论文部分内容阅读
摘 要：多丽丝·莱辛的短篇小说《草原日出》和姜戎的《狼图腾》中相似生态主义意识在当今世界文坛得到广泛关注。两部小说中诸多的叙事象征以生态主义为核心，语言极富张力，充分体现了草原文学的永恒魅力。本文旨在以生态主义叙事象征为切入点，解析生态主仆象征，生态他者象征和生态主体象征，对这两部小说进行对比研究。
关键词：生态主义;叙事象征;他者象征
中图分类号：I17 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）30-0083-02
多丽丝·莱辛的短篇小说《草原日出》虽篇幅短小，故事情节简单，莱辛认为这篇小说比其他许多长篇小说更有内涵。在非洲草原上，一个15岁的男孩凌晨四点半起床，独自开始在草原上打猎。他本来雄心勃勃，感受到前所未有的自由和骄傲，“他像头野兽似地狂奔起来，疯了一般全不似之前那样谨慎：正在清醒的疯狂中忘我地歌唱生命的愉悦和青春的奢华”。当他偶然间看到一只受伤的雄鹿转瞬间被成群的蚂蚁啃食得只剩累累白骨时，内心受到强烈的震撼。他明白了这就是生命的历程，自然的规律，无可改变。在回家的途中，他决定：“明天早晨，我要避开所有人，再去那片灌木丛，好好地想一想。”
与篇幅短小的《草原日出》相比，《狼图腾》的故事情节更加复杂，人物刻画更加细致，历史背景恢宏，时间跨度大。主人公陈阵20世纪60年代在内蒙古原始草原插队。草原狼的桀骜精神，草原猎狗的凶悍，草原人民的智慧和对腾格里（蒙语“天”的意思）的崇敬都让他震撼不已。他跟随蒙古族的“狼王”毕利格老人学习打围（集体打狼），掏狼崽，得到了老人的亲传和信赖。当地人民也把他当作了蒙古人。他开始认真审视自己对草原的认识和对草原人民的看法。腾格里守护苍生，草也是生命，狼是自然的守护者，有时狼也会受到腾格里的惩罚，人必须遵守自然的规律，否则人类面临的将是无法预知的天谴。
两位作家在小说中体现出深切的生态主义关怀，小说都以第三人称敘事视角展现草原风貌。在清新自然的草原风景描写中，小说融入了惊心动魄的草原动物生存之争，大量的叙事象征充斥其中，构成了一幅幅色彩斑斓，意象鲜明的草原画卷。
一、生态主仆象征
在人类社会形成初期，人类膜拜自然因为自然主宰着人类的生活。科技革命和物质文明的发展使得人类具有了前所未有的创造力，人类开始以自然的主人自居，对自然进行无尽的掠夺。直到20世纪初，人类才意识到生态环境的重要性。《狼图腾》中，毕利格老人说人和狼都要服从腾格里，因为腾格里代表天，是自然和万物之主。人类必须保护草原，才能世世代代生存下去。狼是腾格里赋予了灵气的动物，它们无比机警，充满智慧和力量;但是腾格里也会不时地惩戒狼，让它们和其他动物保持平衡的生物链。腾格里主宰着人的命运也决定了狼的生死。人和狼的关系则显得更为复杂。狼袭击牧民的羊群时，连蒙古包里熟睡的妇女和孩子都会马上惊醒与狼搏斗。家养的猎狗也会马上投入战斗，人类同样必须遵守自然的规律。当外来人猎天鹅，吃天鹅，把狼赶尽杀绝时，沙尘和荒漠也悄然而至。
《草原日出》中的主仆关系象征却更加曲折。男孩在清晨醒来，他非常自信能够控制睡眠。在他的内心，他能控制的不仅是自己还有这个世界。男孩在不自觉之间代表了人类中心主义者的典型想法。南非草原上的故事远非如此简单。雄鹿在瞬间被蚁群吞噬，男孩的骄傲和自信也在这一瞬消失殆尽。自然中如此微小的生物摧毁了庞然大物。鲜活的生命几秒内不堪一击地倒下，消失。男孩的衣服被汗水浸透，泪流满面。自然的无情彰显了毋庸置疑的力量和权威。
二、生态他者象征
陈阵和男孩是两篇小说中人类作为他者的象征。他们对人与草原的认知经历了两个相反的过程。最终他们都认识到自己是茫茫草原上的一个微小的个体。美丽神秘，看似温和的自然会在瞬间变得冷酷无情，彰显宏大不可抗拒的力量。
陈阵从一个草原文化的他者角度，热爱草原和草原上的生灵。他的毅力和挚爱拉近了他和牧民之间的距离，也赢得了毕利格老人的信任。小说开篇毕利格老人带他去看狼打围黄羊时，他回想起第一次在草原上遭遇狼群的经历。“狼群中一头被大狼们簇拥着的白狼王，它的脖子、前胸和腹部大片的灰白毛，发出白金般的光亮，耀眼夺目，射散出一股凶傲的虎狼之威。整个狼群不下三四十头。极度恐惧之下，陈阵忽然像草原牧民那样在危急关头心中呼唤起腾格里：长生天，腾格里，请你伸出胳膊，帮我一把吧！”陈阵的内心融入了苍茫草原。之后的历练让他也有机会和毕利格老人一起去打狼。当陈阵看到蒙古包上的狼皮筒子，他想到，“这不仅是为了风干狼皮和炫耀战利品，更是最古老最传统的萨满方式，为狼超度亡灵。这是草原人对他们民族心中的图腾举行的一个神圣仪式。他在不知不觉之中，已将自己置于图腾之下，站在敬仰的位置上了。”然而，他收养小狼借以研究狼的事情使得毕利格老人十分恼火。最后他发现草原狼是无法被驯服的，他们宁愿死也不愿屈从人的意志。在对草原狼的独立精神认知上，他最终发现自己还是一个他者，一个局外人，真正的草原人就是毕利格老人。
《狼图腾》中来自东蒙的已经汉化的蒙古人和建设兵团的汉人是绝对的他者。他们无视自然的规律，不敬奉腾格里;对草原狼赶尽杀绝;对美丽圣洁的天鹅也不放过。作者以鄙夷的笔触描写了这些无知、无畏、可恨、可怜的人。
《日出草原》中故事情节较为简单，身为自然之子的小男孩在目睹雄鹿被微小的黑蚂蚁吞噬后，陡然觉得眼前的草原那么陌生，他也忽然被熟悉的草原变成了他者。清晨，男孩以自然之主的姿态疾走于草原之上。“他开始在田埂上跑起来，颠簸之间他发现田埂都被薄薄的新结的蜘蛛网包裹着，这大片黑土地仿佛被在闪闪的灰网中。他大步慢跑，扎实前进。当血液从腿部冲上胳膊，他对身体的得意和骄傲油然而生，直到他不得不咬紧牙关，关住那一股想大声歌唱的强烈欲望。突然他再也无法制自己的激情。”男孩对面静谧的草原无比快乐，这就像是他的天地，一切都等着他去创造。这种喜悦无以名状，他跳到那片天空下，“发出狂野的、意义不明的喊叫，然后像头野兽似地狂奔起来，疯了一般全不似之前那样谨慎：正在清醒的疯狂中忘我地歌唱生命的愉悦和青春的奢华”。 正当他沉浸在自己会成为大人物的幻想中时，雄鹿在蚂蚁啃食下痛苦呻吟惊醒了他的白日梦。黑压压的蚂蚁“又大又壮，对他视而不见，急匆匆地向那挣扎着的公鹿奔去，好像亮闪闪的黑水在草中流淌”。竟然有几只蚂蚁“直起身子盯着他，眼里泛着贪婪的光”。他在震惊中逐渐接受雄鹿已死的事实。“他一遍遍喃喃自语：我阻止不了，我也无法阻止，我无能为力。”他承认了自己对自然力量的无知和浅薄，认识到自己对苍茫草原仍是一个他者。
三、生态主体象征
莱辛的短篇小说给人一种难以归类，难以言说、但又令人过目难忘、回味隽永的感觉。姜戎的《狼图腾》让人读过终生难忘，其中对草原人民和草原狼的描写对读者的心灵产生巨大的冲击，重组了读者心中对草原表面化的认识。这两部优秀小说的一个共同点就是其中生态主体的象征不是读者久已熟知的青青草地，蝴蝶纷飞，潺潺流水，鸟语花香;而是凶猛异常的草原狼和破坏力极大的草原蚁。
草原狼和蚂蚁都象征自然的毁灭性力量，也是促进小说主人公意识转变的主要因素。陈阵对草原狼的陌生化描写让读者看到的不仅是一种凶猛的草原动物，更是代表腾格里意志的灵兽。他们无比智慧、狡黠、团队合作意识极强;他们就像是训练有素的蒙古兵团，所向披靡，四方征战。读者意识中温顺的黄羊，此时也变成了毁灭草原的罪魁祸首。草原狼的一大功绩便是吃掉部分黄羊，保护草原。姜戎不仅对草原狼、黄羊进行了陌生化描写，也对猎狗的形象进行了陌生化处理。猎狗在一般文学作品中只是猎人的帮手，但是在牧民的生活中，最凶猛的猎狗竟然能咬死狼。打围中最重要的莫过于恶狗了，牧民平日里也养着凶猛的恶狗，精心训练以备打狼之需。
《草原日出》中男孩对蚂蚁陌生化的称呼是“又肥又黑又丑的虫子”（the big black ugly insects）。男孩的主观臆断的称谓让读者对日常生活中十分熟悉的生物产生一丝陌生感，也加强了读者对男孩思想蜕变的认知。蚂蚁只是平日里每个人熟知的小动物。读者对蚂蚁的认识最多就是它们能合作搬运很重的食物;对食人蚁也仅限于听闻。莱辛以男孩的视角，在不经意间，把致命的蚂蚁代入读者的视野，并让雄鹿在短时间内被其吞噬。这样的描写给读者营造了很强烈的画面感，读者马上可以对男孩的所见所闻感同身受。
两篇小说中或恢弘或细微的草原风景描写给读者展现出神奇的异域风光，两位作家以生动的笔触，多变的叙事角度讲述了草原生态故事。作家通过生态主仆象征，表达出牧民对腾格里的崇敬和对草原深深的爱。人类认识自然的过程充满曲折。虽一度以征服者姿态自居，但是自然神秘的力量让人类认识到自己最终还是一个他者。草原狼和蚂蚁是草原上最有生命力的动物也是自然力量彰显的载体，他们的形象象征了自然的真正的主体是动物，人只是其中一个部分，而非主宰者。两部小说相似的叙事象征反映出作者的生态主义意识，对人类生存状态的关怀和对人与自然和谐的终极关怀。
参考文献：
[1]Lessing，Doris.A Sunriseon the Veld[M].London：Cambridge English Language Learning，1975.
[2]龚少均.额仑草原的变迁研究——从生态人类学的视角看《狼图腾》[J].边疆经济与文化，2012（4）.
[3]姜戎.狼图腾[M].武汉：长江文艺出版社，2004.
[4]宋彦虎.以《狼图腾》中狼的厄运来反观草原生态[J].文学教育：下，2009（11）.
[5]施云波.从生态女性主义视角解读多丽丝·莱辛的《草原日出》[J].安康学院学报，2011（10）.
[6]王麗丽.莱辛获奖对我们的启示[J].外国语言文学，2007（4）：287.
关键词：生态主义;叙事象征;他者象征
中图分类号：I17 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）30-0083-02
多丽丝·莱辛的短篇小说《草原日出》虽篇幅短小，故事情节简单，莱辛认为这篇小说比其他许多长篇小说更有内涵。在非洲草原上，一个15岁的男孩凌晨四点半起床，独自开始在草原上打猎。他本来雄心勃勃，感受到前所未有的自由和骄傲，“他像头野兽似地狂奔起来，疯了一般全不似之前那样谨慎：正在清醒的疯狂中忘我地歌唱生命的愉悦和青春的奢华”。当他偶然间看到一只受伤的雄鹿转瞬间被成群的蚂蚁啃食得只剩累累白骨时，内心受到强烈的震撼。他明白了这就是生命的历程，自然的规律，无可改变。在回家的途中，他决定：“明天早晨，我要避开所有人，再去那片灌木丛，好好地想一想。”
与篇幅短小的《草原日出》相比，《狼图腾》的故事情节更加复杂，人物刻画更加细致，历史背景恢宏，时间跨度大。主人公陈阵20世纪60年代在内蒙古原始草原插队。草原狼的桀骜精神，草原猎狗的凶悍，草原人民的智慧和对腾格里（蒙语“天”的意思）的崇敬都让他震撼不已。他跟随蒙古族的“狼王”毕利格老人学习打围（集体打狼），掏狼崽，得到了老人的亲传和信赖。当地人民也把他当作了蒙古人。他开始认真审视自己对草原的认识和对草原人民的看法。腾格里守护苍生，草也是生命，狼是自然的守护者，有时狼也会受到腾格里的惩罚，人必须遵守自然的规律，否则人类面临的将是无法预知的天谴。
两位作家在小说中体现出深切的生态主义关怀，小说都以第三人称敘事视角展现草原风貌。在清新自然的草原风景描写中，小说融入了惊心动魄的草原动物生存之争，大量的叙事象征充斥其中，构成了一幅幅色彩斑斓，意象鲜明的草原画卷。
一、生态主仆象征
在人类社会形成初期，人类膜拜自然因为自然主宰着人类的生活。科技革命和物质文明的发展使得人类具有了前所未有的创造力，人类开始以自然的主人自居，对自然进行无尽的掠夺。直到20世纪初，人类才意识到生态环境的重要性。《狼图腾》中，毕利格老人说人和狼都要服从腾格里，因为腾格里代表天，是自然和万物之主。人类必须保护草原，才能世世代代生存下去。狼是腾格里赋予了灵气的动物，它们无比机警，充满智慧和力量;但是腾格里也会不时地惩戒狼，让它们和其他动物保持平衡的生物链。腾格里主宰着人的命运也决定了狼的生死。人和狼的关系则显得更为复杂。狼袭击牧民的羊群时，连蒙古包里熟睡的妇女和孩子都会马上惊醒与狼搏斗。家养的猎狗也会马上投入战斗，人类同样必须遵守自然的规律。当外来人猎天鹅，吃天鹅，把狼赶尽杀绝时，沙尘和荒漠也悄然而至。
《草原日出》中的主仆关系象征却更加曲折。男孩在清晨醒来，他非常自信能够控制睡眠。在他的内心，他能控制的不仅是自己还有这个世界。男孩在不自觉之间代表了人类中心主义者的典型想法。南非草原上的故事远非如此简单。雄鹿在瞬间被蚁群吞噬，男孩的骄傲和自信也在这一瞬消失殆尽。自然中如此微小的生物摧毁了庞然大物。鲜活的生命几秒内不堪一击地倒下，消失。男孩的衣服被汗水浸透，泪流满面。自然的无情彰显了毋庸置疑的力量和权威。
二、生态他者象征
陈阵和男孩是两篇小说中人类作为他者的象征。他们对人与草原的认知经历了两个相反的过程。最终他们都认识到自己是茫茫草原上的一个微小的个体。美丽神秘，看似温和的自然会在瞬间变得冷酷无情，彰显宏大不可抗拒的力量。
陈阵从一个草原文化的他者角度，热爱草原和草原上的生灵。他的毅力和挚爱拉近了他和牧民之间的距离，也赢得了毕利格老人的信任。小说开篇毕利格老人带他去看狼打围黄羊时，他回想起第一次在草原上遭遇狼群的经历。“狼群中一头被大狼们簇拥着的白狼王，它的脖子、前胸和腹部大片的灰白毛，发出白金般的光亮，耀眼夺目，射散出一股凶傲的虎狼之威。整个狼群不下三四十头。极度恐惧之下，陈阵忽然像草原牧民那样在危急关头心中呼唤起腾格里：长生天，腾格里，请你伸出胳膊，帮我一把吧！”陈阵的内心融入了苍茫草原。之后的历练让他也有机会和毕利格老人一起去打狼。当陈阵看到蒙古包上的狼皮筒子，他想到，“这不仅是为了风干狼皮和炫耀战利品，更是最古老最传统的萨满方式，为狼超度亡灵。这是草原人对他们民族心中的图腾举行的一个神圣仪式。他在不知不觉之中，已将自己置于图腾之下，站在敬仰的位置上了。”然而，他收养小狼借以研究狼的事情使得毕利格老人十分恼火。最后他发现草原狼是无法被驯服的，他们宁愿死也不愿屈从人的意志。在对草原狼的独立精神认知上，他最终发现自己还是一个他者，一个局外人，真正的草原人就是毕利格老人。
《狼图腾》中来自东蒙的已经汉化的蒙古人和建设兵团的汉人是绝对的他者。他们无视自然的规律，不敬奉腾格里;对草原狼赶尽杀绝;对美丽圣洁的天鹅也不放过。作者以鄙夷的笔触描写了这些无知、无畏、可恨、可怜的人。
《日出草原》中故事情节较为简单，身为自然之子的小男孩在目睹雄鹿被微小的黑蚂蚁吞噬后，陡然觉得眼前的草原那么陌生，他也忽然被熟悉的草原变成了他者。清晨，男孩以自然之主的姿态疾走于草原之上。“他开始在田埂上跑起来，颠簸之间他发现田埂都被薄薄的新结的蜘蛛网包裹着，这大片黑土地仿佛被在闪闪的灰网中。他大步慢跑，扎实前进。当血液从腿部冲上胳膊，他对身体的得意和骄傲油然而生，直到他不得不咬紧牙关，关住那一股想大声歌唱的强烈欲望。突然他再也无法制自己的激情。”男孩对面静谧的草原无比快乐，这就像是他的天地，一切都等着他去创造。这种喜悦无以名状，他跳到那片天空下，“发出狂野的、意义不明的喊叫，然后像头野兽似地狂奔起来，疯了一般全不似之前那样谨慎：正在清醒的疯狂中忘我地歌唱生命的愉悦和青春的奢华”。 正当他沉浸在自己会成为大人物的幻想中时，雄鹿在蚂蚁啃食下痛苦呻吟惊醒了他的白日梦。黑压压的蚂蚁“又大又壮，对他视而不见，急匆匆地向那挣扎着的公鹿奔去，好像亮闪闪的黑水在草中流淌”。竟然有几只蚂蚁“直起身子盯着他，眼里泛着贪婪的光”。他在震惊中逐渐接受雄鹿已死的事实。“他一遍遍喃喃自语：我阻止不了，我也无法阻止，我无能为力。”他承认了自己对自然力量的无知和浅薄，认识到自己对苍茫草原仍是一个他者。
三、生态主体象征
莱辛的短篇小说给人一种难以归类，难以言说、但又令人过目难忘、回味隽永的感觉。姜戎的《狼图腾》让人读过终生难忘，其中对草原人民和草原狼的描写对读者的心灵产生巨大的冲击，重组了读者心中对草原表面化的认识。这两部优秀小说的一个共同点就是其中生态主体的象征不是读者久已熟知的青青草地，蝴蝶纷飞，潺潺流水，鸟语花香;而是凶猛异常的草原狼和破坏力极大的草原蚁。
草原狼和蚂蚁都象征自然的毁灭性力量，也是促进小说主人公意识转变的主要因素。陈阵对草原狼的陌生化描写让读者看到的不仅是一种凶猛的草原动物，更是代表腾格里意志的灵兽。他们无比智慧、狡黠、团队合作意识极强;他们就像是训练有素的蒙古兵团，所向披靡，四方征战。读者意识中温顺的黄羊，此时也变成了毁灭草原的罪魁祸首。草原狼的一大功绩便是吃掉部分黄羊，保护草原。姜戎不仅对草原狼、黄羊进行了陌生化描写，也对猎狗的形象进行了陌生化处理。猎狗在一般文学作品中只是猎人的帮手，但是在牧民的生活中，最凶猛的猎狗竟然能咬死狼。打围中最重要的莫过于恶狗了，牧民平日里也养着凶猛的恶狗，精心训练以备打狼之需。
《草原日出》中男孩对蚂蚁陌生化的称呼是“又肥又黑又丑的虫子”（the big black ugly insects）。男孩的主观臆断的称谓让读者对日常生活中十分熟悉的生物产生一丝陌生感，也加强了读者对男孩思想蜕变的认知。蚂蚁只是平日里每个人熟知的小动物。读者对蚂蚁的认识最多就是它们能合作搬运很重的食物;对食人蚁也仅限于听闻。莱辛以男孩的视角，在不经意间，把致命的蚂蚁代入读者的视野，并让雄鹿在短时间内被其吞噬。这样的描写给读者营造了很强烈的画面感，读者马上可以对男孩的所见所闻感同身受。
两篇小说中或恢弘或细微的草原风景描写给读者展现出神奇的异域风光，两位作家以生动的笔触，多变的叙事角度讲述了草原生态故事。作家通过生态主仆象征，表达出牧民对腾格里的崇敬和对草原深深的爱。人类认识自然的过程充满曲折。虽一度以征服者姿态自居，但是自然神秘的力量让人类认识到自己最终还是一个他者。草原狼和蚂蚁是草原上最有生命力的动物也是自然力量彰显的载体，他们的形象象征了自然的真正的主体是动物，人只是其中一个部分，而非主宰者。两部小说相似的叙事象征反映出作者的生态主义意识，对人类生存状态的关怀和对人与自然和谐的终极关怀。
参考文献：
[1]Lessing，Doris.A Sunriseon the Veld[M].London：Cambridge English Language Learning，1975.
[2]龚少均.额仑草原的变迁研究——从生态人类学的视角看《狼图腾》[J].边疆经济与文化，2012（4）.
[3]姜戎.狼图腾[M].武汉：长江文艺出版社，2004.
[4]宋彦虎.以《狼图腾》中狼的厄运来反观草原生态[J].文学教育：下，2009（11）.
[5]施云波.从生态女性主义视角解读多丽丝·莱辛的《草原日出》[J].安康学院学报，2011（10）.
[6]王麗丽.莱辛获奖对我们的启示[J].外国语言文学，2007（4）：287.