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清人编《全唐文纪事》卷四十六记:
唐人白行简以《滤水罗赋》得名,其警句云:“焦螟之生不全,有以小而贵者;江汉之流虽大,盖可一以贯之。”灵一诗云:“滤泉浸月起,扫径避虫行。”滤水盖僧家戒律有此,欲全水虫之命尔。故滤而后饮。今蜀中深山古寺,犹有此规。白居易《送文畅》诗:“山宿驯溪虎,江行滤水虫。”
这里讲滤水是为了保护水中小虫生命,系僧家戒律,但四川省文史研究馆已故馆员冯汉镛先生以为,其实乃是为保护或改善水质。他指出,山间溪水在流经地表时,常会遭到动物尸体、粪便以及腐烂植物的污染,以罗过滤之,则可还溪水或泉水的本色。而所谓“罗”,系指棕榈树皮而言。棕皮有网眼如罗纹,唐人爱用作滤水工具。倘再铺以河砂、卵石之类,则过滤效果更佳。冯汉镛先生指出,白行简所称的“滤水罗”装置,便是旧时四川各地茶馆及一些家庭所常备的滤水砂缸。它从唐以前便延续下来,成为历代人们特别是川人防止水污染、改善饮用水质的最方便适用的生活设施。
唐人白行简以《滤水罗赋》得名,其警句云:“焦螟之生不全,有以小而贵者;江汉之流虽大,盖可一以贯之。”灵一诗云:“滤泉浸月起,扫径避虫行。”滤水盖僧家戒律有此,欲全水虫之命尔。故滤而后饮。今蜀中深山古寺,犹有此规。白居易《送文畅》诗:“山宿驯溪虎,江行滤水虫。”
这里讲滤水是为了保护水中小虫生命,系僧家戒律,但四川省文史研究馆已故馆员冯汉镛先生以为,其实乃是为保护或改善水质。他指出,山间溪水在流经地表时,常会遭到动物尸体、粪便以及腐烂植物的污染,以罗过滤之,则可还溪水或泉水的本色。而所谓“罗”,系指棕榈树皮而言。棕皮有网眼如罗纹,唐人爱用作滤水工具。倘再铺以河砂、卵石之类,则过滤效果更佳。冯汉镛先生指出,白行简所称的“滤水罗”装置,便是旧时四川各地茶馆及一些家庭所常备的滤水砂缸。它从唐以前便延续下来,成为历代人们特别是川人防止水污染、改善饮用水质的最方便适用的生活设施。