《语文课程标准》认为，语文的性质是工具性与人文性的统一。所谓工具性就是“指导学生正确地理解和运用祖国语文，提高阅读、写作和交际能力，发展学生的语感和思维，养成学习语文的良好习惯”；所谓人文性就是“培养学生的爱国主义精神，激发学生热爱祖国语文的感情，培养社会主义道德情操，努力开拓学生的视野，注重培养学生的创新精神，提高文化品位和审美情趣，发展健康个性，逐步形成健康人格”。所以在语文教学中，教师要引导学生在已有的文化积累和生活阅历的基础上，去体味、感悟眼前的文本，引导学生多角度、多层面地去理解、鉴赏作品。对文本的情感美、文体美和语言美要有自己独特的认识和看法，不断激发学生的阅读欲望，丰富学生的精神世界，达到积淀语言、陶冶情操、净化心灵的目的。阅读教学中我是从以下几点入手的：
　　一、读后进行指导
　　优美诗文是学生栖息和徜徉的百花园，阅读在语文教学中的作用尤为重要，甚至可以说，其中精美的句段很值得品味揣摩，学生阅读后，可将这些语句摘录下来，细细咀嚼，让书上的营养真正转化为自己的东西。如学习了《祖父的园子》一课，我让学生摘抄并背诵：“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，要做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。玉米愿意长多高就长多高，他若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶随意的飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一个白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去？太阳也不知道这个。只是天空蓝悠悠的，又高又远。”经常摘录积累会提高运用语言的能力。
　　二、读后进行仿學
　　阅读精品文章，如“春雨润花，悄然无声”。针对精美的语段、新颖的构思、独特的内容，讲解后让学生仿写，可以达到融会贯通、举一反三的效果。如《雅鲁藏布江大峡谷》可以仿写大峡谷的水，从固态的万年冰雪到沸腾的温泉，从涓涓细流、帘帘飞瀑到滔滔江水，真是千姿百态。如《火烧云》一课，文中写道：“大白狗变成了红的了，红公鸡变成金的了，黑母鸡变成紫檀色的了……”火烧云多神奇呀，给所有的人和物改变了颜色；那么多的颜色，那么多的变化。这一切，给孩子们留下了深刻的印象。在讲课的时候，我们要紧紧扣着课文的例子作用，让学生学习写作的方法，并鼓励学生模仿着描写一段自己想象的火烧云的形象。经常仿写，可以提高学生组织语言、运用语言、理解语言的能力，继而提高学生的写作能力。
　　三、读后进行改写
　　精美诗文是学生心灵成长的沃土，在品读揣摩中，可以吸收到很多文化的精髓。学生可以从体裁、文本、语言等方面进行改写，它要求学生在理解原文、读透原文的基础上进行再创造。如学习古诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》改写为一篇记叙文，写出分别的场面。终于，李白举起了酒杯说：“孟夫子，您的人品令人敬仰，您的诗篇誉满天下。自从我结识了您，就一直把您当做我的兄长和老师。今天您就要顺江东下，前往扬州，不知我们何日才能再见面，就请您满饮此杯吧！”孟浩然接过酒杯，一饮而尽，然后说道：“王勃说得好：‘海内存知己，天涯若比邻。’虽然我们暂时分别了，我们的友谊却像这长江的波涛永世不绝。”岸边杨柳依依，江上沙鸥点点。友人登上了船，白帆随着江风渐渐远去，消失在蓝天的尽头。李白依然伫立在江边，凝视着远方，只见一江春水浩浩荡荡地流向天边……
　　经常改写可以拓宽学生思路，锻炼学生的想象能力，提高写作水平。
　　四、读中进行批注
　　会读书的孩子才会学习，读是学好语文的基础，解读他人作品的过程正是用心思考、用心感悟的过程。例如《呼风唤雨的世纪》，学生批注了农耕社会，合作理解了这是一个“日出而作，日落而息”的社会，靠种田、手工劳动为主的社会。又如学习《伯牙绝弦》中，“伯牙所念，钟子期必得之”，让学生反复涵泳这句话，进行批注写出自己的见解，深刻领悟：伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
　　当伯牙鼓琴志在清风──
　　生答：“善哉，善哉，徐徐兮若清风。”（好极了）
　　当伯牙鼓琴志在明月──
　　生答：“善哉，善哉，皎皎兮若明月。”（好皎洁的月色呀！）
　　当伯牙鼓琴志在杨柳——
　　生答：“善哉，依依兮若杨柳！”（是那么的柔美）
　　当伯牙鼓琴志在芳草 ——
　　生答：“善哉，萋萋乎若芳草！”
　　读中进行批注，不但重视学生自身的阅读体验，而且在理解、认同的基础上能创造性地解读文本，从而提升文本的价值，进而超越文本。
　　语文，讲求的是工具性和人文性的统一。正像人的两条腿，少了哪条都不行。语文课，不仅要琅琅书声，更要静思默想；要整体感知，还要咀嚼涵泳。语文只有在阅读中才能丰富学生的精神世界，达到积淀语言、陶冶情操、净化心灵的目的。