论文部分内容阅读
【摘 要】在文学作品中，情与景常常是联系在一起的，情景相生，情景交融，因此，从分析文学作品的景物描写入手，可以挖掘出其中蕴涵着的丰富的情感内涵，把握作者所要表达的思想感情。
【关键词】作品 景物 感情
景和情是一对连体兄弟，无法分割。情景相生，景由情美，情由景出，美学家说，自然中的景，一经人们的认识，就打上了情感的烙印，成了第二自然。王夫子《姜斋诗话》卷上云：“‘池塘生春草’，‘蝴蝶飞南园’，‘明月照积雪’，皆心中目中与之相融浃，一出语时，即得珠圆玉润，要亦各视其所怀来，而与景相迎者也。”这“心中”的是“情”，“目中”的是“景”，“所怀”的情与“景相迎”，才是作者表达所在。文学上写景即是为了表达心中之情，所以王国维说“一切景语皆情语也。”
常言道，世上没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱，人们自可坦露心肺，尽情表述心中的爱与恨，但真正的高明者却常常是“情至不堪处，付诸流水，以不尽而尽之，”将满腔的情暗藏于眼前的景中，让人感悟深思。因此嗥啕大哭者能示其悲；怀抱柳树、黯然饮泣者也能恸其人。
刘熙载说“登山则情满于山，观海则意溢于海。”文章是感情的倾诉，文学作品的审美教育功能，主要得益于作品能把作者心中的哀乐情感传达出来，去感染读者，影响读者，产生共鸣，在与文本的对话中，激起内心深处情感的浪花。直抒胸臆，衷情决堤，故动人心魄；曲径通幽，欲说还休，缠绵悱恻，亦情愫蕴藉。触景生情，如“杨柳岸晓风残月”、“鸡声茅店月，人迹板桥霜”等，感人千古。现代作家史铁生的《我与地坛》，那景，那情，那轮夕阳，那群雨燕，描绘的是自然之景，其中吞吐的不正是作者的款款深情？让读者去感知母爱的伟大、生命的可贵，从而提升自己的生命意识和责任感。
静静的小桥、幽幽的流水、春天飘落的丝丝斜雨，江南风韵凸现，何尝不是岁月的流痕、飘逸的心灵感触？“雪里红梅半枝开”，“零落成泥辗作尘，只有香如故”又何尝不是心中块垒的渲泄？
这里所讲的景物，不仅仅是第一自然，更是加上了人的意识的第二自然。《歌德谈话录》中说：“我深深了解，自然往往展示出一种可望而不可攀的魅力，但是我并不认为自然的一切表现都是美的。自然的意图固然总是好的，但是使自然能完全显现出来的条件却不尽是好的，”如橡树，“它须和风雨搏斗上万年才能长得健壮，在成年时它的姿势就会令人惊赞了”。而艺术家能从更多的层面来处理自然的美景。“艺术家对于自然有着双重关系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。他是自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料来进行工作，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这种人世间的材料服从他的较高的意旨，并且为这较高的意旨服务。”
歌德是真正的艺术大师，更是文学大师，他用浅近的语言表述了艺术的真谛。同样，现代画家李可染先生在《漫谈山水画》中说：“山水画不是地理自然环境的说明和解图，不用说，它当然要求包括自然地理的准确性，但更重要的还是表现人对自然的思想感情，见景生情，景与情要结合。如果片面追求自然科学的一面，画花、画鸟都会成为死的标本，画风景也缺乏情趣，没有画意，自己就不曾成功，当然感动不了别人。”
真正的艺术家正是自觉地驾驭自然，齐白石倡导的“师法自然”即是此理，并且真正的艺术家还懂得驱遣自然为主题服务，因情设景就是方法之一。
高中语文教材中选的《孔雀东南飞》和《药》，都写到了坟场的景象，但《孔雀东南飞》中的坟场并不能使人产生凄凉的情感，而《药》中华大妈与夏四奶奶上坟的地方却使人无限酸楚，倍感凄凉。笔者突出奇想，如果将两文中的景象调换，会是怎样的结果呢？读者一定会说荒唐，但《药》中的坟场就不能有松柏和鸳鸯，焦仲卿与刘兰芝的坟场就不能有槐树和乌鸦？但这样安排的结果恰恰就出现了读者审美中的逆转，情感表述中的滑稽。
在艺术创作中，高明者无不根据情感的需要而创设相应的景物。同样，在朱自清《荷塘月色》中那笔下的荷塘，其中就没有废纸、垃圾、癞蛤蟆？但它们的出现就是败笔。在茅盾的《风景谈》中那星星峡外的戈壁滩上难道就没有一丛红柳、一棵胡杨？有的只是“死一般的寂静”？但文本中不能去表现，即使有，都必须略去，只有这样，才符合朱自清所表现的月下荷塘的清幽之美，才能让茅盾在文本中为征服沙漠的“人的伟大”而张本。作为艺术审美的对象，它必须表现出极致，才能更好地表情达意，为主题服务，感染读者，达到审美的娱悦。刘熙载在《艺概·诗概》中精辟地阐明了写景为表情达意服务的内涵：“山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之。”确是至理至性之言。
中学语文教学，指导学生的鉴赏及写作，也应参透其道理，否则对自然的描述就会坠入自然主义的泥潭，而真情实感的表达也会有偏差。如学生作文描写家乡的美景，写了宽畅的马路，写了新农村的别墅，也写了小河流水及青石板的小桥，构建起江南水乡的风貌，但文中出现的桥边的枯柳，桥脚下红绿的塑料袋垃圾。确实这是他眼中的实景，如果放在另一场合，表现人们素质的有待提高，表现和谐中的噪音，那是点睛的细节，但放在歌颂家乡美景的主题中就不和谐了，学生不知材料的取舍就破坏了文章的整体感。为什么不能写写那枯树根上发出的新柳，桥脚下几个懂事的孩子在捡拾五颜六色的塑料袋呢？在生活中这些现象都是客观的、真实的。那才是高于生活的文学的真实。
鲁迅先生在《药》中为夏瑜坟上凭空加上去一个花环，哪怕鲁迅认为当时的黑暗社会是“万难破毁的铁屋子”，但仍给作品涂上“若干亮色”，给后来者以希望。经典作品的魅力就在此，而提升学生的鉴赏力、实践性不正可资借鉴吗？
无论触景生情，还是因情设景，只要有自己的认识就能寻找出其中的规律，从而指导自己的实践和体验，达到创新的目的。
★作者单位：江苏省高淳高级中学。
【关键词】作品 景物 感情
景和情是一对连体兄弟，无法分割。情景相生，景由情美，情由景出，美学家说，自然中的景，一经人们的认识，就打上了情感的烙印，成了第二自然。王夫子《姜斋诗话》卷上云：“‘池塘生春草’，‘蝴蝶飞南园’，‘明月照积雪’，皆心中目中与之相融浃，一出语时，即得珠圆玉润，要亦各视其所怀来，而与景相迎者也。”这“心中”的是“情”，“目中”的是“景”，“所怀”的情与“景相迎”，才是作者表达所在。文学上写景即是为了表达心中之情，所以王国维说“一切景语皆情语也。”
常言道，世上没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱，人们自可坦露心肺，尽情表述心中的爱与恨，但真正的高明者却常常是“情至不堪处，付诸流水，以不尽而尽之，”将满腔的情暗藏于眼前的景中，让人感悟深思。因此嗥啕大哭者能示其悲；怀抱柳树、黯然饮泣者也能恸其人。
刘熙载说“登山则情满于山，观海则意溢于海。”文章是感情的倾诉，文学作品的审美教育功能，主要得益于作品能把作者心中的哀乐情感传达出来，去感染读者，影响读者，产生共鸣，在与文本的对话中，激起内心深处情感的浪花。直抒胸臆，衷情决堤，故动人心魄；曲径通幽，欲说还休，缠绵悱恻，亦情愫蕴藉。触景生情，如“杨柳岸晓风残月”、“鸡声茅店月，人迹板桥霜”等，感人千古。现代作家史铁生的《我与地坛》，那景，那情，那轮夕阳，那群雨燕，描绘的是自然之景，其中吞吐的不正是作者的款款深情？让读者去感知母爱的伟大、生命的可贵，从而提升自己的生命意识和责任感。
静静的小桥、幽幽的流水、春天飘落的丝丝斜雨，江南风韵凸现，何尝不是岁月的流痕、飘逸的心灵感触？“雪里红梅半枝开”，“零落成泥辗作尘，只有香如故”又何尝不是心中块垒的渲泄？
这里所讲的景物，不仅仅是第一自然，更是加上了人的意识的第二自然。《歌德谈话录》中说：“我深深了解，自然往往展示出一种可望而不可攀的魅力，但是我并不认为自然的一切表现都是美的。自然的意图固然总是好的，但是使自然能完全显现出来的条件却不尽是好的，”如橡树，“它须和风雨搏斗上万年才能长得健壮，在成年时它的姿势就会令人惊赞了”。而艺术家能从更多的层面来处理自然的美景。“艺术家对于自然有着双重关系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。他是自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料来进行工作，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这种人世间的材料服从他的较高的意旨，并且为这较高的意旨服务。”
歌德是真正的艺术大师，更是文学大师，他用浅近的语言表述了艺术的真谛。同样，现代画家李可染先生在《漫谈山水画》中说：“山水画不是地理自然环境的说明和解图，不用说，它当然要求包括自然地理的准确性，但更重要的还是表现人对自然的思想感情，见景生情，景与情要结合。如果片面追求自然科学的一面，画花、画鸟都会成为死的标本，画风景也缺乏情趣，没有画意，自己就不曾成功，当然感动不了别人。”
真正的艺术家正是自觉地驾驭自然，齐白石倡导的“师法自然”即是此理，并且真正的艺术家还懂得驱遣自然为主题服务，因情设景就是方法之一。
高中语文教材中选的《孔雀东南飞》和《药》，都写到了坟场的景象，但《孔雀东南飞》中的坟场并不能使人产生凄凉的情感，而《药》中华大妈与夏四奶奶上坟的地方却使人无限酸楚，倍感凄凉。笔者突出奇想，如果将两文中的景象调换，会是怎样的结果呢？读者一定会说荒唐，但《药》中的坟场就不能有松柏和鸳鸯，焦仲卿与刘兰芝的坟场就不能有槐树和乌鸦？但这样安排的结果恰恰就出现了读者审美中的逆转，情感表述中的滑稽。
在艺术创作中，高明者无不根据情感的需要而创设相应的景物。同样，在朱自清《荷塘月色》中那笔下的荷塘，其中就没有废纸、垃圾、癞蛤蟆？但它们的出现就是败笔。在茅盾的《风景谈》中那星星峡外的戈壁滩上难道就没有一丛红柳、一棵胡杨？有的只是“死一般的寂静”？但文本中不能去表现，即使有，都必须略去，只有这样，才符合朱自清所表现的月下荷塘的清幽之美，才能让茅盾在文本中为征服沙漠的“人的伟大”而张本。作为艺术审美的对象，它必须表现出极致，才能更好地表情达意，为主题服务，感染读者，达到审美的娱悦。刘熙载在《艺概·诗概》中精辟地阐明了写景为表情达意服务的内涵：“山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之。”确是至理至性之言。
中学语文教学，指导学生的鉴赏及写作，也应参透其道理，否则对自然的描述就会坠入自然主义的泥潭，而真情实感的表达也会有偏差。如学生作文描写家乡的美景，写了宽畅的马路，写了新农村的别墅，也写了小河流水及青石板的小桥，构建起江南水乡的风貌，但文中出现的桥边的枯柳，桥脚下红绿的塑料袋垃圾。确实这是他眼中的实景，如果放在另一场合，表现人们素质的有待提高，表现和谐中的噪音，那是点睛的细节，但放在歌颂家乡美景的主题中就不和谐了，学生不知材料的取舍就破坏了文章的整体感。为什么不能写写那枯树根上发出的新柳，桥脚下几个懂事的孩子在捡拾五颜六色的塑料袋呢？在生活中这些现象都是客观的、真实的。那才是高于生活的文学的真实。
鲁迅先生在《药》中为夏瑜坟上凭空加上去一个花环，哪怕鲁迅认为当时的黑暗社会是“万难破毁的铁屋子”，但仍给作品涂上“若干亮色”，给后来者以希望。经典作品的魅力就在此，而提升学生的鉴赏力、实践性不正可资借鉴吗？
无论触景生情，还是因情设景，只要有自己的认识就能寻找出其中的规律，从而指导自己的实践和体验，达到创新的目的。
★作者单位：江苏省高淳高级中学。