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摘要：5.12地震给灾区带来了巨大的破坏，灾区民众，尤其是极重灾区的群众经历了地震带来的巨大恐惧和丧亲带来的深沉痛苦，不同程度地出现了精神健康问题。面对灾区民众的精神健康需求，运用社区社会工作的理论和方法，通过组织藏羌人民所喜闻乐见的锅庄舞蹈的方式介入，以期缓解灾区民众的心理压力，增进其精神健康福利。本文从社区社会工作的角度分析了锅庄舞蹈活动透过精神健康的治疗功效以及构建社会支持网络等作用，为灾区群众提供了精神支持，对促进精神健康的新途径进行了探索。
关键词：精神健康；锅庄；舞蹈
中图分类号：J705 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）23-0151-02
一、前言
5.12汶川地震发生后，国内外的社会工作者、心理工作者、志愿者和高校的社会工作、心理学等专业的师生纷纷投入到对灾区民众的心理和精神健康救助中去。社会工作站的工作人员经过评估发现，映秀镇部分村民，尤其是丧亲妇女的精神健康状况不佳，常常沉浸在丧亲的悲痛之中不能自拔，迫切需要协助其改善目前的精神健康状况。面对此种情况，社会工作者应该运用专业干预手法，组织开展相关工作协助灾区哀伤群众走出地震的阴影，尽快全身心地投入到灾后重建家园的工作中去，重新开始美好的生活。那么，如何才能更有效地帮助她们实现精神健康的复健呢？我们把目光聚焦到了为藏羌人民所喜闻乐见的锅庄舞蹈上，尝试通过锅庄舞蹈来辅助实现精神健康的康复。在阿坝州沿袭着跳锅庄的习俗，映秀人民更是酷爱锅庄舞蹈。“锅庄”在藏语中叫“卓”，是一种集体舞蹈。表演时无任何乐器伴奏，场地选择在锅庄房或院坝，男女自成两排，围圈携手共舞。锅庄舞分为大锅庄和小锅庄。大锅庄属礼仪性舞类，多为寺庙念冬经或迎宾时跳，它要求严格，如预先指定领舞者（多为德高望重的男性长者），要求服装统一等等。这种舞具有一定的舞蹈程式，舞步稳重，舞姿端庄、表达厚诚之情。小锅庄属自娱乐性舞类。它不拘形式，随时随地都可以跳，锅庄房、院坝里，甚至劳动场所。小锅庄内容多表现爱情、劳动、花鸟、自然等，因而活泼、洒脱，长袖挥舞，步伐欢快自如，领舞者可男可女，不受限制。小锅庄是藏族人民喜爱的一种娱乐性舞蹈，而且是不可多得的强身健体体育项目之一。那么，锅庄舞蹈为什么能够愉悦人的身心，在精神健康复健方面又究竟可以担负起什么样的功能呢？这些问题需要我们从专业理论的角度进行探讨。
二、锅庄舞蹈对精神健康复健的作用
1.鍋庄舞蹈具有精神健康的治疗功效。精神健康（Mental Health）不仅仅是无精神障碍的状态。其定义是指一种精神状态，在这种状态中每个人都能认识到自己的潜力，能够应付正常的生活压力，能够有效地从事工作，并能够对其社区做贡献。对于精神健康，美国社会心理学家Jahoda做了详细的研究。她认为，不同精神健康概念包括精神健康应具备的特质主要有：第一，个人对自我所抱的态度；第二，自我成长、发展和自我实现的能力；第三，人格的完整性，包括对生活有统一的看法，具备抵抗压力和焦虑的能力等；第四，自我调控能力；第五，对现实世界准确的认识；第六，积极地适应并改善环境的能力。[1]
对于精神健康状况不佳的人，不同的学者提出了不同的心理治疗理论。表达性心理治疗是一种新兴的心理治疗的理论和方法，它通过游戏、活动、音乐、舞蹈、戏剧等艺术媒介，以一种非纯口语的沟通技巧来介入，释放被言语所压迫的情感经验，处理当事人情绪上的困扰，帮助当事人对自己有更深刻的对不同刺激的正确的反应，重新接纳与整合外界刺激，达到心理治疗的目的。[1]总之，表达性心理治疗是一种在愉悦的情景中释放内心的压抑来达到宣泄的目的的方法。
由此可见，锅庄也是一种表达性艺术，本身具有释放压力、缓解情绪的功效，这与表达性心理治疗具有异曲同工之处，适合于团体心理治疗使用，对心理放松和治疗具有一定的辅助作用。研究藏羌锅庄舞蹈的心理治疗作用，有助于建立一种本土化的团体心理辅导的模式。通过这类活动，让那些有心理问题或正处于亚健康状态的人们进行自我放松与治疗。[2]
2.锅庄舞蹈具有社会支持作用。社会支持是一定社会网络运用一定的物质和精神手段对社会弱者进行无偿帮助的一种选择性社会行为。[3]社会支持是人与人之间的亲密联系，这种联系在个体面临困难或威胁时，可以为其提供精神上或物质上的帮助，是心理压力与心理障碍的中介因素之一。卡普兰认为，社会支持有时甚至是个体间或个体与群体间的依恋，它适合促进情感、提供指导以及提供个人身份和成就的反馈。社会支持与个体的心理健康有着非常密切的关系，它在缓解个体心理压力、消除个体心理障碍、增强个体心理健康等方面具有重要的影响作用。萨拉森将社会支持归纳为一种关系，这种关系是客观存在的或个体能感知到的，能与他人进行交流，被关心、被接纳、被爱、有价值感，以及所得到的帮助。社会支持不仅仅是一种单向的关怀或帮助，它在多数情形下是一种社会交换，是人与人之间的一种社会互动关系。
社会支持常常被认为是个人处理紧张事件的一种潜在资源。Barrera认为，社会支持包含三个方面内容：支持源，即向被支持者提供支持的社会支持成员；支持活动或行为，即社会支持成员向被支持者提供的能满足个体物质或精神需要的行为；对支持的主观评价，即支持者对所获得的支持的主观感受和评价。社会支持是一个非常复杂的概念，它既包括环境因素，又包括个体内在的认知因素，直接反映了个体与他人之间的相互作用。由此可以认为，社会支持是以被支持者为中心，与其周围的个人和组织交往所构成的发散性联系。从功能上看，社会支持是个体从其所拥有的社会关系中所获得的精神上和物质上的支持；从操作上讲，社会支持是个体所拥有的社会关系的量化表征[4]。
映秀镇的锅庄舞蹈活动就是社工通过组织锅庄舞蹈这种大众参与的社区活动形式，为尚未从悲痛中走出来的映秀村民提供社会支持，以达到恢复精神健康的目的。因为锅庄舞蹈是一种集体舞蹈，团队成员在练习舞蹈——跳锅庄的过程中可以与其他成员进行交流，获得团队的情感支持，同时可以减少她们在家独处的时间，从而分散了其思念亲人的注意力。
3.锅庄舞蹈具有强身健体、愉悦身心的作用。锅庄舞蹈是集舞蹈动作、音乐和身体运动为一体的完美结合。锅庄舞蹈可以提高参与者的身体素质、培养动作的节奏感，还可以愉悦心情。锅庄舞蹈具有较强的自娱和娱人性。所谓自娱是通过练习者身体运动来实现宣泄情绪、欢娱身心；而娱人是给外界观众的满足，能吸引观众，引起观众的共鸣。
锅庄舞蹈喜闻乐见、易于参与，不需要参与者具有良好的身体素质为基础、高超复杂的技艺作保障，也不需要深厚的文化修养，只需要足够的勇气和信心参与其中。众人在跳锅庄时边舞边唱，场面欢快、和谐，使参与者在锅庄舞蹈中直接得到自我满足感，愉悦的场面使其情感抒发和宣泄。
三、结语
锅庄舞蹈这种古老的乐舞文化随着社会的发展和进步，其目的从娱神转化为娱人娱己，其伦理教化、社会整合功能继续发挥作用，而其健身娱乐功能日益凸显。通过在映秀举办的锅庄舞蹈，在灾区民众精神健康复健方面发挥了特殊的功效。因此探索如何为群体案主提供精神支持，促进其精神健康的介入方面应该加大对社区群体体育活动的组织，使社区群体体育活动在发挥精神健康的社会支持功效上得到进一步的发挥，同时在此过程中探索具有中国本土元素的内容和方法。
参考文献：
[1]蔡扬眉.21世纪以来我国青年精神健康研究述评[J].青年探索，2009，（1）.
[2]樊富珉.表达性心理治疗在中国大陆的发展[Z].苏州：中国首届表达性心理治疗与心理剧国际学术研讨会”交流资料，2007.
[3]李万龙，钟瑶.表达性艺术——藏族舞蹈锅庄对心理咨询与治疗的启示[J].科技经济市场，2007，（11）.
[4]陈成文，潘泽泉.论社会支持的社会学意义[J].湖南师范大学社会科学学报，2000，（6）.
作者简介：张敏（1982-），女，四川成都人，硕士，讲师，研究方向：学校体育教学与训练、航空体育教学。
关键词：精神健康；锅庄；舞蹈
中图分类号：J705 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）23-0151-02
一、前言
5.12汶川地震发生后，国内外的社会工作者、心理工作者、志愿者和高校的社会工作、心理学等专业的师生纷纷投入到对灾区民众的心理和精神健康救助中去。社会工作站的工作人员经过评估发现，映秀镇部分村民，尤其是丧亲妇女的精神健康状况不佳，常常沉浸在丧亲的悲痛之中不能自拔，迫切需要协助其改善目前的精神健康状况。面对此种情况，社会工作者应该运用专业干预手法，组织开展相关工作协助灾区哀伤群众走出地震的阴影，尽快全身心地投入到灾后重建家园的工作中去，重新开始美好的生活。那么，如何才能更有效地帮助她们实现精神健康的复健呢？我们把目光聚焦到了为藏羌人民所喜闻乐见的锅庄舞蹈上，尝试通过锅庄舞蹈来辅助实现精神健康的康复。在阿坝州沿袭着跳锅庄的习俗，映秀人民更是酷爱锅庄舞蹈。“锅庄”在藏语中叫“卓”，是一种集体舞蹈。表演时无任何乐器伴奏，场地选择在锅庄房或院坝，男女自成两排，围圈携手共舞。锅庄舞分为大锅庄和小锅庄。大锅庄属礼仪性舞类，多为寺庙念冬经或迎宾时跳，它要求严格，如预先指定领舞者（多为德高望重的男性长者），要求服装统一等等。这种舞具有一定的舞蹈程式，舞步稳重，舞姿端庄、表达厚诚之情。小锅庄属自娱乐性舞类。它不拘形式，随时随地都可以跳，锅庄房、院坝里，甚至劳动场所。小锅庄内容多表现爱情、劳动、花鸟、自然等，因而活泼、洒脱，长袖挥舞，步伐欢快自如，领舞者可男可女，不受限制。小锅庄是藏族人民喜爱的一种娱乐性舞蹈，而且是不可多得的强身健体体育项目之一。那么，锅庄舞蹈为什么能够愉悦人的身心，在精神健康复健方面又究竟可以担负起什么样的功能呢？这些问题需要我们从专业理论的角度进行探讨。
二、锅庄舞蹈对精神健康复健的作用
1.鍋庄舞蹈具有精神健康的治疗功效。精神健康（Mental Health）不仅仅是无精神障碍的状态。其定义是指一种精神状态，在这种状态中每个人都能认识到自己的潜力，能够应付正常的生活压力，能够有效地从事工作，并能够对其社区做贡献。对于精神健康，美国社会心理学家Jahoda做了详细的研究。她认为，不同精神健康概念包括精神健康应具备的特质主要有：第一，个人对自我所抱的态度；第二，自我成长、发展和自我实现的能力；第三，人格的完整性，包括对生活有统一的看法，具备抵抗压力和焦虑的能力等；第四，自我调控能力；第五，对现实世界准确的认识；第六，积极地适应并改善环境的能力。[1]
对于精神健康状况不佳的人，不同的学者提出了不同的心理治疗理论。表达性心理治疗是一种新兴的心理治疗的理论和方法，它通过游戏、活动、音乐、舞蹈、戏剧等艺术媒介，以一种非纯口语的沟通技巧来介入，释放被言语所压迫的情感经验，处理当事人情绪上的困扰，帮助当事人对自己有更深刻的对不同刺激的正确的反应，重新接纳与整合外界刺激，达到心理治疗的目的。[1]总之，表达性心理治疗是一种在愉悦的情景中释放内心的压抑来达到宣泄的目的的方法。
由此可见，锅庄也是一种表达性艺术，本身具有释放压力、缓解情绪的功效，这与表达性心理治疗具有异曲同工之处，适合于团体心理治疗使用，对心理放松和治疗具有一定的辅助作用。研究藏羌锅庄舞蹈的心理治疗作用，有助于建立一种本土化的团体心理辅导的模式。通过这类活动，让那些有心理问题或正处于亚健康状态的人们进行自我放松与治疗。[2]
2.锅庄舞蹈具有社会支持作用。社会支持是一定社会网络运用一定的物质和精神手段对社会弱者进行无偿帮助的一种选择性社会行为。[3]社会支持是人与人之间的亲密联系，这种联系在个体面临困难或威胁时，可以为其提供精神上或物质上的帮助，是心理压力与心理障碍的中介因素之一。卡普兰认为，社会支持有时甚至是个体间或个体与群体间的依恋，它适合促进情感、提供指导以及提供个人身份和成就的反馈。社会支持与个体的心理健康有着非常密切的关系，它在缓解个体心理压力、消除个体心理障碍、增强个体心理健康等方面具有重要的影响作用。萨拉森将社会支持归纳为一种关系，这种关系是客观存在的或个体能感知到的，能与他人进行交流，被关心、被接纳、被爱、有价值感，以及所得到的帮助。社会支持不仅仅是一种单向的关怀或帮助，它在多数情形下是一种社会交换，是人与人之间的一种社会互动关系。
社会支持常常被认为是个人处理紧张事件的一种潜在资源。Barrera认为，社会支持包含三个方面内容：支持源，即向被支持者提供支持的社会支持成员；支持活动或行为，即社会支持成员向被支持者提供的能满足个体物质或精神需要的行为；对支持的主观评价，即支持者对所获得的支持的主观感受和评价。社会支持是一个非常复杂的概念，它既包括环境因素，又包括个体内在的认知因素，直接反映了个体与他人之间的相互作用。由此可以认为，社会支持是以被支持者为中心，与其周围的个人和组织交往所构成的发散性联系。从功能上看，社会支持是个体从其所拥有的社会关系中所获得的精神上和物质上的支持；从操作上讲，社会支持是个体所拥有的社会关系的量化表征[4]。
映秀镇的锅庄舞蹈活动就是社工通过组织锅庄舞蹈这种大众参与的社区活动形式，为尚未从悲痛中走出来的映秀村民提供社会支持，以达到恢复精神健康的目的。因为锅庄舞蹈是一种集体舞蹈，团队成员在练习舞蹈——跳锅庄的过程中可以与其他成员进行交流，获得团队的情感支持，同时可以减少她们在家独处的时间，从而分散了其思念亲人的注意力。
3.锅庄舞蹈具有强身健体、愉悦身心的作用。锅庄舞蹈是集舞蹈动作、音乐和身体运动为一体的完美结合。锅庄舞蹈可以提高参与者的身体素质、培养动作的节奏感，还可以愉悦心情。锅庄舞蹈具有较强的自娱和娱人性。所谓自娱是通过练习者身体运动来实现宣泄情绪、欢娱身心；而娱人是给外界观众的满足，能吸引观众，引起观众的共鸣。
锅庄舞蹈喜闻乐见、易于参与，不需要参与者具有良好的身体素质为基础、高超复杂的技艺作保障，也不需要深厚的文化修养，只需要足够的勇气和信心参与其中。众人在跳锅庄时边舞边唱，场面欢快、和谐，使参与者在锅庄舞蹈中直接得到自我满足感，愉悦的场面使其情感抒发和宣泄。
三、结语
锅庄舞蹈这种古老的乐舞文化随着社会的发展和进步，其目的从娱神转化为娱人娱己，其伦理教化、社会整合功能继续发挥作用，而其健身娱乐功能日益凸显。通过在映秀举办的锅庄舞蹈，在灾区民众精神健康复健方面发挥了特殊的功效。因此探索如何为群体案主提供精神支持，促进其精神健康的介入方面应该加大对社区群体体育活动的组织，使社区群体体育活动在发挥精神健康的社会支持功效上得到进一步的发挥，同时在此过程中探索具有中国本土元素的内容和方法。
参考文献：
[1]蔡扬眉.21世纪以来我国青年精神健康研究述评[J].青年探索，2009，（1）.
[2]樊富珉.表达性心理治疗在中国大陆的发展[Z].苏州：中国首届表达性心理治疗与心理剧国际学术研讨会”交流资料，2007.
[3]李万龙，钟瑶.表达性艺术——藏族舞蹈锅庄对心理咨询与治疗的启示[J].科技经济市场，2007，（11）.
[4]陈成文，潘泽泉.论社会支持的社会学意义[J].湖南师范大学社会科学学报，2000，（6）.
作者简介：张敏（1982-），女，四川成都人，硕士，讲师，研究方向：学校体育教学与训练、航空体育教学。