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在语文阅读教学中，常常涉及“文”与“道”。 “文”是指文本中的语文基础知识，“道”是指文本所蕴含的思想内容，在文章中“文”与“道”应是一个整体，两者是不可分割的。古人提倡“文以载道，文以明道”，主张“有道才有文，无道何成文”，没有“道”的文章是不存在的，可见，文章都是为了表达一定思想或情感的。就一篇文章本身而言，“文”与“道”不是对立的，而是相互统一的。作为教师，在阅读教学中应该将“文”与“道”结合起来，在优化阅读教学目标时，应该兼顾“文”与“道”，注重由“文”导“道”。那么，在具体的语文阅读教学中，设置教学目标时应怎样做到文道兼顾呢?
一、引导学生将语言文字与思想内容巧妙结合起来
俗话说：“言为心声。”人们借助于语言文字交流思想，思想内容依托语言文字得以体现，没有思想内容就不可能产生语言文字。只要语言文字一出现，就必然包含着一定的思想内容，因为在整个阅读教学过程中，思想内容的教育渗透是潜移默化的，它不断熏陶、感染着学生，这种影响绝不是外加的。因此，教师不能指导学生单纯地理解语言文字，而不去探究语言文字所反映的人或事的本质。在阅读教学中，既不能脱离语言文字讲思想内容，又不能脱离思想内容讲语言文字，而应把它们有机结合起来，都是语言形式和思想内容的有机结合体。同时，也接受着思想感情的熏陶，无论是记人叙事，写景状物，学生在理解文章的语言形式还是说明议论，抒发感情，这些事件、景物、议论、感情之类，既体现了文本的内容，也含着作者要着意表现的思想情感。无论采用哪种表达方式，都必须借助于语言文字。所以说，我们进行阅读教学，在优化整合教学目标时，应兼顾文与道，明确对每篇文章的语言文字的理解应紧密联系思想内容的理解，二者不可分割。
如韩愈的《马说》，采用托物寓意的写法，将深刻的思想寓于具体的文字之中，用“只辱于奴隶人之手，骄死于槽枷之间”来描述千里马的悲惨遭遇，用“食不饱，力不足，才美不外见”来揭示它才能被埋没的原因，使人顿生不平则鸣之感，表达了作者的悲愤之情。用“策之不以其道……‘天下无马”，来刻画食马者的浅薄愚妄，对统治阶级以辛辣的嘲讽。所以，在确定本文的阅读教学目标时，要引导学生透过文中的语言理解作者的“寓意”。
又如《孔乙己》一文中有这样一句话：“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。”“大约”一般有两个义项：一是表示估计的数目，不十分精确；二是表示有很大的可能性。这里应该是表示估计、推测之义。而“的确”是完全确实之义，从词面分析，它违反了逻辑的同一律，既“大约”，就不能“的确”，既“的确”，就不能“大约”。然而从语境上分析，上文是“自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说‘孔乙己还欠19个钱呢！’到第二年的端午，又说‘孔乙己还欠19个钱呢！’到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他”。既然没有人说起过这件事，没有确凿的根据，只是估计，而根据“我到现在终于没有见”这种情况估计，孔乙己的确已经死了。这样通过语境解悟，可以从看似矛盾的语句中求得真实之理，理解作者的意图，体悟到孔乙己的悲惨命运。
二、引导学生借助重点词语、句子、段落把握思想内容
作者要借助文章表达思想感情，就必须通过重点词、句、段来刻画内心世界。因此，在阅读教学中，教师要善于指导学生在文中找出能够表达文章中心的重点词语、重点句子、重点段落，并依据对这些重点词语、重点句、重点段的理解与体会，深入把握文本，达到既理解掌握语言文字，又感受到思想教育的目的。
比如，教学鲁迅的《孔乙己》时，就可借助关联词语来理解体会文章表达的思想内容。文中有一段介绍孔乙己身世与为人的话，先写“孔乙己原来也是读书人，但终于没有进学，又不会营生，于是愈过愈穷，弄得将要讨饭了”，道出了封建教育制度对读书人的摧残，字里行间表达了孔乙己的贫穷潦倒，读后不禁令人对孔乙己产生同情。文章按着介绍孔乙己“幸而写得一笔好字，便替人家钞钞书，换一碗饭吃”，这“幸而”把话题一转，孔乙己生活有着落了，人们为之高兴。但按下来又说“可惜他又有一样坏脾气，便是好吃懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他钞书的人也没有了”。这句话开头用上“可惜”，人们为他的高兴之情一扫而光，不禁恨他的不争气来。“孔乙己已没有办法，便免不了偶然做些偷窃的事。”虽说是“免不了”，但偷窃总归不好，让人憎。“但他在我们店里，品行却比别人好，就是从不拖欠”，一个“但”字，又让人觉得孔乙己还有表现不错的地方。“虽然间或没有现钱，暂时记在黑板上”，一个“虽然”又引起了人们对孔乙己的担心“但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字”。一个“但”字的转折，又让人对孔乙己顿生好感。正是这一连串关联词的运用，帮助我们理解了作者所表达的对孔乙己“哀其不幸，怒其不争”的深沉而复杂的思想感情。
可见，语言形式的运用取决于表达思想感情的需要，反之，思想内容的表达，也必须借助于语言文字的运用，这一点，应该在优化阅读教学目标上予以体现。“明确语文教学的目的任务，在教学中恰如其分地把握语言文字教学和思想教育这两者的区别和联系，着重引导学生掌握表情达意的语文工具，从而保证了语文教育质量有所提高。”最终实现文与道的统一。
一、引导学生将语言文字与思想内容巧妙结合起来
俗话说：“言为心声。”人们借助于语言文字交流思想，思想内容依托语言文字得以体现，没有思想内容就不可能产生语言文字。只要语言文字一出现，就必然包含着一定的思想内容，因为在整个阅读教学过程中，思想内容的教育渗透是潜移默化的，它不断熏陶、感染着学生，这种影响绝不是外加的。因此，教师不能指导学生单纯地理解语言文字，而不去探究语言文字所反映的人或事的本质。在阅读教学中，既不能脱离语言文字讲思想内容，又不能脱离思想内容讲语言文字，而应把它们有机结合起来，都是语言形式和思想内容的有机结合体。同时，也接受着思想感情的熏陶，无论是记人叙事，写景状物，学生在理解文章的语言形式还是说明议论，抒发感情，这些事件、景物、议论、感情之类，既体现了文本的内容，也含着作者要着意表现的思想情感。无论采用哪种表达方式，都必须借助于语言文字。所以说，我们进行阅读教学，在优化整合教学目标时，应兼顾文与道，明确对每篇文章的语言文字的理解应紧密联系思想内容的理解，二者不可分割。
如韩愈的《马说》，采用托物寓意的写法，将深刻的思想寓于具体的文字之中，用“只辱于奴隶人之手，骄死于槽枷之间”来描述千里马的悲惨遭遇，用“食不饱，力不足，才美不外见”来揭示它才能被埋没的原因，使人顿生不平则鸣之感，表达了作者的悲愤之情。用“策之不以其道……‘天下无马”，来刻画食马者的浅薄愚妄，对统治阶级以辛辣的嘲讽。所以，在确定本文的阅读教学目标时，要引导学生透过文中的语言理解作者的“寓意”。
又如《孔乙己》一文中有这样一句话：“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。”“大约”一般有两个义项：一是表示估计的数目，不十分精确；二是表示有很大的可能性。这里应该是表示估计、推测之义。而“的确”是完全确实之义，从词面分析，它违反了逻辑的同一律，既“大约”，就不能“的确”，既“的确”，就不能“大约”。然而从语境上分析，上文是“自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说‘孔乙己还欠19个钱呢！’到第二年的端午，又说‘孔乙己还欠19个钱呢！’到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他”。既然没有人说起过这件事，没有确凿的根据，只是估计，而根据“我到现在终于没有见”这种情况估计，孔乙己的确已经死了。这样通过语境解悟，可以从看似矛盾的语句中求得真实之理，理解作者的意图，体悟到孔乙己的悲惨命运。
二、引导学生借助重点词语、句子、段落把握思想内容
作者要借助文章表达思想感情，就必须通过重点词、句、段来刻画内心世界。因此，在阅读教学中，教师要善于指导学生在文中找出能够表达文章中心的重点词语、重点句子、重点段落，并依据对这些重点词语、重点句、重点段的理解与体会，深入把握文本，达到既理解掌握语言文字，又感受到思想教育的目的。
比如，教学鲁迅的《孔乙己》时，就可借助关联词语来理解体会文章表达的思想内容。文中有一段介绍孔乙己身世与为人的话，先写“孔乙己原来也是读书人，但终于没有进学，又不会营生，于是愈过愈穷，弄得将要讨饭了”，道出了封建教育制度对读书人的摧残，字里行间表达了孔乙己的贫穷潦倒，读后不禁令人对孔乙己产生同情。文章按着介绍孔乙己“幸而写得一笔好字，便替人家钞钞书，换一碗饭吃”，这“幸而”把话题一转，孔乙己生活有着落了，人们为之高兴。但按下来又说“可惜他又有一样坏脾气，便是好吃懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他钞书的人也没有了”。这句话开头用上“可惜”，人们为他的高兴之情一扫而光，不禁恨他的不争气来。“孔乙己已没有办法，便免不了偶然做些偷窃的事。”虽说是“免不了”，但偷窃总归不好，让人憎。“但他在我们店里，品行却比别人好，就是从不拖欠”，一个“但”字，又让人觉得孔乙己还有表现不错的地方。“虽然间或没有现钱，暂时记在黑板上”，一个“虽然”又引起了人们对孔乙己的担心“但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字”。一个“但”字的转折，又让人对孔乙己顿生好感。正是这一连串关联词的运用，帮助我们理解了作者所表达的对孔乙己“哀其不幸，怒其不争”的深沉而复杂的思想感情。
可见，语言形式的运用取决于表达思想感情的需要，反之，思想内容的表达，也必须借助于语言文字的运用，这一点，应该在优化阅读教学目标上予以体现。“明确语文教学的目的任务，在教学中恰如其分地把握语言文字教学和思想教育这两者的区别和联系，着重引导学生掌握表情达意的语文工具，从而保证了语文教育质量有所提高。”最终实现文与道的统一。