与他的人生经历、生活态度有关以外，也与中国几千年来的传统意识有关。在中国漫长的封建社会中，统治者与儒家文化一直提倡“忠、孝、节、义”，一个男子汉看重的是事业、父母与朋友。这些思想意识在文学作品中早就有生动的反映。《水浒传》中的宋江为了朋友，可以休弃妻子；《三国演义》中的刘备为了拉拢爱将赵云，可以摔自己的亲生儿子阿斗。相反，那种沉湎爱情而舍弃朋友的行为，会被斥为不义。这种思想倾向同样也影响到武侠小说。《三侠五义》歌颂“五鼠”的义气，让读者不禁为他们兄弟之情、朋友之义而深深感叹，而一旦涉及他们的爱情生活，则一笔带过，从不加深入细致的描写。直到有“武林盟主”之称的金庸大侠的笔下，这种情况才有了许多变化。在他的笔下为我们讲述了一个个缠绵悱恻的爱情故事，对男女之间坚贞不渝、生死相随的人间真情进行了热烈的赞颂。但在古龙的新生派武侠小说中发展了“友情高于爱情”这一传统主题，并且将小说中男主人公之间的友情升华到友谊中的最高境界。同时，古龙的作品还有意或无意地沿袭了“女人是祸水”这一封建意识，他在《多情剑客无情剑》一书中写阿飞迷恋女色林仙儿，结果武艺水品骤然下降；一旦脱离了林仙儿，便又重展英姿风采。在《楚留香传奇》系列中，大阴谋的背后主使者如石观音、柳无眉等皆为女性。由此可见，古龙虽然在艺术上和形式上有所突破，有追求欧化语言的明显特点，但在对待爱情这个问题上，仍然保持了中国传统文学的思想核心。
古龙作品中友情的第二个特点就是人物之间的友情是一种建立在独立平等的人格之上的真正的友情，不受任何世俗因素的影响。他们之间的友情没有世俗的羁縻，只有心灵的跳动与和谐，患难与共、肝胆相照。
古龙笔下的主人公多为一些游荡江湖浪迹天涯的浪子，他们的相交完全出自于内心真诚的情感流露。而朋友之间能够相互理解，对于他们来说也就足够了。“古龙笔下的朋友，都是可以相互燃烧自己成一把火，来照耀对方前路的，都是可以横刀亮出赤红的肝胆，为对方牺牲的，都是可以一声应诺，千金不换的。他这条理由可以追溯到传统的背景，就是士为知己者死的义气，是延陵季子挂剑的浪漫，是伯牙子期断琴的绝唱！这是古龙小说中所最珍贵的地方。”[5]
需要指出的是，古龙笔下的男子汉大丈夫之间的友情并非意味着可以相互纵容，也不能以友情的名义侵犯到人格的独立，损害尊严和自由。朋友之间也会互相指明缺点，互相帮助，但他会让朋友自己去解决而绝不越俎代庖，一手包办，因为他同样尊重朋友的自主，相信朋友的能力。《孔雀翎》中，秋凤梧借给高立孔雀翎，以激励高立，使他恢复了自信，战胜了强敌，而后来高立才知道这孔雀翎是假的，秋凤梧给他的是精神上的鼓舞，但这种帮助比越俎代庖、助拳驱敌更显亲切、高尚和可贵。而在《多情剑客无情剑》中，李寻欢却为报答龙啸云的恩情，竟将全部家产和恋人都送给龙啸云，这种怜悯实质上是对他人的侮辱，根本没有考虑到龙啸云的自尊和人格，因而最终酿成惨剧。幸亏阿飞还很清醒，他受到林仙儿的欺骗，而李寻欢非但不设法让他看清林仙儿的真面目，让他自定行止，却反而牺牲自己去求吕凤先杀林仙儿，这时阿飞马上意识到自主与尊严，警觉地责问：“你以为你是什么人？一定要左右我的思想，主宰我的命运？”只有这样交往的友情才是那淡如水的君子之交。
古龙友情的第三个特点是他善于描写对手之间那种惺惺相惜的友情，为我们展现了友情的另一个神秘的侧面，使我们感受到了另类友情的感人与可贵。
古龙认为你最好的朋友也可能是你潜在的最大的敌人，但同时他也认为一个真正的对手也是最能理解你的人。因为能有资格成为真正对手的两个人之间，多半也有某些相似之处，能从彼此身上看到自己的影子。对手毕竟不等于仇敌，并不是一定要拼个你死我活，而只是通过过招来肯定自我，实现自我价值。无论是重视友情还是尊重对手，其实质就在于对理解与交流的渴望。试想两个独立的灵魂在各自的轨道上孤寂地运行着，若能有缘相互碰撞而交织出耀眼的火花将是何等的幸事！《陆小凤传奇》中的“剑神”西门吹雪与“白云城主”叶孤城之间的友情很鲜明地体现出了这种惺惺相惜的特点。二人决战之前，西门吹雪认为“生有何欢，死有何惧，得一知己，死而无憾。”因为对一个像他这样的人来说，高贵的对手，实在比高贵的朋友更难求。
古龙作品中有这样情感的还有许多人。如《三少爷的剑》中的三少爷谢晓峰与燕十三；《多情剑客无情剑》中的李寻欢与郭嵩阳等等。说到底，他们之间的仇也只是一时的意气相争，只是为了捍卫自己心中对武学最高境界的向往与崇敬，而在更广阔的层面上，他们都具有侠义的胸襟，都渴望彼此之间的理解与交流，这是他们之间产生这种英雄相惜之情的基础。
古龙开创了武侠小说的新境界，用他的笔和心灵创作了一个有情有义有爱有恨的武侠世界。他热烈歌颂那种肝胆相照，患难与共的真情，向我们展示了人性中美好的一面。在当今这个物欲横流的金钱社会里，人与人之间的感情逐渐变得淡漠，人们总会隐隐有一些孤独感，在他们的内心深处，就更加渴望温情，读古龙的小说，感受其中真挚的友情，使读者孤独的心灵得到了慰藉，这也正是古龙小说能够拥有如此众多的拥护者和强劲的生命力的一个很重要的原因。希望通过对古龙小说友情的分析，我们能对武侠小说多一点了解，多一份关注。
参考文献
[1]林清玄.楚留香传奇序•访古龙谈他的“楚留香”新传[M].西安：太白文艺出版社，2001
[2][3]陈华昌作.新版古龙全集序[M].西安：太白文艺出版社，2001
[4]罗立群.中国武侠小说史[M].沈阳：辽宁人民出版社，1990
[5]古龙.欢乐英雄[M].西安：太白文艺出版社，2001