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《绿野山踪》
【出 处】
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学术研究
【发表日期】
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2017年4期
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行政法的变革其实就是制度创新的过程。诺斯指出，制度变迁过程既可以由政府通过法律、政策和命令强制推行，也可以由个人或社会团体自发倡导、组织和实行，前者被称为强制性制度变迁，后者则被称为诱致性制度变迁。强制性制度变迁是以政府为主体、自上而下、具有激进性质的制度变革。诱致性制度变迁是以微观行为主体为主体、自下而上进行的一种制度变革。强制性制度变迁强调的是通过公权力强制推进制度变革，诱致性制度变迁倡导的是通过社会自治，让制度自我进行缓慢的调整和改良，最终以达到改革的效果。显然，前者推崇权力和强制，后者倡导自发和自
本文通过语言视角，分析晚清时期“西学”的思想思潮转化为“诗界革命”的形式冲动的具体过程，揭示语言选择上的保守性直接决定着“诗界革命”诗学话语的建构、诗体形式的转向以及诗体尝试的限度。
20世纪60年代后，科学知识社会学（Sociology of Scielltific Knowledge，简称为SSK，又时常被称为“强纲领SSK”或科学的社会建构论）以激进的姿态登上学术舞台，开始了对科学的全方位文化解构，引发了20世纪末的“科学大战”，也激起了库恩的强烈不满。正如库恩所说：“强纲领SSK“在科学中的谈判，就像政治、外交、商业与社会生活中其它所有方面一样，是由利益所控制，其结果是由权威与权力的思考来决定的……认为权力与利益就是所有的一切。
从1640至1840年代，英国的政治思想家和政治活动家为三种自由观念展开辩论和斗争：免于过分的政府压迫的个人权利．积极参与构建向人民负责的政府的政治活动的权利．以及期待国家帮助穷人免于经济压迫的权利。最早的斗争是为了保障个人财产、个人的宗教自由和表达自由．以及以强力抵制暴政的权利，约翰·洛克和17世纪的辉格党激进派从理论和实践上推进了这场斗争，并取得了最大的成功。第二场斗争旨在赋予所有男女选举立法机构成员的权利，以使政府向人民负责。从理论上说。这场斗争在19世纪初取得了成功，但在实践中直到一个多世纪之后才
西方人类学最初建立于一定数量的公设之上（实证主义、客观主义、原始主义等等），这些公设在几百年间占据主导地位，用于证明人类学研究社会的各种特质（宗教的、传统的等等）。针对西方中心的人类学模型的后殖民争论，引发了对人类学知识视角、构建模式，乃至其最近提出的“他性”认识论本质的重新审视。不过，非西方人类学传统的出现和发展表明，尽管替代性理论和研究方法得以诞生，
以深圳证券交易所中小板、创业板上市公司全部样本为评价对象，从公司治理的四个方面全面、系统地考察中小型高科技上市公司的治理状况、特征、风险和改善途径，研究显示，良好的公司治理是企业实现可持续发展的保障。中小板、创业板公司治理良好的公司，经营业绩均优于那些治理不良的公司，公司治理和公司业绩存在着一定的正相关关系。激励机制不完善是中小型高科技上市公司治理普遍存在的软肋。改进和完善公司治理的法制基础和金融市场基础，是现阶段提高我国上市公司治理水平的当务之急。
南京师范大学刘俐李教授主持完成的国家社科基金项目“同源异境三方言百年演变比较研究”（批准号为04BYY033）近期结项，鉴定等级优秀，最终成果为专著《中亚东干语多维研究》，附有声光盘。
“劳资合行”是广州传统劳资关系的主要模式。然而，随着清末民初资本主义生产的发展，五四时期社会新思潮的浸润与激荡，尤其是革命政权对工人的扶植．直接催化了广州正式政府时期工人阶级意识的觉醒：组设工会、同盟罢工、“跨行”互助遂为工人向资本家抗争的主要方式．而国共两党、无政府党等政治势力的介入，更是开启了近代中国劳资关系与党派政治结合的先例．“劳资合行”的传统劳资关系模式遂向劳资相争的复杂实态演进。从“劳资合行”与阶级斗争两种劳资关系主题动态演绎的事实中，亦可蠢测五四前后传统行会转型时劳资阶级意识分野的诸多关联，
面对宋代制度社会的挑战，宗派佛学的判教体系难以维持，天台圆教的自明性面临危机。为拯救圆教危机，宋代天台宗将限于佛教判教的“开权显实”原则施用于己身，自拘圆教形式为制度之法以参与到世俗社会中，通过对俗世的开显而实现圆教的“即权而实”。在此过程中，台宗内部产生了对行忏苦行之法与持戒治心之学的不同选择，由此引发了对圆教之义的争论。台宗的圆教之争反映了宋初佛教对存在合法性的诉求，也展示了宗义再生产与制度社会间的博弈关系。