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摘要：十九大报告中，指出我国已进入新时代发展。本文试以通过不同学科领域以及发展前沿来促进民族文化的传播，同时筑牢中华民族共同体意识工作也在逐步开展，而共同体意识下民族地区文化传承新常态是基于其中实质性文旅产业的优势，或成为民族地区恢复发展的重要方式。本文着眼于推动散杂居民族地区文化传承和如何更好的发挥作用这一机制，研究了这些问题并提出了相关的思考。
关键词：文化认同;新常态;民族地区
一、散杂居地区民族文化的含义
传统的散杂居民族文化是少数民族地区在长期的共同生产生活实践中产生和创造出来的能够体现本民族特点的物质和精神财富总和，包括历史、政治政策、宗教信仰、自然环境、风俗等，一个民族地区特有的文化发展史反映着不同少数民族的意识形态，文化的层次和性质划分和区别出一个个多元的少数民族，饮食、生产工具及其他这些物质文化的内容作为基础反映于语言等其他属于精神文化的内容之上，构成中华民族多元一体的格局。
现在随着国际全球化影响，在服务和物质文化产品中汉族的文化认同比重越来愈大，而中华民族文化中作为其中具有不同民族性、不同于其他民族艺术特征的部分，如古典艺术园林设计、民族图腾等，不仅包涵了我们不同少数民族特有的审美意识，而且包含了从漫长的封建社会环境发展到现在的当代散杂居民族文化建设。
当前工作指出了发展建设中的新常态的模式探索，需要不断增强和铸牢中华民族共同体意识，打牢各族人民共同团结奋斗、共同繁荣发展的思想基础、政治基础、经济基础和社会基础并提出了的基本研究思路。
二、研究现状
近些年来，文化领域中已经有了很多的研究成果，民族文化学科研究的瑰宝也很多，国内将散杂居地区与民族文化结合的研究也不少，国内各个就业形势在经过一轮筛洗之后，不止是民族文化需要不断交叉一些新的学科视角来弥补以往文献研究之中的未尽之处，也包括其他的人文社会科学领域的内容需要不断的更新。
三、民族文化新常态在散杂居地区中作用机制分析
（一）主要机制介绍
我认为既然我们即将面对的是中华民族共同体更好的发展走向，民族文化是必不可少的，民族文化其本身作用在于和其他学科紧密联系，这些学科包括药学、经济学、文化旅游学、历史学等，而在现时代下则体现在辐射并利用大数据处理集中整合与实体的文化周边产业整合来促进发展。
目前来看，在面对散杂居地区的文化不断变迁之中，要紧紧关注大多数少数民族地区的后续经济发展，市场的结构需要不断更新，拥有的资源需要不断整合，商务活动需要寻求新的合作，服务标准和基础设施需要改革和维护，在这种发展不平衡的民族地区建设文化在新常态工作如何进一步实施显得更为困难。
散杂居地区文化新常态的实际作用和发展目标就是将这些较为闭塞和落后的生产布局和发展路径统一规划，进行创新实践，可以解决目前客观存在的一些文化区域内难题，充分发挥国内文化传播、旅游发展一片向好的形势。
（二）文化传承新常态的功能和作用
民族地区文化常态本身发展延伸和辐射到整个民族地区的各个产业链中，极易受各类性质的影响导致变迁和冲击，而潜在影响将可能使文化产业需要更长的市场恢复期。
从经济学角度来看，前期设计投入和区域经济规划资金大部分直接变成“沉没”成本，民族地区经济供应链断节导致产业进入了未知的静止，而此时人工、物流、固定成本支出依然巨大，且全国大部分散杂居地区文旅业的产业链都深受影响。
一旦金融市场发生波动，个体经营户会受到资金的冲击，比如爆发不满减租抗议和其他社会问题，与此同时，随着禁食野生动物条例的颁发也引起人们对于生态环境的重视，以生态保护为原则的文化新常态研究将逐渐进入人们的视野。
散杂居地区文化传承的新常态以文旅产业结合为大背景，研究民族地区相关文化、旅游资源开发和城镇化建设的协同机制。当前，民族地区文旅产业正在对宏微观的经济决策，短远期的区域规划和相应政策的实施进行新常态化研究。
随着中华民族多元一体格局框架逐步上升，文化存在和变迁同时也影响到散杂居地区的日常生产生活中。即文化新常态的重要作用在于民族地区的经济运作模式转型，改变一些龙头企业在放弃民族地区特色产业投资所带来的效益这个自我保护意识，中小企业资金储备不足导致抱着观望的态度不敢投资建设新平台。另外，保持民族文化的良好生态就是现行社会逐渐适应新环境的过程，各种文化包含的原始材料和种种历史元素会影响到文化新常态的研究。
以投入民族地区人才為例，专业人员到散杂居地区投入工作，但是人才管理和待遇问题时常发生，生活习惯差异和饮食的不适使人员容易产生厌烦远离的心理导致流失，从而导致人才难以聚集发挥共热，经济水平难以迅速发展，文化调查难以深入。所以如何将文化新常态研究具体到经济措施和生态环境政策中起着至关重要的影响。第一重当地的礼仪习俗和宗教信仰是基本原则，“大杂居小聚居”作为一种少数民族散居化的生活方式，各民族交错居住，民族关系和民族文化常态必然呈现出新的发展趋势。
四、散杂居地区民族文化新常态概念的界定
（一）从文化人类学视角界定
民族互嵌式社会结构是各民族交往交融的主要呈现形态。也是共同体意识发展和延续的主要载体。不仅需要适应大数据和全球化大时代下新的文化格局，也需要推动建立新型各民族相互嵌入式的社会网络结构。有一定研究数据证明，有一部分不适应文化社会发展的民族文化已经开始出现无法继承传承的情况。所以传承和发展散杂居地区民族文化新常态是亟待解决的问题。文化人类学也是民族学科下一个研究分支，任何一个社会文化的起源变迁以及各种散杂居文化间协同关系都是现代民族学需要研究的新领域，在文化人类学视角下探索文化新常态包含的条件和本质，以及利用传统理论方法来使民族文化更好的保留其价值广度和深度，也能更好的促进发展和文化传承。 （二）从管理学视角界定
民族文化的管理预测领域不断深化，从单一的文化研究讨论转向为社会主体决策中的发展理论方法。在新常态下，文化研究的范畴和管理学学科的交叉中主要包括社会预测理论，社会预警和公共危机管理。在现有资料的基础上，依据文化理论和严密的科学方法。对未来散杂居民族地区进行研究和推断，还包括对以往文化常态的估计分析和逻辑推论来产生对未来地区文化发展的预期和预见。管理学学科中社会预测包括生态人口、经济资源、自然资源、社会科学、工业技术各个层面，注重社会关系、社会结构和社会生活等各方面的合理预期。将管理学的视角有计划的、有目的性的研究文化变迁的现象，是人们能够在充满机遇和挑战下更主动地适应未来。
稳定是中国人民的最高利益所在，也是当今最重要的历史命题，是人民当家做主行使权力的基本保证，也是发挥文化协同作用的基本前提。文化新常态的提出，不仅仅在于下新时代中国经济社会发展要求，而在于我们正处在与各种社会风险，新文化认同变化的的新阶段。通过管理学社会预警理论，对文化社会存在发展中各种风险开展认识，是追求在更高程度上实现中华民族多元共同体。
（三）从投资学视角界定
从投资学学科视角来看，与文化学科交叉中如要合理的科学的进行投资活动。旨在文化新常态下我们需要具备当代经济社会和文化历史的广阔视野，了解中国少数民族地区文化投资政策。在新时代下通过投资管理风险投资、宏观调控等行为使民族文化具有更强的社会适应能力。
最重要的两个因素是政府投资和企业投资。政府运用税收和政府支出的方式。筹集资金。投资于散杂居地区，民族文化事业，文化基础建设等方面。在我国，以往相当一段时间内。政府往往是全国主要地区的重要项目投资主体，13届三中全会后政府投资领域发生了许多变化，辐射到了不同领域中来促进引导投资、转型投资结构、改革产业政策的重要作用。其次，企业投资。作为地区的一级投资主体，主要有地区的文化设施投资、文旅产业升级、房地产旅游等非生产性设施的投资。作为文化新常态的行之有效保障途径，及时调整文化结构。吸引外资，也是新常态下将投资学运用于民族学学科下中进行更好的文化保护，将民族文化流失因经济停滞带来的损失降到最低程度。
民族地区城镇化发展和文化变迁的有很大协同关系，民族文化的传承是民族地区发展的基础。民族地区文旅产业的发展与其他产业的发展有巨大的关联性。既能带动房地产，交通，运输等基础文化的建设，又能合理的保留展现和传承当地地区的文化，在我国现代化进程中起着重要的作用。如今，旅游业遭受冲洗后如何创新发展的新路径的研究，也是传承文化新常态的一大新阶段。
从一定文化意义上说，多数的民族地区经济发展来源于当地的旅游业，而旅游业的发展基础又依赖于当地的历史文化。文化的有效展现是投资产业的企业家们得以继续发展的内生动力。虽然从历史来看，旅游与文化在不同时期存在不同表现形式。但是消费者在体验文化的过程中产生的文化认同感却是大同小异。中华民族文化具有强大凝聚力，而這种凝聚力带来的经济发展反作用于中华民族共同体的文化认同，也将成为新常态发展的必要条件。由此可见产业带动散杂居地区经济水平和文化发展都有着很大的联系。因此在后现代下各个投资产业会促进文化新常态的传播和共生。
五、结语
中华民族共同体意识的发展过程中，要时刻把握新时代下民族历史文化流失和不同外来风险的预期分析，来推进我国民族学科的不断创新和中华民族共同体意识的身份认同。多元一体化文化发展常态也将更快促进散杂居地区的经济进步和文化发展，从而在一定程度上提高我国总体的生活质量，加快产业和学科研究的发展步伐。本人在学习阶段中试提出一些浅显的思考和对文化新常态的一些分析，参与推动共同体意识的大好发展，同时还有很多其他学科领域理论可以同新时代中华民族共同体意识进行有机结合和相关学术研究，也是旨在为以后的中华民族共同体意识工作提供一些可行的建议和对策。
参考文献：
[1] 许宪隆 . 散杂居民族概论 [M]. 北京：人民出版社，2013：24.
[2] 彭无情 . 深入挖掘各民族共同的历史文化记忆彭无情[M]. 中国民族报，2020：1-2.
[3] 阎耀军 . 民族学与管理学交叉研究的新成果监测预警及主动调控机制研究[J].天津工业大学，2019（04）：2-3.
关键词：文化认同;新常态;民族地区
一、散杂居地区民族文化的含义
传统的散杂居民族文化是少数民族地区在长期的共同生产生活实践中产生和创造出来的能够体现本民族特点的物质和精神财富总和，包括历史、政治政策、宗教信仰、自然环境、风俗等，一个民族地区特有的文化发展史反映着不同少数民族的意识形态，文化的层次和性质划分和区别出一个个多元的少数民族，饮食、生产工具及其他这些物质文化的内容作为基础反映于语言等其他属于精神文化的内容之上，构成中华民族多元一体的格局。
现在随着国际全球化影响，在服务和物质文化产品中汉族的文化认同比重越来愈大，而中华民族文化中作为其中具有不同民族性、不同于其他民族艺术特征的部分，如古典艺术园林设计、民族图腾等，不仅包涵了我们不同少数民族特有的审美意识，而且包含了从漫长的封建社会环境发展到现在的当代散杂居民族文化建设。
当前工作指出了发展建设中的新常态的模式探索，需要不断增强和铸牢中华民族共同体意识，打牢各族人民共同团结奋斗、共同繁荣发展的思想基础、政治基础、经济基础和社会基础并提出了的基本研究思路。
二、研究现状
近些年来，文化领域中已经有了很多的研究成果，民族文化学科研究的瑰宝也很多，国内将散杂居地区与民族文化结合的研究也不少，国内各个就业形势在经过一轮筛洗之后，不止是民族文化需要不断交叉一些新的学科视角来弥补以往文献研究之中的未尽之处，也包括其他的人文社会科学领域的内容需要不断的更新。
三、民族文化新常态在散杂居地区中作用机制分析
（一）主要机制介绍
我认为既然我们即将面对的是中华民族共同体更好的发展走向，民族文化是必不可少的，民族文化其本身作用在于和其他学科紧密联系，这些学科包括药学、经济学、文化旅游学、历史学等，而在现时代下则体现在辐射并利用大数据处理集中整合与实体的文化周边产业整合来促进发展。
目前来看，在面对散杂居地区的文化不断变迁之中，要紧紧关注大多数少数民族地区的后续经济发展，市场的结构需要不断更新，拥有的资源需要不断整合，商务活动需要寻求新的合作，服务标准和基础设施需要改革和维护，在这种发展不平衡的民族地区建设文化在新常态工作如何进一步实施显得更为困难。
散杂居地区文化新常态的实际作用和发展目标就是将这些较为闭塞和落后的生产布局和发展路径统一规划，进行创新实践，可以解决目前客观存在的一些文化区域内难题，充分发挥国内文化传播、旅游发展一片向好的形势。
（二）文化传承新常态的功能和作用
民族地区文化常态本身发展延伸和辐射到整个民族地区的各个产业链中，极易受各类性质的影响导致变迁和冲击，而潜在影响将可能使文化产业需要更长的市场恢复期。
从经济学角度来看，前期设计投入和区域经济规划资金大部分直接变成“沉没”成本，民族地区经济供应链断节导致产业进入了未知的静止，而此时人工、物流、固定成本支出依然巨大，且全国大部分散杂居地区文旅业的产业链都深受影响。
一旦金融市场发生波动，个体经营户会受到资金的冲击，比如爆发不满减租抗议和其他社会问题，与此同时，随着禁食野生动物条例的颁发也引起人们对于生态环境的重视，以生态保护为原则的文化新常态研究将逐渐进入人们的视野。
散杂居地区文化传承的新常态以文旅产业结合为大背景，研究民族地区相关文化、旅游资源开发和城镇化建设的协同机制。当前，民族地区文旅产业正在对宏微观的经济决策，短远期的区域规划和相应政策的实施进行新常态化研究。
随着中华民族多元一体格局框架逐步上升，文化存在和变迁同时也影响到散杂居地区的日常生产生活中。即文化新常态的重要作用在于民族地区的经济运作模式转型，改变一些龙头企业在放弃民族地区特色产业投资所带来的效益这个自我保护意识，中小企业资金储备不足导致抱着观望的态度不敢投资建设新平台。另外，保持民族文化的良好生态就是现行社会逐渐适应新环境的过程，各种文化包含的原始材料和种种历史元素会影响到文化新常态的研究。
以投入民族地区人才為例，专业人员到散杂居地区投入工作，但是人才管理和待遇问题时常发生，生活习惯差异和饮食的不适使人员容易产生厌烦远离的心理导致流失，从而导致人才难以聚集发挥共热，经济水平难以迅速发展，文化调查难以深入。所以如何将文化新常态研究具体到经济措施和生态环境政策中起着至关重要的影响。第一重当地的礼仪习俗和宗教信仰是基本原则，“大杂居小聚居”作为一种少数民族散居化的生活方式，各民族交错居住，民族关系和民族文化常态必然呈现出新的发展趋势。
四、散杂居地区民族文化新常态概念的界定
（一）从文化人类学视角界定
民族互嵌式社会结构是各民族交往交融的主要呈现形态。也是共同体意识发展和延续的主要载体。不仅需要适应大数据和全球化大时代下新的文化格局，也需要推动建立新型各民族相互嵌入式的社会网络结构。有一定研究数据证明，有一部分不适应文化社会发展的民族文化已经开始出现无法继承传承的情况。所以传承和发展散杂居地区民族文化新常态是亟待解决的问题。文化人类学也是民族学科下一个研究分支，任何一个社会文化的起源变迁以及各种散杂居文化间协同关系都是现代民族学需要研究的新领域，在文化人类学视角下探索文化新常态包含的条件和本质，以及利用传统理论方法来使民族文化更好的保留其价值广度和深度，也能更好的促进发展和文化传承。 （二）从管理学视角界定
民族文化的管理预测领域不断深化，从单一的文化研究讨论转向为社会主体决策中的发展理论方法。在新常态下，文化研究的范畴和管理学学科的交叉中主要包括社会预测理论，社会预警和公共危机管理。在现有资料的基础上，依据文化理论和严密的科学方法。对未来散杂居民族地区进行研究和推断，还包括对以往文化常态的估计分析和逻辑推论来产生对未来地区文化发展的预期和预见。管理学学科中社会预测包括生态人口、经济资源、自然资源、社会科学、工业技术各个层面，注重社会关系、社会结构和社会生活等各方面的合理预期。将管理学的视角有计划的、有目的性的研究文化变迁的现象，是人们能够在充满机遇和挑战下更主动地适应未来。
稳定是中国人民的最高利益所在，也是当今最重要的历史命题，是人民当家做主行使权力的基本保证，也是发挥文化协同作用的基本前提。文化新常态的提出，不仅仅在于下新时代中国经济社会发展要求，而在于我们正处在与各种社会风险，新文化认同变化的的新阶段。通过管理学社会预警理论，对文化社会存在发展中各种风险开展认识，是追求在更高程度上实现中华民族多元共同体。
（三）从投资学视角界定
从投资学学科视角来看，与文化学科交叉中如要合理的科学的进行投资活动。旨在文化新常态下我们需要具备当代经济社会和文化历史的广阔视野，了解中国少数民族地区文化投资政策。在新时代下通过投资管理风险投资、宏观调控等行为使民族文化具有更强的社会适应能力。
最重要的两个因素是政府投资和企业投资。政府运用税收和政府支出的方式。筹集资金。投资于散杂居地区，民族文化事业，文化基础建设等方面。在我国，以往相当一段时间内。政府往往是全国主要地区的重要项目投资主体，13届三中全会后政府投资领域发生了许多变化，辐射到了不同领域中来促进引导投资、转型投资结构、改革产业政策的重要作用。其次，企业投资。作为地区的一级投资主体，主要有地区的文化设施投资、文旅产业升级、房地产旅游等非生产性设施的投资。作为文化新常态的行之有效保障途径，及时调整文化结构。吸引外资，也是新常态下将投资学运用于民族学学科下中进行更好的文化保护，将民族文化流失因经济停滞带来的损失降到最低程度。
民族地区城镇化发展和文化变迁的有很大协同关系，民族文化的传承是民族地区发展的基础。民族地区文旅产业的发展与其他产业的发展有巨大的关联性。既能带动房地产，交通，运输等基础文化的建设，又能合理的保留展现和传承当地地区的文化，在我国现代化进程中起着重要的作用。如今，旅游业遭受冲洗后如何创新发展的新路径的研究，也是传承文化新常态的一大新阶段。
从一定文化意义上说，多数的民族地区经济发展来源于当地的旅游业，而旅游业的发展基础又依赖于当地的历史文化。文化的有效展现是投资产业的企业家们得以继续发展的内生动力。虽然从历史来看，旅游与文化在不同时期存在不同表现形式。但是消费者在体验文化的过程中产生的文化认同感却是大同小异。中华民族文化具有强大凝聚力，而這种凝聚力带来的经济发展反作用于中华民族共同体的文化认同，也将成为新常态发展的必要条件。由此可见产业带动散杂居地区经济水平和文化发展都有着很大的联系。因此在后现代下各个投资产业会促进文化新常态的传播和共生。
五、结语
中华民族共同体意识的发展过程中，要时刻把握新时代下民族历史文化流失和不同外来风险的预期分析，来推进我国民族学科的不断创新和中华民族共同体意识的身份认同。多元一体化文化发展常态也将更快促进散杂居地区的经济进步和文化发展，从而在一定程度上提高我国总体的生活质量，加快产业和学科研究的发展步伐。本人在学习阶段中试提出一些浅显的思考和对文化新常态的一些分析，参与推动共同体意识的大好发展，同时还有很多其他学科领域理论可以同新时代中华民族共同体意识进行有机结合和相关学术研究，也是旨在为以后的中华民族共同体意识工作提供一些可行的建议和对策。
参考文献：
[1] 许宪隆 . 散杂居民族概论 [M]. 北京：人民出版社，2013：24.
[2] 彭无情 . 深入挖掘各民族共同的历史文化记忆彭无情[M]. 中国民族报，2020：1-2.
[3] 阎耀军 . 民族学与管理学交叉研究的新成果监测预警及主动调控机制研究[J].天津工业大学，2019（04）：2-3.