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“漫卷诗书喜欲狂，青春作伴好还乡”，青春应该是一个多读一些书的季节。在意志力培养方面，不唯西哲尼采等人，中国传统哲学系统自带这方面的营养。
中国古代最后一位圣人，伟大的哲学家、思想家、军事家、诗人、书法家，明代的王阳明就是从“心”入手，强调人的主观能动性的先贤。他一反朱熹“存天理，去人欲”的理学，提出原创色彩极其浓厚的以“心外无理”“知行合一”和“致良知”学说为纲领的“心学”理论体系，简单介绍如下：
知行合一 王阳明
心外无理。王阳明原是朱熹的信徒，朱熹理学讲究“存天理，去人欲”，本意是要求人们去除私心杂欲寻求真理，方法就是“格物致知”从万事万物中寻求真理。“高中时期”的王阳明曾经按照这个方法“格竹子”格到吐血，也没找出什么道理来。后因得罪权宦被发配贵州龙场，不想因缘际会，王阳明却于人生最低谷晤出“圣人之道，吾性自足”，也就是“心外无理”的道理。
他提出的“知行合一”说穿了是一个理论和实践的问题：知是行的开端，行是知的完成。《论语》开篇第一句：“学而时习之，不亦说乎？”学是知识的接受，习是知识的运用；学是知，习是行，学习就是知行合一。比如“孝”，光嘴上说知道孝并不是“知”，只有实际地表现出孝的行为，去问候、看望、奉养父母，才是孝，才是真知。可见，知行合一格外强调行动和认知的一致性。
致良知。王阳明领会到每一个人的内心，其实都有一个永远知道什么是正义、什么是邪恶，什么是正确、什么是错误，什么是善、什么是恶的东西存在（圣人知道，人渣也知道，只不过圣人知行合一有所不为，人渣则怙恶不悛行恶无忌）。他把这个东西叫做“良知”。可是由于欲望、利益的遮蔽，人们在生活中往往会偏离良知，对每个人来说，都有一个如何返回到自己的本心、本性的问题，也就是回归到“良知”本身，使良知重新真正成为我们生活的主宰。此所谓“致良知”。
很多同学要问了，既然“圣人之道，吾性自足”，那为什么还要学习？须知，就像镜子一样，良知也有大小明暗之分，每个人都应该尽可能地扩展自己的思想世界，尽可能让自己的思想澄澈、深刻，使我们的心灵无限地广大、厚重。心灵或良知的容纳能力本来就是无限的。这个扩展心灵的过程，就是学习。
顺境逆境坦然处之
要做到知行合一，功夫就得从“心”开始。王阳明的教诲是“于一念发动处克倒私欲”。明明留了一大堆假期作业，可是却要等玩够了再写；别的孩子有最新的手机，你也非得找家长要一个，尽管你并不那么需要；明知道伤害别人是错误的，偏偏一见到某人就忍不住冷嘲热讽……这些可以说就是放任私欲的行为。“于一念发动处克倒私欲”就是有所不为。《静心录》云：“君子之学，务求在己而已。毁誉荣辱之来，非独不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地。”提高自己，是一个人为人处世的根本，别人考多高的分数，都是仅供参考的对照，认认真真查找自己的不足，才是为学的正确态度。假如在生活中受了伤害，请不要再去伤害生活和别人，坦然接受生活给你的一切，不断努力奋斗，一定会有更大的进步。《传习录》说：“教人为学，不可执一偏。初学时心猿意马，拴缚不定。其所虑多是人欲一边。故且教之静坐，息思虑。”心静下来是学进去的第一步，学习就要专心致志，不能心不在焉浮想联翩，否则等于浪费时间。《传习录》有云，九川卧病虔州。先生云：“病物亦难格，觉得如何？”对曰：“功夫甚难。”先生曰：“常快活便是功夫。”阳明“心学”强调“百姓日用即是道”，人生处处是修行，无事不可作磨练，保持心情愉快，是做好任何一件事情的前提。在龙场做驿丞（县招待所所长）的时候，王阳明写了一篇《瘗旅文》，记述了一位从京城来的小官路经龙场去上任，天黑路雨投宿苗家，第二天小官死了，下午儿子也死了，第三天连仆人也死了。王阳明让随从掩埋了尸体，感慨地说：“我早知道你们会死。因为我看见你们愁容满面，忧心忡忡，如果你真的贪恋这点公务员工资，你就应该高高兴兴。路途遥远，风餐露宿，饥渴劳累，瘴气遍野，如果再加上心情不畅，内外夹攻，焉是长久之道？”王阳明在龙场，虽然物质极其匮乏，生活极端清苦，但他都能保持着豁达愉悦的心情，从来没有这样悲悲切切、怨天尤人。这段故事对我们的学习生活相当有启发意义。学习好比在跋涉山川，本来就是一件辛苦的事情，难免会遇到挫折，如果内心不能保持心情愉快，如何能够长期地保持学习的效率？所以。出现一些中途放弃的情况，也是在料想之中的事情。
正像罗曼·罗兰说的那样：“只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。”生活会给我们什么样的真相？那么崇高的理想，那么真诚的愿望，那么刻苦的努力，可是却只能暂时收获这么点分数，面对这么多挫折、失败、打击和痛苦，这公平吗？在你哀叹的时候切不能忘记，你仍然拥有自己的心灵，仍然没有抛弃渴求和努力的信念，没有放弃努力，这一切，对你来说，才是最为根本和重要的东西。
寻找最好的自己
“心”不仅仅指你左胸膛里面的那颗热烈而欢快的器官，还包括你的情感、意志、智慧、勇气等等。强大心力的养成，必然是一个艰苦历练的过程。哭的时候没人哄，学会了坚强；怕的时候没人陪，学会了勇敢；烦的时候没人问，学会了承受；累的时候没人可以依靠，学会了自立。就这样我们找到了自己，原来你一直都很优秀，更可贵的是，世界上，只有一个自己！渐渐地你成熟了，因为没有更大的不如意，所以现在偶尔的不如意也是幸福的。这种成熟，正是心力强大的状态。
无疑，我们在学习、生活中会遇到各种各样的逆境、困境、险境甚至是绝境。很多情况下，衡量选择之利弊得失的天平只掌握在自己的手中，要学着能够控制自己的情绪、冲动和无奈。能驾驭自己的人。才能驾驭命运。不能驾驭自己的人，只能服从社会和他人。有强大心力的人，在山下不灰心，在山巅不失态，在泥淖中不抱怨，在乱花中不迷路，能淡定从容地对待成败得失。以51%的精力追求事业，49%的精力营造心灵的后花园，人生才会更加优雅从容。
看看王阳明的生平，或许对我们的成长有所助益：小时候他少言寡语却才思敏捷；12岁特立独行，口吐狂言，不要读书登第做状元而要读书做圣贤；15岁一人一马远出塞外考察地形实践兵法骑射；16岁为求知“格竹子”到吐血；结婚当天没了踪影，和一道士彻夜探讨经义；考了三次才考中进士（因不务正业看兵、佛、道等各家学问之故）；32岁才将自己的思想定位于儒学，并称儒学为“圣学”；37岁在祖国边疆蛮荒之地（贵州龙场招待所），在人生最低谷悟出“心学”之精要；48岁几乎凭借一己之力，带领老弱残兵平息宁王朱宸濠叛乱，救万民于水火……王阳明的一生就是“知行合一”、心力增进的一生，唯有如此心力，方有如此功绩！
他的的确确是值得我们青少年学习的好榜样！
中国古代最后一位圣人，伟大的哲学家、思想家、军事家、诗人、书法家，明代的王阳明就是从“心”入手，强调人的主观能动性的先贤。他一反朱熹“存天理，去人欲”的理学，提出原创色彩极其浓厚的以“心外无理”“知行合一”和“致良知”学说为纲领的“心学”理论体系，简单介绍如下：
知行合一 王阳明
心外无理。王阳明原是朱熹的信徒，朱熹理学讲究“存天理，去人欲”，本意是要求人们去除私心杂欲寻求真理，方法就是“格物致知”从万事万物中寻求真理。“高中时期”的王阳明曾经按照这个方法“格竹子”格到吐血，也没找出什么道理来。后因得罪权宦被发配贵州龙场，不想因缘际会，王阳明却于人生最低谷晤出“圣人之道，吾性自足”，也就是“心外无理”的道理。
他提出的“知行合一”说穿了是一个理论和实践的问题：知是行的开端，行是知的完成。《论语》开篇第一句：“学而时习之，不亦说乎？”学是知识的接受，习是知识的运用；学是知，习是行，学习就是知行合一。比如“孝”，光嘴上说知道孝并不是“知”，只有实际地表现出孝的行为，去问候、看望、奉养父母，才是孝，才是真知。可见，知行合一格外强调行动和认知的一致性。
致良知。王阳明领会到每一个人的内心，其实都有一个永远知道什么是正义、什么是邪恶，什么是正确、什么是错误，什么是善、什么是恶的东西存在（圣人知道，人渣也知道，只不过圣人知行合一有所不为，人渣则怙恶不悛行恶无忌）。他把这个东西叫做“良知”。可是由于欲望、利益的遮蔽，人们在生活中往往会偏离良知，对每个人来说，都有一个如何返回到自己的本心、本性的问题，也就是回归到“良知”本身，使良知重新真正成为我们生活的主宰。此所谓“致良知”。
很多同学要问了，既然“圣人之道，吾性自足”，那为什么还要学习？须知，就像镜子一样，良知也有大小明暗之分，每个人都应该尽可能地扩展自己的思想世界，尽可能让自己的思想澄澈、深刻，使我们的心灵无限地广大、厚重。心灵或良知的容纳能力本来就是无限的。这个扩展心灵的过程，就是学习。
顺境逆境坦然处之
要做到知行合一，功夫就得从“心”开始。王阳明的教诲是“于一念发动处克倒私欲”。明明留了一大堆假期作业，可是却要等玩够了再写；别的孩子有最新的手机，你也非得找家长要一个，尽管你并不那么需要；明知道伤害别人是错误的，偏偏一见到某人就忍不住冷嘲热讽……这些可以说就是放任私欲的行为。“于一念发动处克倒私欲”就是有所不为。《静心录》云：“君子之学，务求在己而已。毁誉荣辱之来，非独不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地。”提高自己，是一个人为人处世的根本，别人考多高的分数，都是仅供参考的对照，认认真真查找自己的不足，才是为学的正确态度。假如在生活中受了伤害，请不要再去伤害生活和别人，坦然接受生活给你的一切，不断努力奋斗，一定会有更大的进步。《传习录》说：“教人为学，不可执一偏。初学时心猿意马，拴缚不定。其所虑多是人欲一边。故且教之静坐，息思虑。”心静下来是学进去的第一步，学习就要专心致志，不能心不在焉浮想联翩，否则等于浪费时间。《传习录》有云，九川卧病虔州。先生云：“病物亦难格，觉得如何？”对曰：“功夫甚难。”先生曰：“常快活便是功夫。”阳明“心学”强调“百姓日用即是道”，人生处处是修行，无事不可作磨练，保持心情愉快，是做好任何一件事情的前提。在龙场做驿丞（县招待所所长）的时候，王阳明写了一篇《瘗旅文》，记述了一位从京城来的小官路经龙场去上任，天黑路雨投宿苗家，第二天小官死了，下午儿子也死了，第三天连仆人也死了。王阳明让随从掩埋了尸体，感慨地说：“我早知道你们会死。因为我看见你们愁容满面，忧心忡忡，如果你真的贪恋这点公务员工资，你就应该高高兴兴。路途遥远，风餐露宿，饥渴劳累，瘴气遍野，如果再加上心情不畅，内外夹攻，焉是长久之道？”王阳明在龙场，虽然物质极其匮乏，生活极端清苦，但他都能保持着豁达愉悦的心情，从来没有这样悲悲切切、怨天尤人。这段故事对我们的学习生活相当有启发意义。学习好比在跋涉山川，本来就是一件辛苦的事情，难免会遇到挫折，如果内心不能保持心情愉快，如何能够长期地保持学习的效率？所以。出现一些中途放弃的情况，也是在料想之中的事情。
正像罗曼·罗兰说的那样：“只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。”生活会给我们什么样的真相？那么崇高的理想，那么真诚的愿望，那么刻苦的努力，可是却只能暂时收获这么点分数，面对这么多挫折、失败、打击和痛苦，这公平吗？在你哀叹的时候切不能忘记，你仍然拥有自己的心灵，仍然没有抛弃渴求和努力的信念，没有放弃努力，这一切，对你来说，才是最为根本和重要的东西。
寻找最好的自己
“心”不仅仅指你左胸膛里面的那颗热烈而欢快的器官，还包括你的情感、意志、智慧、勇气等等。强大心力的养成，必然是一个艰苦历练的过程。哭的时候没人哄，学会了坚强；怕的时候没人陪，学会了勇敢；烦的时候没人问，学会了承受；累的时候没人可以依靠，学会了自立。就这样我们找到了自己，原来你一直都很优秀，更可贵的是，世界上，只有一个自己！渐渐地你成熟了，因为没有更大的不如意，所以现在偶尔的不如意也是幸福的。这种成熟，正是心力强大的状态。
无疑，我们在学习、生活中会遇到各种各样的逆境、困境、险境甚至是绝境。很多情况下，衡量选择之利弊得失的天平只掌握在自己的手中，要学着能够控制自己的情绪、冲动和无奈。能驾驭自己的人。才能驾驭命运。不能驾驭自己的人，只能服从社会和他人。有强大心力的人，在山下不灰心，在山巅不失态，在泥淖中不抱怨，在乱花中不迷路，能淡定从容地对待成败得失。以51%的精力追求事业，49%的精力营造心灵的后花园，人生才会更加优雅从容。
看看王阳明的生平，或许对我们的成长有所助益：小时候他少言寡语却才思敏捷；12岁特立独行，口吐狂言，不要读书登第做状元而要读书做圣贤；15岁一人一马远出塞外考察地形实践兵法骑射；16岁为求知“格竹子”到吐血；结婚当天没了踪影，和一道士彻夜探讨经义；考了三次才考中进士（因不务正业看兵、佛、道等各家学问之故）；32岁才将自己的思想定位于儒学，并称儒学为“圣学”；37岁在祖国边疆蛮荒之地（贵州龙场招待所），在人生最低谷悟出“心学”之精要；48岁几乎凭借一己之力，带领老弱残兵平息宁王朱宸濠叛乱，救万民于水火……王阳明的一生就是“知行合一”、心力增进的一生，唯有如此心力，方有如此功绩！
他的的确确是值得我们青少年学习的好榜样！