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摘要：在晚清历史上，曾国藩是举世皆知的名臣良将，他集各种优良传统文化于一身，在个人修养、政治、军事、艺术以及家庭教育方面，均有突出的成就和杰出的贡献，他一生立功、立德、立言，为我们现代人留下了宝贵的精神、思想与文化财富。不过任何人都有两面，在谈及曾国藩的大多数时候，他都以正面光辉的形象示人，而透过历史这一块放大镜，以更加细致和学术的眼光研究曾国藩，就会发现他也有反面，即也有失败和不尽如人意的一面，综合曾国藩的正面与反面，才能对他形成更加深入和客观的认识。本文首先对曾国藩的正面与反面进行了介绍，然后就曾国藩立功、立德、立言对我们现代人带来的启示进行了分析。
关键词：曾国藩;正面;正面;三不朽;启示
《左氏春秋》将立功、立德、立言视作“三不朽”，其代表着一种对永恒的价值追求。古往今来，有意或无意达到“三不朽”标准的人并不多，而曾国藩绝对当属其中一人。晚清时期，我国整个社会都亟待变革、日益动荡，在这样的基本时代背景之下，曾国藩修身、齐家、治国，组建湘军、平定内乱、主办洋务、训教子弟，取得了不菲的功绩，帮助暂时稳定了晚清局势。经过了时代的淘沙，曾国藩一生的所学、所言、所为不断为人所熟知，与张之洞、李鸿章、左宗棠，并称晚清四大名臣，甚至有“中兴第一名臣”的誉称。曾国藩为今天的我们留下了宝贵的精神、思想与文化财富，值得我们进行研究、挖掘与学习。
一、曾国藩的正面与反面
曾国藩，汉族人，字伯涵，谥号文正。生于清朝嘉庆十六年十月十一日（1811年11月26日），同治十一年二月初四日（1872年3月12日）去世。他是晚清名臣，也是政治家、戰略家、理学家、文学家，曾组建湘军，为清政府平定太平天国，发起洋务运动，留有《曾国藩家书》（书信集）、《治学论道之经》等，在个人修养、政治、军事、艺术以及家庭教育方面，均有突出的成就和杰出的贡献。但世人皆有两面，曾国藩亦是如此。
（一）曾国藩的正面
从正面来认识曾国藩的话，如上所述其成就涵盖个人修养、政治、军事、艺术以及家庭教育等多个方面，这也是为什么至今为止，依然有诸多的人专门研究曾国藩。
1、政治方面
康乾盛世之后，清朝政府就开始逐渐的衰败，尤其是到了晚清，皇家政府的统治，更是岌岌可危[1]。曾国藩凭借其自身敏锐的政治眼光，客观的认识到了这样的局势，他认为当时晚清社会贫穷还不足以为患，还有回旋的余地，但是民心涣散，则对于整个国家来说，都是很大的隐患。为此，曾国藩在个人的政治前途规划上，坚持以修身律己、以德求官、礼治为先、以忠谋政等为基本原则，认为只有这样才能重聚民心。他不论是对自身，还是对手下的官员，都严格的要求“廉正”，主张礼治、仁政，关注、尊重百姓的民生生活，反对扰民和暴政，严惩鱼肉百姓、贪赃枉法之徒。经济，是国家、政治和民生的命脉，对此曾国藩自然有所认识，他首先从最现实、最实际的角度出发，指出了农业在当时国家经济建设当中的重要地位（至今农业依然是我国的主要经济支柱之一），提出“民生以穑事为先，国计以丰年为瑞” [2]。并明确要求，当时的所有州县以重视和加强农业生产为第一要务，缓解民生困境，足以可见其政治眼光的博大与实际。对于两次鸦片战争的政治看法，曾国藩更有远见，他客观的承认失败，并分析原因，认为要向西方国家学习先进技术，训练新的士兵，于是其主办洋务，积极支持洋务运动，率先在我国引入了全新的技术和经济模式。
2、军事方面
在军事上曾国藩也有着诸多的过人之处，如他提出了兵贵精不贵多的理论，认为军队的战斗力并不一定体现在数量上，他还指出军队数量越多，国家的负担也就越重，这只会使得国家更加的贫穷。为了提高军队的质量，在没有能力生产武器的情况下，曾国藩只能向外买进洋船、洋炮、洋枪，这对推进我国武器近代化发展来说，影响是相当深远的。他组建了湘军，并对选将的标准尤为严格，对于他来说，一名好的将领固然要智勇双全，但却要将“德”放在首位，即要有“忠义血性”。曾国藩在建立湘军的同时，也改革了清朝的世兵制，采取募兵制，主张在乡农当中选取、招募士兵，因为乡农比市民，更能够吃苦、更能够适应艰苦的战争环境。在治军方面，曾国藩煞费苦心，他将儒家学说引入到了军事治理中来，对官兵进行伦理纲常教育，而并不是以为的操练身体和作战技巧，“仁、礼、忠、信”是曾国藩对麾下士兵的基本准则要求[3]。凭借治军之才，曾国藩为清政府镇压了太平天国、重挫捻军，这些成就已经为人耳熟能详。但实际上，曾国藩在军事方面的成就，还影响了后来的好几代人，如黄兴、蔡锷、张之洞、袁世凯等人，都或多或少的采取了曾国藩在治军方面的办法。民国蒋方震在其著作《国防论》，直接将曾国藩尊为“军事天才家”，向所有的领军者，推崇曾国藩，号召向曾国藩效法。蒋介石、毛泽东在后来，同样重视曾国藩在治军方面的思想和方法，如“爱民为治兵第一要义”这一点就非常受毛泽东的重视。
3、个人修养及家庭教育等方面
曾国藩在个人修养、学术、艺术以及家庭教育方面，也具有诸多正面的成就。如曾国藩学习、钻研程朱理学，不过他并不盲目的崇拜，而是择优而取。在文学上，他创立了“湘乡派”，倡导古文的写作，应当深宏骏迈，具有汉赋气象。他主持选编了《经史百家杂钞》，这在当时成为了文人学习作文的典范。后世之人，如梁启超、谭嗣同、林纾和严复等，都深受其文风的影响。在书法上，曾国藩的成就依然卓越，只是被其在军事和政治方面的成就所掩盖。他对于书法艺术，一方面是具有深厚、独到的理论认识，提出了关于书法的乾坤大源之说，相关学说散见于其个人日记、家书和其他的一些文章当中。在实践创作上，他的个人日记以130万字毛笔书法写成，绝对可以作为传世书法作品一观。至于在家庭教育方面，曾国藩则留有《曾国藩家书》，由近1500封书信集成，可以说是人尽皆知，至今依然被用于指导家庭教育。
（二）曾国藩的反面
要客观、全面的认识曾国藩，就必须要同时了解其方面，如他的失败和不尽如人意的地方 1、杀戮过重、剿捻失力
在增压太平天国时期，曾国藩下令杀人过多，被当时的百姓称为“曾剃头”。但即使是这样的大下狠手，曾国藩在剿捻的表现上，也不是非常的得力，于是剿捻的责任转移到了李鸿章身上[4]。李鸿章师出曾国藩，采取的剿捻方略也和曾国藩基本相同，可实际上剿灭捻军的功劳，应当归李鸿章所有，所以不论是世人来看，还是曾国藩自己来看，这都是令人失落的。
2、天津教案处置不当、开“兵为将有”先例
天津教案可以說是曾国藩生平最大的败笔，暂不论历史事件的真相如何，曾国藩答应法国方面的要求，下令处死当时的带头分子20人，并让其他25人充军流放，其中包括了当时的天津知府、知县，同时派特使向法国登门道歉，赔偿损失46万两银。这一决定最终让曾国藩身败名裂，被所有的百姓痛骂。对此曾国藩自身也反省到“外惭清议，内疚神明，忍心害理，悔恨之至，萃六州之铁不能铸此一错”。再者是曾国藩对军队治理的改革，也显示出了其个人的私心，开创了我国历史上“兵为将有”的先例，间接导致了民国时期军阀割据的混乱局面。
二、曾国藩立功、立德、立言对我们的启示
综合来看，虽然曾国藩的一生有所败笔，但是其也绝对称得上是“三不朽”，有立功、立德、也有立言。他的这些所有成就对于我们来说，都是精神、思想与文化财富，值得我们对此加以学习，从中获取启示。
（一）曾国藩的立功及其启示
曾国藩的一生功绩难以一一赘述，他虽然出身条件优越，生活宽裕，但是却毫不好逸恶劳，在祖父、父亲的指导下，勤奋好学，6岁入塾，8岁便能诵五经、读八股文。儿时的成绩不细说，道光十三年即1833年，曾国藩为秀才，道光十八年中贡士，殿试获同进士出身，朝考选翰林院庶吉士。之后在京城的十年当中，他连升十级，成为了治国大官。他在43岁的时候，就开始组建湘军，并在54岁攻陷天京，为清政府平定太平天国，发起洋务运动，提出在美国设立“中国留学生事务所”[5]。从曾国藩身上我们可以看到，人人都应当努力向学，并将国家和民生的建设，作为自身的责任，不论自身身处在什么样的岗位上，都要恪尽职守、尽忠尽责，努力开创一番事业。
（二）曾国藩的立德及其启示
不论是在为人、为政还是治军方面，曾国藩都树立了良好的德行，他时时刻刻都将“德”字放在最首位，不论是对待自身，还是对待百姓、对待麾下的士兵，都以“德”为最基本的要求，即使是做官，也要“以德求官”。曾国藩深谙传统文化礼教，并用以严格约束自身的言行，虽然德高望重，却不故作姿态，另手下的官员、将军、士兵信服[6]。在当前的社会条件下，物质和经济的丰富，淡化了一些人的道德观念，这是不利于整个社会、国家、民族建设、发展的，因此我们必须要学习曾国藩，凡事先立德，用“德”来作为言行准则，同时结合社会主义核心价值观，不断提高自身的道德修养，共建和谐社会。
（三）曾国藩的立言及其启示
立言方面，曾国藩留有《治学论道之经》、《持家教子之术》、《冰鉴》、《曾国藩家书》、《经史百家杂钞》，集中体现了他对为人处世、治国理政、学术研究、家庭教育乃至养生的见解和理念。其中尤以《曾国藩家书》最为人所熟知，至今依然有很多人将其作为提升自我个人修养，或是家庭教育的指导。对于任何的现代人来说，应当仔细研读《曾国藩家书》，从曾国藩的“立言”中，去直接获取精神、思想与文化精髓，听取先贤的教导。
三、结语
作为晚清名臣良将，曾国藩做到了立功、立德、立言“三不朽”，虽然其人生当中也有反面、也有败笔，但是这却掩盖不了他的光辉。作为现代人应当客观、全面的认识曾国藩，并从他的立功、立德、立言中获取启示，不断的提升自我、发展自我。
参考文献
[1]曾志诚.曾国藩修身治世的特征及其价值探究[J].湖南人文科技学院学报，2020，37（04）：43-48.
[2]黎晓娜，何远梅，王倩，龚少英，刘华山.曾国藩坚毅人格构成、养成路径及对教育的启示[J].成都中医药大学学报（教育科学版），2020，22（01）：92-95.
[3]周接兵.曾国藩君子人格养成思想述论[J].上饶师范学院学报，2020，40（01）：22-28.
[4]张守涛.曾国藩的“不完美”[J].文史博览，2018，33（06）：58-59.
[5]彭昊，徐芳.论曾国藩、左宗棠家训的共同特征[J].湘南学院学报，2019，40（06）：37-42.
[6]张泽.《颜氏家训》与《曾国藩家书》中家教思想的异同[J].中国德育，2019，22（15）：24-27.
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关键词：曾国藩;正面;正面;三不朽;启示
《左氏春秋》将立功、立德、立言视作“三不朽”，其代表着一种对永恒的价值追求。古往今来，有意或无意达到“三不朽”标准的人并不多，而曾国藩绝对当属其中一人。晚清时期，我国整个社会都亟待变革、日益动荡，在这样的基本时代背景之下，曾国藩修身、齐家、治国，组建湘军、平定内乱、主办洋务、训教子弟，取得了不菲的功绩，帮助暂时稳定了晚清局势。经过了时代的淘沙，曾国藩一生的所学、所言、所为不断为人所熟知，与张之洞、李鸿章、左宗棠，并称晚清四大名臣，甚至有“中兴第一名臣”的誉称。曾国藩为今天的我们留下了宝贵的精神、思想与文化财富，值得我们进行研究、挖掘与学习。
一、曾国藩的正面与反面
曾国藩，汉族人，字伯涵，谥号文正。生于清朝嘉庆十六年十月十一日（1811年11月26日），同治十一年二月初四日（1872年3月12日）去世。他是晚清名臣，也是政治家、戰略家、理学家、文学家，曾组建湘军，为清政府平定太平天国，发起洋务运动，留有《曾国藩家书》（书信集）、《治学论道之经》等，在个人修养、政治、军事、艺术以及家庭教育方面，均有突出的成就和杰出的贡献。但世人皆有两面，曾国藩亦是如此。
（一）曾国藩的正面
从正面来认识曾国藩的话，如上所述其成就涵盖个人修养、政治、军事、艺术以及家庭教育等多个方面，这也是为什么至今为止，依然有诸多的人专门研究曾国藩。
1、政治方面
康乾盛世之后，清朝政府就开始逐渐的衰败，尤其是到了晚清，皇家政府的统治，更是岌岌可危[1]。曾国藩凭借其自身敏锐的政治眼光，客观的认识到了这样的局势，他认为当时晚清社会贫穷还不足以为患，还有回旋的余地，但是民心涣散，则对于整个国家来说，都是很大的隐患。为此，曾国藩在个人的政治前途规划上，坚持以修身律己、以德求官、礼治为先、以忠谋政等为基本原则，认为只有这样才能重聚民心。他不论是对自身，还是对手下的官员，都严格的要求“廉正”，主张礼治、仁政，关注、尊重百姓的民生生活，反对扰民和暴政，严惩鱼肉百姓、贪赃枉法之徒。经济，是国家、政治和民生的命脉，对此曾国藩自然有所认识，他首先从最现实、最实际的角度出发，指出了农业在当时国家经济建设当中的重要地位（至今农业依然是我国的主要经济支柱之一），提出“民生以穑事为先，国计以丰年为瑞” [2]。并明确要求，当时的所有州县以重视和加强农业生产为第一要务，缓解民生困境，足以可见其政治眼光的博大与实际。对于两次鸦片战争的政治看法，曾国藩更有远见，他客观的承认失败，并分析原因，认为要向西方国家学习先进技术，训练新的士兵，于是其主办洋务，积极支持洋务运动，率先在我国引入了全新的技术和经济模式。
2、军事方面
在军事上曾国藩也有着诸多的过人之处，如他提出了兵贵精不贵多的理论，认为军队的战斗力并不一定体现在数量上，他还指出军队数量越多，国家的负担也就越重，这只会使得国家更加的贫穷。为了提高军队的质量，在没有能力生产武器的情况下，曾国藩只能向外买进洋船、洋炮、洋枪，这对推进我国武器近代化发展来说，影响是相当深远的。他组建了湘军，并对选将的标准尤为严格，对于他来说，一名好的将领固然要智勇双全，但却要将“德”放在首位，即要有“忠义血性”。曾国藩在建立湘军的同时，也改革了清朝的世兵制，采取募兵制，主张在乡农当中选取、招募士兵，因为乡农比市民，更能够吃苦、更能够适应艰苦的战争环境。在治军方面，曾国藩煞费苦心，他将儒家学说引入到了军事治理中来，对官兵进行伦理纲常教育，而并不是以为的操练身体和作战技巧，“仁、礼、忠、信”是曾国藩对麾下士兵的基本准则要求[3]。凭借治军之才，曾国藩为清政府镇压了太平天国、重挫捻军，这些成就已经为人耳熟能详。但实际上，曾国藩在军事方面的成就，还影响了后来的好几代人，如黄兴、蔡锷、张之洞、袁世凯等人，都或多或少的采取了曾国藩在治军方面的办法。民国蒋方震在其著作《国防论》，直接将曾国藩尊为“军事天才家”，向所有的领军者，推崇曾国藩，号召向曾国藩效法。蒋介石、毛泽东在后来，同样重视曾国藩在治军方面的思想和方法，如“爱民为治兵第一要义”这一点就非常受毛泽东的重视。
3、个人修养及家庭教育等方面
曾国藩在个人修养、学术、艺术以及家庭教育方面，也具有诸多正面的成就。如曾国藩学习、钻研程朱理学，不过他并不盲目的崇拜，而是择优而取。在文学上，他创立了“湘乡派”，倡导古文的写作，应当深宏骏迈，具有汉赋气象。他主持选编了《经史百家杂钞》，这在当时成为了文人学习作文的典范。后世之人，如梁启超、谭嗣同、林纾和严复等，都深受其文风的影响。在书法上，曾国藩的成就依然卓越，只是被其在军事和政治方面的成就所掩盖。他对于书法艺术，一方面是具有深厚、独到的理论认识，提出了关于书法的乾坤大源之说，相关学说散见于其个人日记、家书和其他的一些文章当中。在实践创作上，他的个人日记以130万字毛笔书法写成，绝对可以作为传世书法作品一观。至于在家庭教育方面，曾国藩则留有《曾国藩家书》，由近1500封书信集成，可以说是人尽皆知，至今依然被用于指导家庭教育。
（二）曾国藩的反面
要客观、全面的认识曾国藩，就必须要同时了解其方面，如他的失败和不尽如人意的地方 1、杀戮过重、剿捻失力
在增压太平天国时期，曾国藩下令杀人过多，被当时的百姓称为“曾剃头”。但即使是这样的大下狠手，曾国藩在剿捻的表现上，也不是非常的得力，于是剿捻的责任转移到了李鸿章身上[4]。李鸿章师出曾国藩，采取的剿捻方略也和曾国藩基本相同，可实际上剿灭捻军的功劳，应当归李鸿章所有，所以不论是世人来看，还是曾国藩自己来看，这都是令人失落的。
2、天津教案处置不当、开“兵为将有”先例
天津教案可以說是曾国藩生平最大的败笔，暂不论历史事件的真相如何，曾国藩答应法国方面的要求，下令处死当时的带头分子20人，并让其他25人充军流放，其中包括了当时的天津知府、知县，同时派特使向法国登门道歉，赔偿损失46万两银。这一决定最终让曾国藩身败名裂，被所有的百姓痛骂。对此曾国藩自身也反省到“外惭清议，内疚神明，忍心害理，悔恨之至，萃六州之铁不能铸此一错”。再者是曾国藩对军队治理的改革，也显示出了其个人的私心，开创了我国历史上“兵为将有”的先例，间接导致了民国时期军阀割据的混乱局面。
二、曾国藩立功、立德、立言对我们的启示
综合来看，虽然曾国藩的一生有所败笔，但是其也绝对称得上是“三不朽”，有立功、立德、也有立言。他的这些所有成就对于我们来说，都是精神、思想与文化财富，值得我们对此加以学习，从中获取启示。
（一）曾国藩的立功及其启示
曾国藩的一生功绩难以一一赘述，他虽然出身条件优越，生活宽裕，但是却毫不好逸恶劳，在祖父、父亲的指导下，勤奋好学，6岁入塾，8岁便能诵五经、读八股文。儿时的成绩不细说，道光十三年即1833年，曾国藩为秀才，道光十八年中贡士，殿试获同进士出身，朝考选翰林院庶吉士。之后在京城的十年当中，他连升十级，成为了治国大官。他在43岁的时候，就开始组建湘军，并在54岁攻陷天京，为清政府平定太平天国，发起洋务运动，提出在美国设立“中国留学生事务所”[5]。从曾国藩身上我们可以看到，人人都应当努力向学，并将国家和民生的建设，作为自身的责任，不论自身身处在什么样的岗位上，都要恪尽职守、尽忠尽责，努力开创一番事业。
（二）曾国藩的立德及其启示
不论是在为人、为政还是治军方面，曾国藩都树立了良好的德行，他时时刻刻都将“德”字放在最首位，不论是对待自身，还是对待百姓、对待麾下的士兵，都以“德”为最基本的要求，即使是做官，也要“以德求官”。曾国藩深谙传统文化礼教，并用以严格约束自身的言行，虽然德高望重，却不故作姿态，另手下的官员、将军、士兵信服[6]。在当前的社会条件下，物质和经济的丰富，淡化了一些人的道德观念，这是不利于整个社会、国家、民族建设、发展的，因此我们必须要学习曾国藩，凡事先立德，用“德”来作为言行准则，同时结合社会主义核心价值观，不断提高自身的道德修养，共建和谐社会。
（三）曾国藩的立言及其启示
立言方面，曾国藩留有《治学论道之经》、《持家教子之术》、《冰鉴》、《曾国藩家书》、《经史百家杂钞》，集中体现了他对为人处世、治国理政、学术研究、家庭教育乃至养生的见解和理念。其中尤以《曾国藩家书》最为人所熟知，至今依然有很多人将其作为提升自我个人修养，或是家庭教育的指导。对于任何的现代人来说，应当仔细研读《曾国藩家书》，从曾国藩的“立言”中，去直接获取精神、思想与文化精髓，听取先贤的教导。
三、结语
作为晚清名臣良将，曾国藩做到了立功、立德、立言“三不朽”，虽然其人生当中也有反面、也有败笔，但是这却掩盖不了他的光辉。作为现代人应当客观、全面的认识曾国藩，并从他的立功、立德、立言中获取启示，不断的提升自我、发展自我。
参考文献
[1]曾志诚.曾国藩修身治世的特征及其价值探究[J].湖南人文科技学院学报，2020，37（04）：43-48.
[2]黎晓娜，何远梅，王倩，龚少英，刘华山.曾国藩坚毅人格构成、养成路径及对教育的启示[J].成都中医药大学学报（教育科学版），2020，22（01）：92-95.
[3]周接兵.曾国藩君子人格养成思想述论[J].上饶师范学院学报，2020，40（01）：22-28.
[4]张守涛.曾国藩的“不完美”[J].文史博览，2018，33（06）：58-59.
[5]彭昊，徐芳.论曾国藩、左宗棠家训的共同特征[J].湘南学院学报，2019，40（06）：37-42.
[6]张泽.《颜氏家训》与《曾国藩家书》中家教思想的异同[J].中国德育，2019，22（15）：24-27.
福建漳州市委党校科技文史教研室 363000