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生活民俗是人类社会生活的有机组成部分。不同历史时期，不同地域空间，由于经济形态的不同，自然环境各异，所形成的文化地理格局当然不同。这种区域历史文化地理的差异，导致生活民俗呈现出历史区域文化特性。这就是“百里不同风，千里不同俗”，的基本含义。本文试对明清时期闽台地区的民俗风貌作一探讨。
明清闽台民俗通义
【摘 要】
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生活民俗是人类社会生活的有机组成部分。不同历史时期，不同地域空间，由于经济形态的不同，自然环境各异，所形成的文化地理格局当然不同。这种区域历史文化地理的差异，导致生活民俗呈现出历史区域文化特性。这就是“百里不同风，千里不同俗”，的基本含义。本文试对明清时期闽台地区的民俗风貌作一探讨。
【出 处】
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中国史研究
【发表日期】
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1990年3期
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张政烺先生是我的老师。三十多年前，我初进北大校门，经过一年的劳动锻炼，又回到燕园的大学课堂上时，第一位迷住我们的老师就是张政烺显示。第一节课的铃声还有没有响，先生已经写下满满一黑板参考书目。
人类历史上的文明社会是如何产生的？共标志是什么？这是研究文明起源时必须首先加以解决的问题。大体说来，人类由原始社会向文明社会的演进是全方位的演技。它包括人自身素质的进化（人的智力、思维能力、思维方式及世界观等）、人所创造的位置文化与精神文化的演进（语言、文字、生产工具、武器、衣、食、住、行等等）、人所创造的社会组织及管理机构的演进等等。
古代的巡守活动，在礼书中，成了一项规整缜密的制度：天子在若干年内去四方巡视一次，巡守的一年，顺时序顺方位巡行，登上每一方的最高山岳，封坛祭天，除■祭地。当方的诸侯一一朝见，具膳款待。天子一面考核政教，观察民风，一面厘订各项纲领制度，照此施行。
我国是小麦的最人变异中心之一，共有小麦六千多个类型，分属86个变种，地方品种和变种之多举世罕见。很多品种营养品质优良，在国际上屈指可数。这些都意味着我国小麦的种植有极悠久的历史。然而学术界传统看法一向认为小麦原产西亚，进入文明时代甚至张骞通西域以后才传入中国。
魏晋南北朝约四百年间，除西晋短暂（约37年）统一外，长期处于三国分裂和南北对峙的局面。这个时期户口状况的特点，除私家占有大量各类荫户，国家领民与实际户口数相距甚远，以及封建政权与私家争夺劳动力最为激烈外，有一个奇特的现象，即北方虽战乱繁多，国家领民却显著增长；南方虽相对安定，国家领民却出现递减趋势。
宋代标准官秤的一斤究竟有多重？这是历来引人关注的一个问题。迄今包括《中国古代度量衡图集》和《常用计量单位辞典》在内的专书，无不沿用吴承洛《中国度量衡史》的旧说——以为宋代一斤，当今596．82克；宋代一两，当今37．3克。其实，这一旧说并不符合实际的宋衡轻重。
两汉时期，一个基本的道德观念——孝在社会思想中占据重要地位。它涉及汉代社会关系的各个方面，对社会统治秩序的形成产生了重要的影响。本文拟对此问题进行探讨。不是之处，尚祈各位同仁赐正。
宋朝的科配，又可称科敷、科率、配率等，一部分科配又采取配卖、科买、借赁等形式，是当时一项重要的赋税名目，有其不同于其他赋税的一些特点。本文拟在前人研究的基础上再作一些论述。
稽诸史籍，我国古代打虎英雄辈出。现举几例，以展现其雄姿：宋代顺阳县令孔■，某日得知有只猛虎来城南，当即亲率史卒往捕，并身先士卒，走在■队伍最前列。虎见状，据山大吼，吏卒多数皆问声丧胆，虎遂朝孔 扑来；一小吏挺身而出，不幸被虎啣去。