从费尔巴哈的人本主义到马克思主义的人道主义

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<正> 人道主义是一种重视人的价值,维护人的尊严,尊重人的自由发展的思想。人道主义从文艺复兴时期形成,它的发展经历了种种形态。费尔巴哈人本主义是资产阶级人道主义发展的一个高峰,对马克思的思想产生了影响。马克思批判地改造了费尔巴哈的人本主义,形成马克思主义的人道主义。
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<正> 一九三○年冬,大雪纷纷,陕甘黄土高原一片白色,大河小溪变成了冰川。太阳一出来,好似鱼鳞,照得人眼花缭乱。 刘志丹带着他在南梁组织起来的二百多农民武装,开到了旬邑县。这个县东部是子午岭南端的余脉,海拔一千八百多米,裸露着的硬沙岩,横竖重叠,十分险峻。农民队伍出山后,来到张洪、太峪、职田、底庙、清水、土桥几条土塬上。这些塬与塬之间隔着深沟,每条塬就象一条大樑。职田塬最大,并且富裕,职田镇商号林立。农民队伍进入了职田镇以后,人们十分惊奇。 刘志丹派人去西安和省委联系,找来了旬邑县党的地下组
<正> 党晴梵先生著“先秦思想史論略”(下簡称“論略”)是1959年由陝西人民出版社出版的。作者在“导言”中表明欢迎讀者的批評,所以我們提出一些讀后的意見,用資商榷。以古文字的考証方法代替历史唯物主义党先生是古文字学家,在“論略”全書里,用古文字的考証方法来解释事物、制度和哲学名詞的地方,真是触目皆是。我們認为,如果过分运用古文字的考証方法来分析思想史的
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采用X-ray衍射、高能X-ray衍射、透射电子显微镜及振动样品磁量计等表征手段,研究了不同制备工艺对Fe3O4纳米粒子的平均晶粒尺寸及磁性能的影响.结果表明多元醇方法所制备的F
<正> 一 讀了傅庚生先生解放后出版的“杜甫討論”(以下簡称“詩論”)并参考了先生解放前写的“中国文学欣賞举隅”(以下簡称“举隅”)和“中国文学批評通論”(以下簡称“通論”)等著作,感到这中間存在着一些問題,現在提出来和傅先生商榷。首先傅先生强调“情思之本”是作用着創作的根本性的东西,我們是不能同意的。如他在“詩論”中說: 杜詩之所以达到那样高的境界,由于他出于情思之真而屏絕了人为之伪(217頁。)