虽然2016年3月1日起，《中华人民共和国反家庭暴力法》正式施行，但是前一阵朋友圈又热聊起家长能不能打孩子。有家长说，当然不能打，这都什么时代了；有家长说，当然要打，小孩子懂什么，不重重惩戒一下他，他不长记性！比“反家暴法”更早的《未成年人保护法》也明确规定体罚违法，可还有这话题出来，可见现代家庭教育观念与整体环境的乏力。
　　体罚被禁止，反家暴更被立法。那今天的父母又当如何具足智慧，在新的机遇与挑战面前，教子成人，助子成才？
　　古代亲子关系，
　　一部暴力血泪史
　　主张体罚合法、可以动手打孩子的诸君，可以轻易搬出很多前人言行佐证。
　　譬如《弟子规》中最引发争议的段落：“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。”
　　这话赋予父母以绝对权利，非但对子女可以呼来唤去颐指气使，哪怕自己有错了子女来指正，还必须要和颜悦色的，子女被打也不许抱怨。
　　又有“二十四孝”故事云，父母久病不愈，儿子求医无门时，就割下自己大腿上的肉熬汤献给父母，叫做“割股疗亲”。还有割手臂、两肋、胸乳的……据说无不药到病除。当然也有意外，父子双双丧命的。但这些故事得以传承多年，无非宣扬着以家族整体利益与家族荣誉为最高宗旨的宗法观念，所以子女无条件尽孝，命也可合。
　　还有更极端的上古传说，哪吒打死了龙王三太子，龙王奏请玉帝要捉他父母，这叛逆小子哪吒虽然天不怕地不怕，为免连累父母，竞做出了“拆肉还母，拆骨还父”的事，何其惨烈的潇洒。
　　由是可见，古代文化中，对于“身体发肤、受之父母”的理解衍生出来的含义即是，身体可为父母意志任意使用。
　　再看家族内部对成员的处置，家法伺候是专用术语，杖责沉潭之类也不鲜见。而私塾先生那里呢，戒尺是必备物件，更有各种衍生手段。看看史书，仿佛戒尺也打出了不少人才。
　　多么痛的领悟！
　　由是可见，至今仍有人嚷着要恢复体罚权，是多么正常——毕竟它曾经生效那么多年。
　　反观旧制度：依赖共生牺牲个体利益
　　再论家族惩戒制度，除维护社会公序良俗外，还有相当部分是基于家族自身利益与当权者权威的。如各种礼教禁忌，一经触犯，就被整个家族全体成员排斥，甚至处死。
　　上述种种戒条，无不建立在一个潜藏的前提之上：整体利益高于个人利益，团队决策大于个人意见。面对一切整体利益，个人必须服从、牺牲。
　　然而这所谓的整体利益，往往掌握在个人手里，并使掌权者自以为真理化身，如父母师长，天生就可以“我比你懂的多”、“我这是为你好”，而对学子任意下旨。
　　干百年前，当人类社会的基本模式主要为农耕形式，青少年在家务农或求学，通过社会学习交流自我发展的空间很小，个人能力上很难短时间超越父母长辈。而人际礼仪与社交规范的产生与完善也有赖于家族力量（对荣誉、名声的重视）来贯彻时，不可讳言，上述诸多基于“孝道”而产生的理念，是有其积极意义的。它使得每一个体的相对安全感、归属感得以保障，也保障了各自利益集团的有序运作。
　　古代种种体罚，是特殊历史时空的产物，在当时的社会背景中有其积极意义。
　　即便今天，以执法甚严著称的新加坡也还有鞭刑存在。部分违法行为人会被皮鞭抽打至皮开肉绽，留下永久疤痕，不可谓不痛。这一“酷刑”存在保障了当地违法犯罪率较之其他地区要低。同时，其执法方式、处罚力度等级之类，也都有公开透明的规范，以保无人徇私舞弊。虽然这一“酷刑”常被许多国家指责是没有人权，新加坡仍在认真执行，以求维护社会秩序之高效。
　　施暴成才遗恨深远
　　但时代发展到今天，人类社会从追求整体利益以保生存的格局，转变到支持个体探索，更倡导独立自主意义的唤醒，针对孩童施以体罚这一旧习，其弊端也日渐为人指责。
　　其被指责最深的，即是孩子被体罚容易留下心理创伤，影响其今后人生幸福感的建立。
　　如名主持人董卿，是严父教育出来的能干女儿，可这些能干并不能抹煞她回顾往事时的痛苦。在一次节目中回忆起童年经历时，她当场痛哭。父亲对她管教甚严，希望她温柔乖巧，每天在家看書写字，不许到学校唱歌跳舞。每天只许照一次镜子，不许穿花花绿绿的衣服，甚至不让妈妈给她买新衣服。暑假时就把她送去朋友的工厂里打工，是真干活。父亲一心想把女儿塑造成气质端庄的“淑女”，培养出的却是性格倔强、非常逆反的孩子。初中毕业时，她想报考浙江省艺术学校，遭到父亲的反对。父亲开始说教时，她忍无可忍出言顶撞，父女俩对吼，董卿竞摔碗与父亲对打。从小到大挨过父亲很多次打，这第一次“对打”让董卿记忆深刻，很多年后回忆起来，还泪流满面。
　　董卿说她事后还试图“自杀”威吓父母，在六楼家中的阳台上写一行字：“活着还有什么意思？”既是写给自己，也是写给父母看，想吓唬他们。
　　无法想象，若类似的父女>中突再度发生，女儿不敌强父，被迫屈从之后，会不会走极端？
　　新闻报道中，孩子因不堪父母责罚、暴力而自杀的例子不少。人们喜爱在这类事件发生后，称那些走上绝路的孩子太脆弱，却鲜有人知他们在做出绝望选择之前，内心压抑了多少愤怒不甘——而这些，曾被称为“坚强”。
　　也有些受到隐形家暴“冷落”的孩子，在自己为人父母或成家立业后，又成施暴者。
　　如疯狂英语创始人李阳，其外籍妻子因不堪忍受家庭暴力而选择公开求助。媒体采访关注后发现，这位事业有成者，童年缺少父母陪伴，跟随祖辈长大。与父母之间的亲情是疏离的。“小时候父亲偶尔回来一次，跟我说，今晚去我床上睡觉吧！我就全身紧张，发抖起鸡皮疙瘩。”
　　之后在事业上的拼命进取，未尝不是在以另一种方式对抗这份孤独与无依感。恰如李阳妻子所说，虽然他面对家暴一事认错，并迅速以“反家暴代言人”身份公开活动，并不代表他的内心真正完整——或又是习惯性地以另一种“公众人物”的光环，来逃避面对内心。
　　团体中的秩序与完整是要的，个体的尊严与幸福也是要的。今天的教育者应当如何做？或可从两本书的书名中借鉴智慧，其一为《牵一只蜗牛去散步》，其二为《慢慢慢慢慢慢走》。
　　意思是一样的，指向核心略有不同。前者，蜗牛既是处于成长期的孩子，也是新时代面临更多挑战的父母师长；在智慧生起的路上，对孩子的耐心与信心，非常重要。
　　后者呢，更多体现一种心态：人生难免有各种问题，何不把这不断探索、不断修正的历程，当作一次旅行？毕竟，放松心态，彼此尊重，相互信任，是有效教育的基础。